苏州觉社开示(一九叁四年五月初六日)(原标题：甲戌五月初六日本社举行季居士讲经圆满记念恭请德森师开示)贵社今日，为圣一居士演讲大乘百法明门论圆满记念。衲应招来社，甚感盛意。诸位识高行卓，护持叁宝，又得季居士善知识，随时领导，精进勇勐。都是灵山会上旧胜友，都是现前应..

我是一个真正罪孽深重的人，邪淫习气很重，现在诸佛菩萨和各位同修面前，真心忏悔，将自己这么多年罪恶的行径发露，让大家看到真实的现世报，远离邪淫。我从小身体不太好，却虚荣心很强，学习要争第一。小学时成绩很好，到了初中高中就开始走下坡路，因为染上手淫的恶习，自己虽努..

人生烦恼如丝，心有千千结。古人有一句禅意十足的诗形象地说：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”，“愁”、“病”都是烦恼。《百喻经》中对烦恼有一个解释：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼笞众生。”那么，众生为何有烦恼?我们到底在烦恼些什..

《大通方广忏悔庄严灭罪成佛经》又称《大通方广经》，藏传佛教名《圣大解脱经》，分上中下三卷。是当初全世界的佛教中心那烂陀寺压箱底的法宝。众生为什么需要忏悔呢?因为我们今生或前世所造的罪业相当深重，在没有得以清净之前，很有可能会提前死去，到那时有什么办法能摆脱这些..

莲花生大士伏藏噶玛朗巴大师取藏索达吉堪布翻译顶礼上师本尊空行!益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉!莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却..

网友提问：彭博士你好，婚后房事多少算合理?一月一次吗?是不是太少了啊?彭博士回答：引用一段唐朝名医孙思邈的论述：“人年二十者，四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄;五十者，二十日一泄;六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。”(出自《千金方》)这是在唐代的..

古代，女性的贞洁观是被看得很重的，不过到了现在，女性已经变得更加之开放，婚外情不仅导致了很多家庭破裂，甚至还会带来血案。当然一个巴掌拍不响，婚外情男女双方都有责任，除非有一方真的是不知情，而下面这个真实的案例就相当地发人深省了：王家是豫北一个小县城的上等人家，..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

namoamituofo南阿陀佛南无地藏菩萨导读听闻地藏菩萨，这么一个因缘可难了，就这么一念间，就可能把三恶道免了。梦参老和尚讲解【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指..

文殊菩萨教我们做什么呢?嘱托我们什么?教我们第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗?是厌烦吗?是要脱离吗?是要了却吗?当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这..

你最近魔障很重，运气很不好，供养袈裟。出家人穿了这个袈裟以后，怖魔。出生高贵。所以你要去供养袈裟给出家人。最近身体不好，胃肠不好，供养腰果。你五十岁要五十颗，六十岁要六十颗，这很简单，这个太容易了，这个要学。他们每个月要去浴佛一次，每次去浴佛，我就问他，我们浴..

一、佛经中说供僧功德《赞僧功德经》佛陀云：若有清信士女等，能於十念生信心;平等供养比丘僧，是人获得无量报。《四十二章经》上云：佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万不如饭一..

《金刚经》的受持功德《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。一、增长福德人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施..

佛祖在《楞严经》上向我们介绍楞严咒：一、此咒是十方一切诸佛所说，出生一切诸佛，故功德无量。二、十方一切诸佛因为此咒而得成无上正等正觉。三、十方一切诸佛执持此咒，降伏一切邪魔，制服外道。四、十方一切诸佛乘着此咒，坐宝莲花，应化微尘国上。五、十方一切诸佛含着此咒，..

除了饮食，人还要靠佛性、智慧光明来生存宣化上人慈悲开示：人之所以下地狱，做饿鬼，转畜生，不外乎受六根――眼、耳、鼻、舌、身、意的支配。人之所以成修罗、生天、或者做人，也不超出这六根的作用。乃至于人能成阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，都没有离开这六根。这六根为什么有这..

作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的;如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度―六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事..

一个年轻人请教禅师说出如何做才能取得人生的成功，禅师指着寺庙里的一棵大树说，如果你能在十分钟内爬上去，我将告诉你答案。年轻人看看大树，马上脱去厚厚的外套，开始爬数。可几个小时过去了，年轻人累得气喘吁吁，也没能到达大树的顶端。年轻人索性不辞而别灰溜溜地回家了。第..

损生治病父子偕亡之现报(一九二九年撰)江西兴国县城萧桂，素食已二十余年。本年五月间，一数龄小儿，亦与黄世廉之媳同时做自来天花，毒亦内陷，但比黄媳病症尚较轻得多，未现出不起危状。而萧口虽食斋，未明佛理，则与世俗庸人无。只知一味爱子，不顾伤生，有违佛制，有丧天良。故..

每个信佛的人，都希望自己的功课修为日渐精进。但是，假如他缺少“随喜功德”的心态，就不会知道自己为何要信佛。于是也更枉论哪些应该关注、哪些应该释怀、哪些能做、哪些不能做，这样的信佛人，就很难达到法喜充满之境，更无法得到精进了。我认为，信佛之人，如果不能活得知足自..

药师佛的法门重点：一是求佛，必须先求自心，二是求健康长寿，必须反求自身今天，我是奉命啊，我们这位从智法师啊，指定要我来作一个报告。他经常给我出题目，找麻烦。我实在没有什么话可讲。第一，佛法方面在这里说了很多年，现在都在讲《楞严经》，要讲的话差不多都讲了。那么真..

更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报捡回来。你不妨可以试一试。当你将要去求人为你办事，还没见面以前你得动动念头：“他是贵人，是好人，是菩萨化身……乐于助人”你这么念，他的善性或许就在你与他交谈时，真的显现出来了。你要把善性真的放射出来，激发起周围的善性因素..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

净修捷要净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信切愿者少。信愿未..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在问：如何发财?梦参老和尚答：很简单，做布施。我给大家讲个故事。佛在世的时候，有一个贫女很穷，讨口要饭，没有钱，她哪儿有钱?!忽然间捡了一枚金钱，这枚钱是金子做的。她捡了金钱，她就想了，为什么我这么穷，人家那么有钱?因为..

若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药..

一、药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。二、药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发..

呷绒多吉上师开示连载(17)我们平常磕头，念经，做功课的发心是什么?就是为了利益众生。听释迦牟尼佛的法，听了以后就是为了要修;修了以后才有力量去度化帮助这些可怜的无明的众生，让他们脱离六道轮回，这就是我们大乘修行人的一个发心。发这样的心，就是要让他们离开这个轮回。轮..

愚痴是意业里最隐蔽的那个，但凡我们能点到名的比如无明，就有愚痴在;比如计较，有愚痴在;比如贪吝，也有愚痴在;比如执着，那还是有愚痴在其中。所以愚痴是一种常态反应，融合在所有负面情绪里、负面行动中、负面状态内。我们只要有一点点负面的，就肯定能在其中找到愚痴的身影。..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信仰..

佛法教育就是让现代人破迷开悟的一剂良药，每个人都要懂得在这个世界上，除了欲望之外，我们还有更重要的，那就是我们的良心和本性，我们应该以善待人，以诚心为人、做人，我们要用善良的本性在人间帮助别人，这就是人间佛法。懂因果，出六道，以菩萨的智慧教化众生，以佛的智慧让..