以违品不能夺取、不可侵犯叫“力”。我们经常讲“要有愿力”，也经常发愿。但如果经常违背自己的誓言，就说明这个愿没有“力”――没有力量。这也就是我经常讲的“愿力没有超越业力”。我们经常是这种状态，有想学想修的愿望，也发过誓，但是都不强烈，不坚定;遇到一些违缘障碍的..

还有些人，对佛法不太了解，口口声声说不能学密宗，因为里面有太多密咒。但实际上，汉地寺院每天的早晚课诵里，都会念楞严咒、往生咒、大悲咒、十小咒等;许多人经常念的《心经》，最后也有一句密咒，被称为“是无上咒，是无等等咒”。那这又该如何解释呢?其实，在汉地的很多佛经中..

今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅后的舍利塔..

我是甘肃的,已过了不惑之年,但回想我这些年走过的人生道路,真是苦不堪言。我生活在一个平凡的、温馨的家庭里。善良的父母给了我幸福的生活。从上学到工作，没经过什么坎坷，还算顺利。尤其是我的婚姻，有一个疼我、爱我的丈夫和一个极懂事的儿子，同事、邻里都说我有福，可我自己..

十一、富贵放生会得富贵，放生的人，经常救度众生，让众生对放生的人产生欢喜、爱护、尊重。上天有好生之德，帮助众生离苦得乐，这样的人会感召富贵，得到财富和尊重。十二、善缘放生是结善缘，我们今日帮助众生，与它们结下多生多世的善缘，今日救生命，来日生命救我们。上天有好..

【法事赞摘要】善导大师开示：普劝众生归净土前思却虑更生疑(二)师父不妨请问诸位菩萨，你想要往生西方极乐世界是嘴巴说说还是心里真想?心里真想，很好，你可以骗得了师父，你骗不了阿弥陀佛。如果你是心里真想，这一条人生的菩提大道你会积极的去走，你不会像一条牛，需要牛主人..

无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅证得。这以下无著菩萨就根据“薄伽梵”，这“薄伽梵”就是世尊，世尊在“《阿毗达磨大乘经》”当中，讲了一个“伽陀”（偈颂）。这个偈颂在唯识学是相当重要的，也可以说是相当有名气的一个偈颂，很多的论典都喜欢引用这个偈颂。这个偈颂..

我们经常问：“怎么修行？”看你遇到什么事就修什么法，一切经典都是这样教授我们的。第六品〈如来赞叹品〉的当机众是普广菩萨向佛请求，说地藏菩萨利益人间做了哪些事？佛就跟他说，假使未来世中，阎浮提内，不论他是刹帝利、是贵族高官、王种的或是婆罗门种，像我们中国儒教或大..

对佛法略知一二却不肯修行的人，往往喜欢一味去求福报，觉得福报要多多益善。但有时候福报多了，在没有智慧的情况下，又很容易被牵引到恶业上来，试想古往今来有多少人断送在财色名利上。但很多自称“修行”的人，却又对积累福报嗤之以鼻，觉得求福都是贪图名利的人才会去做的事，..

三期禁语念佛自知录序念佛三昧，本来三根普摄，九界全收。一句弥陀，全体果海。但肯念佛，无不摄受。上根直入，中根潜通。无论事念理念，总入弥陀三昧果海。但有功行浅深不同，故所获利益，亦有四土九品高下之异。最要言者，虽则一句佛号，人人会念，欲得真实利益，必须死心塌地，..

行菩萨道，调查一下，有读诵过《华严经》的请举手，太好了，为他鼓掌，你读诵一遍《华严经》，你呼吸都有功德，你就到处去呼吸吧，经典说：南无《大方广佛华严经》，念三遍，你这个手，洗手的水都能让三恶道众生可以超度。所以我们每天晚上放蒙山，一定要至少念三遍，南无《大方广..

上师善知识的标准包括具有广大的智慧、无伪的慈悲心和摄受弟子的能力等。“广大的智慧”就是精通教义，不是精通词句，而是精通甚深的意义，精通三藏的意义，这叫具有智慧。若是你只精通词句，这叫知识。善星比丘精通三藏，但他对佛陀生起了邪见，最后离开了佛陀，他精通的只是词句..

这是我三十多年的淫心变化以及淫行痕迹，由于长期淫欲的缘故，记忆力较差，能记起来的全部真实的写出来了，中间很多事情也是在写的过程中才想起。不求别的，只求洗涤自己污染的灵魂，不要怨天尤人。1、很小的时候，二三年级的样子就开始有朦朦胧胧的性意识，跟小女孩有生殖器摩擦..

我们人为何颠倒？即是无智慧。为何背觉合尘？也是因为无智慧。为何总在六道中轮回？也是因为无智慧。所以修道，应该以智慧为首。所以佛要修福修慧，修到福慧双圆，便成无上觉。“勿以善小而不为”，这就是修福；“勿以恶小而为之”，这就是修慧。“诸恶不作”，这就是修慧；“众善..

若诚心称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。这是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰着的一种法门。只要持之以恒，信之恳切..

犯邪淫后积极行善赎罪的重要大家都非常清楚，造作邪淫罪业能够极大的影响自身的命运、消耗福报，感召挫折与困苦，对未来的婚姻亦有极大的影响，乃至婚姻不顺、婚后夫妻相处不如意等等，其实这所有种种的恶果皆是缘于业力的驱使，可见业力之难以抗拒，非世俗的一些技巧方法所能抗拒..

九、二种无我二无我者,略有二种:一补特伽罗无我、二法无我。一、无我:这是正显一切法无我之义。以于前面所游的五位百法之中,一一去推求,都找不到有此二种我相可得。我者,主宰、自在之义。如果有我,则应能作得了主、应能自在,则人应能于自身心及一切法,作得了主,不受生老病死等无穷..

念《妙法莲华经》这四句偈，眼睛的病就可以好宣化上人慈悲开示：无垢清净光慧日破诸能伏灾风火普明照世间这四句偈颂真是妙不可言。怎么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智..

现在我们修行为什么很难成就?烦恼重，一念佛就昏沉，一昏沉就控制不了，想一想：“拉倒吧，正好昏沉还能够睡一觉。”睡得很美，他是这样的。你看我们这个昼夜念佛里面，到晚上基本上就会缩水很多人。他们都到哪去了?都跑去睡觉了。还有很多十天百万佛号闭关，虽然有不少精进的，但..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这..

14.应该察觉到――贫穷困苦的人是否往往怨天尤人，但却意外地结下了恶缘；而觉悟了的菩萨，不但不会埋怨、嫉妒别人，反而把自己的所有施给别人。对仇人和亲人都一视同仁，平等对待，不计较他们已往的过失，不嫌弃那些暂时还没有改正自身缺点错误、执迷不悟的人。15.应该察觉到――..

【佛法真义】「体相用」的真义常有人问：佛有三身「法身、报身、应身」，是什么意义?也有人问：佛教常说「体相用」，这又有什么意义?在佛教里，用「三」来表示的名相为数很多。如：「三学」戒定慧，戒为体，定为相，慧为用，彼此互有密切的关连;再如：「三藏」经律论，经为体，律..

namoamituofo南阿陀佛一切众生未来诸佛【经典原文】复次，佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。――《华严经》-01-远离颠倒梦想，找回真正的幸福两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用..

2019年10月7日，农历九月初九，是传统节日――重阳节！同时，也是摩利支天菩萨的圣诞纪念日!摩利支天为佛教护法菩萨，梵文“摩利支”(Marīcī)意为光明。“摩利支”又被称为"光明天母"，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难。恭迎摩利支天菩萨圣诞摩..

【佛法真义】四无量心《华严经》说：「常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」慈、悲、喜、舍就是四无量心，也是我们依止安住的所在。四无量心的实践，能降伏我们内心的贪、、痴、慢等烦恼。四无量心和我为佛光山制定的「佛光人工作信条」理念，更是不谋而合。如：慈无量心可说是「给..

问：祈请上师开示，作为大乘佛子，怎样报答众生的恩德?如何实现为众生服务?答：大乘佛教里，佛陀讲要视众生如自己的亲生父母。这个众生称为“如母有情众生”，没有叫“如父有情众生”。是针对红尘中的凡夫俗子，想要真正发出强大的爱的力量，母爱的爆发力，看似比父爱的强大许多。..

一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人。一时意乱情迷、失去理智的妇..

宽恕自己，别和自己过不去。生活有太多的沟坎与不尽如人意，每个人都会做错事，碰到一些不愉快的事，一旦出现这种情况，如果想过幸福的生活就要学会原谅自己，保持"事来则心始现，事去而心随空"的心态，别跟自己过不去，否则，陷入自责的陷阱中，深入到潜意识里，既伤心又伤身，许..

印祖教我们修学念佛法门的一个方法，就是一门深入。有很多人，特别是有文化知识的人，一入佛门，本能地就想博览众经，什么经都想读，宗门、教下、密宗，他都想要了解。固然这种求法的心、好学的精神是很可贵的，但是这里却蕴含着很大的风险，因为净土一法是特别法门，如果一开始就..

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预..