修行解脱真的成了江湖传说吗？佛法的核心就是解脱，不论出家在家，也不论南传北传，在这一点上是共同的。那么，怎样才能成就解脱？我觉得，现在很多人说到解脱时，往往觉得很茫然，似乎解脱成了一个可望而不可即的江湖传说。虽然这两个字我们耳熟能详，或许还能说出很多佛典中关于..

完人超人超超人通过对佛教的判摄，太虚大师提出：现在的时代必须依人乘行果趣向菩萨乘而证佛果。基于这个理论，提出了人生佛教的思想。提出人生佛教的历史背景太虚大师当时提出人生佛教，除理论上已经成熟，有一套完整的思想体系以外，还有个显著的历史背景。过去佛教是以这两种方..

问："仙"是做什么样的业才得到这种果报呢？成刚法师：仙？畜生啊，你指什么仙呢？提问者：就是总附在人体上作乱的仙。“大仙儿”是造了什么业才得到的果报？成刚法师：这个附在人体的，《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的，天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我..

问：在弘法过程中，经常有人问到：基督教不过一本《圣经》，而佛法则是三藏十二部经典，八万四千法门，为什么影响反而不如他们？原因在哪里？我觉得，最重要的一点，就是因为佛教的传播还停留在传统表现方式上，未能建构起令现代人耳目一新并乐于接受的模式。答：不少人学佛多年，..

问：应该如何用方便法控制克服淫欲心，恐惧心，怀疑心？宣化上人：不吃肉，不吃葱，不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想淫欲心也不会生了。有忧愁才有恐惧，没有忧愁就没有恐惧。没有自私心，也就没有恐惧心。不争，不贪，不求，不自..

又《业疏》云：若不持戒，得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求，故使来世受不净果，如牛羊猪狗衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝，乃至佛果。这段文，道宣律祖把“持戒”和“不持戒”的情况，做个比较。“若不持戒，得财施者”：世间上有一种人，他内心当中没有戒法。换..

药师琉璃光如来大家对药师琉璃光如来肯定是非常熟悉。但是，要说到药师琉璃光如来的大愿和《药师琉璃光如来本愿功德经》，恐怕就不一定那么熟悉了。大凡一说到《药师经》，很多人首先想到的就是消灾延寿这四个字。既然是消灾延寿，就好像太过于看重现世利益，好像在追求人天福报和..

情，不是坏事，让我们痛苦的是执着，而执着的根源是“我”。所以实际上人们不是“太重感情”，是“太爱自己”，外在的人与事达不到自己的预期时，才会感到痛苦。要让自己不那么痛苦，就要思维无常，思维一切都是因缘，都会改变，从而放下固执的期待，在每一个当下好好付出。问题一..

信众：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心，恐惧心，怀疑心？宣化上人：不吃肉，不吃葱，不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想淫欲心也不会生了。有忧愁才有恐惧，没有忧愁就没有恐惧。没有自私心，也就没有恐惧心。不争，不贪，..

学佛是修来生吗1.网友：师父早上好！只有每天来到您的微博，逐条看师父您的文字时，心情才能好点。可放下手机，离开微博。又烦躁的很，怎么办？学诚法师：哪一条或几条特别有感触的，可以逐字抄写下来，反复体会，直至有一天遇到境界能够用到它来转心。这就是纳法入心的过程。2.网..

淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。二者之中，淫则稍知自爱者犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。余则爱染习气，虽有厚薄不同。要皆缠绵固结于心识之中，从劫至劫，莫能解脱。杀则世皆视为固然。以我之强，陵彼..

第一节什么是六斋日八关斋戒，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。不非时食，是印度的内外道通行的，六斋日也是印度的内外道共同守持的。在此，我们必须明白，佛法与外道，在人天法的许多观念中，是可以相通..

“见到”地藏菩萨我们讲《地藏经》，首先就要让大家知道“地藏”是什么？“稽首本然净心地”，就是要“了达心地”，你有“心地”了，你就知道“地藏菩萨”是什么了？“地藏菩萨”又是这个大愿力充满、大福德具足，无量劫来，你才刚刚认识到，原来还有“本然净心地”这个宝，地藏菩..

解脱轮回网友：法师，真的有来生吗？学诚法师：很多人不相信生命无限、轮回转世之说，并不是因为自己有确凿的证据证明轮回不存在，而是从小到大所接受的教育让自己头脑中没有这个概念。反过来仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已，譬如从小父..

问：劣根众生应以“上求佛道为要，下化众生随缘”去做？静波法师：什么是劣根众生？就是“不老实”，不能脚踏实地。我不太清楚，这是谁告诉你的。“上求佛道”，要你向佛学习。如果你身边有些人做的事不尽人意，你何必跟他计较呢？当你不再和他计较的时候，你不就“下化众生”了吗..

小徒弟问我，师父你有没有帮别人解脱烦恼的方法，我说没有，没学过。什么是佛法，佛法是生活的活法，都是自己去支撑自己的人生道路，自己打起精神，走过这条烦恼的长河。走过那些生命的转角，走出生命全新的突破。它是对生命的一种自我认识，也是对生命的又一次创新。生活有很多缺..

学佛，是为了世出之解脱，当然也包括世间之福报。那么，我们应该如何面对学佛后境遇不好的情况呢?一居士学佛之后两个孩子相继夭亡，因此于佛法颇生动摇，某大德为其慈悲复信开示，现摘录如下，并对难懂之字句作简要注释：接手书，知又殇(死)一子，深为痛息。虽然(即使是这样)，明..

学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定要纠正不好的行..

经云：过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？愚人答言：君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。尔时众人，闻其此语，皆大嗤笑。譬如外道僻取其理，以己不能具持佛..

求“了生脱死”的心是比丘最根本的素质新世纪之所以能够取代旧世纪，是因为新世纪的进步，具体地说是人类文明的进步。如果没有进步，就没有更新换代可言，新世纪的到来就不会这么令人鼓舞和充满期待。因为人们都相信二十一世纪将比已经过去的二十世纪更加美好、更加进步，所以对自..

佛不能直接给你什么？和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的姻缘，就拜佛；要想有顺遂富足的人生，也拜佛；具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误..

《妙法莲华经·普门品》：佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。……是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏..

济群法师：寺院应有的职能、何谓修学型的寺院寺院的职能寺院，是出家人修行的道场，也是面向民众弘法的平台，这是寺院所应具备的内外两大职能。作为出家众，我们要做的同样是内修外弘，也就是在精进道业的同时，积极参与弘法。但我们看看今天的寺院，因为历史等种种原因，一些寺院..

昨夜说的黑月白月诵两重戒法，这是世尊金口所宣。【注1：佛陀制定戒律，要求佛教出家弟子每半月集合诵持所受出家戒戒条，名为“半月布萨”。】【注2：白月、黑月是古印度历法中的概念。白月指从新月到满月的十五天，又名白半、又称白分、白月分；相对地，黑月是指自满月之翌日至新..

因果必须配合因缘圣严法师生活中难免出现逆境，我经常劝勉大家，处理棘手的问题时，应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它；也就是说，遇到任何困难、艰辛、不平的情况，都不逃避，因为逃避不能解决问题，只有用智慧把责任担负起来，才能真正从困扰的问题中获得解脱。面对烦恼..

舍利佛，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。——《佛说阿弥陀经》发愿，在我们的生命当中是非常重要的。为什么要劝勉发愿？因为西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力建立起来的，阿弥陀佛四十八大愿的每一愿，都是愿我们众生到极乐净土去的，对应着阿弥陀佛的愿海，我们也要发出跟弥陀大愿相..

汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与..

以戒为师传佛明灯大家都知道，戒律是五乘之共法，人、天、声闻、缘觉、菩萨都要通过受持戒律而到达究竟彼岸。我们常常把戒律比喻为“舟航”，就是因为戒律如同舟船，能够有运载的能力，运载三宝，使佛法得以长久住世。《善见律》云：“毗尼藏者，佛法寿命；毗尼藏住，佛法方住。”..

操心用心不累心学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定..

六道轮回，过去、现在、未来三世的轮回，这是具有宿命通的如来现量亲证的。我们业力凡夫就如井底之蛙，不知道这桩事，所以佛把他证悟的真理和盘托出。佛告诉我们这样的真相，是要让我们有敬畏感，深信因果，如履薄冰，不敢去造恶。一旦造恶，就要到地狱里面去，万劫千生不能出头，..