关于家人往生的开示信众：恭请法师慈悲开示，家父一生乐善好施，却往生得突然。在医院急救中，施打显影剂，引发败血症，昏迷致死。来不及和家父说上最后一句。接触佛法太晚!不知人死后需助念十二小时才能搬动尸体，否则易堕鬼道，是真的吗?医院一拔出呼吸器，即送往殡仪馆冷藏。佛..

如果严格地来实践佛法的话，确确实实还要从对轮回升起厌离开始，对我们人生的种种漏要升起厌离。但现在，我们人已经身心疲惫，失去了正确的人生方向。很多人疲于奔命，没有闲暇来研究这些，特别是我们这个时代的人。虽然从世间法的角度，人类文明发展到现在不容易，但从另一个角度..

我们为什么会有烦恼?生老病死的痛苦之箭，被哪一根射中都会痛彻心扉。我们每一个人都有贪、嗔、痴的种子，我们每个人都有地狱、饿鬼、畜生的基因，如何把这个基因去除掉?这就叫修行。修行是非常实在的事情，百字明不是念给别人听的，要有菩提心和空性的基础。佛法是立体的，咒语是..

“当下”怎么修行学佛以后，反增烦恼？为什么身边的人都反对？问题不在学佛，问题在于方式。有一位女居士，她学佛以后，还是很苦恼。有一次就说：“我本来就是以前有烦恼，所以希望学佛能够断烦恼。但是好像我学佛以后，觉得烦恼更多了。”因为觉得学佛以后，好像儿子也不听话，丈..

学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定要纠正不好的行..

问：念佛就不能念诵别的经吗?如《地藏经》等。有的居士说，末法时期了脱生死来不及了，只有一句佛号才能了脱生死，才能来得及。我怀疑不解，请师父开示，以不误现世未来众生。答：我在念佛的同时，还念很多很多的经。为什么?我需要给大家讲，这就是一种需求。从原则上来讲，念佛也..

珍惜此生离苦得乐现代生活中，很多人浑浑噩噩地过着程序化生活，每天除了赚钱就是赚钱，脑袋里想的也是赚钱，没有其他追求，日复一日地重复着同样的程序化生活。就像被蒙住眼睛的驴子，身套枷锁，绕着磨盘一圈一圈不停地绕。人像驴子，驴子似人啊。生活在无明中的众生就这样重复着..

学佛给我们带来的这份解脱自在的法喜，我们一定不能独吞。我们是不是能够发慈悲心来利益家人、亲戚朋友乃至社会上有机缘相遇的每一个人。让我们真正地能够以诚心供养三宝，能够慈心奉献众生，谦下严格律己，以佛行作为己行。有坏脾气的要改坏脾气，有不好行为的一定要纠正不好的行..

真正的佛法给人安宁文：正观法师好像一夜之间，身边的人都在修佛。用心观察，发现许多有趣的事。有些人，这样修佛。。。有的人修了佛后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句佛不好的话，他怒目圆瞪，教训..

药师法门最契合这个时代追求利益是不是件坏事？这是我们修学药师法门时必须首先要解决的问题。如果我们对一个学过佛法的人说，你可以去求长命百岁，他听后可能会觉得，这个虽然跟我们说念死、念无常有点冲突，但还能接受。总归没有谁说想要短命的；说到求富贵、发财，一般人听后也..

佛教与科学科学自身的误区现在反过来看一下科学，请问科学有没有局限性？现代科学有没有自己的误区？科学有其自身的误区。我们从小受到的教育就是唯物主义世界观，这本身最大的一个误区是，即唯物主义者却不知道物质是什么！这也使得这一命题具有某种讽刺意味，现在的唯物主义者甚..

年轻的出家人一天，一个居士带孩子来寺院，见到我非常疑惑的回头问她妈妈：“妈妈，你不是说带我见师父吗？这不是师父啊！”我非常好奇，就笑着问他：“小朋友，为什么说我不是师父啊？”小男孩说：“师父都有胡子，而你没有呀！”听完这童言无忌的回答，我哈哈一笑，然后也有很多..

在家居士如何如法擦洗佛像居家学佛者，皆会供养佛像，朝暮礼拜文，以此践行信仰。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代表佛法久住世间。众生供养三宝，可培植福田，种未来解脱之因，龙华三会值弥勒世尊..

我们皈依三宝，必须了解其殊胜处究竟何在，如是，才能对三宝生起决定信心为何将佛、法、僧称之为“宝”呢？《究竟一乘宝性论》中，特别就这一问题作了说明：三宝所以为“宝”，具有六层意思。一为稀有难得。在这个世间，真正能开启这一宝藏者寥寥无几。尽管人人皆具三宝品质，却深..

树友倾心（画：法清法师）在还没有解脱之前，人肯定都会有郁闷的时候，而且，在不同的时间，会有不同的郁闷方式，所以，学会排解自身的难受和郁闷，非常重要。人到一定的时候，尤其是女性，会有许多话需要找人诉说。原来讲课的时候我也说过，人呢，到一定的时间，就会有很多东西需..

印光大师而况如来于往昔劫中，欲令众生，同成觉道。以无缘种，莫由得度。因兹普现色身，垂形六道。种种方便，随机利物。千门具启，一道同归。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。云布慈门，波腾行海。六度齐修，四摄普益。其布施也，内外俱..

观世音菩萨我今天要讲的主题是“让我们每个人都成为生活中的观世音”。所依据的经典是《观世音菩萨普门品》。诸位大德，今生我们一起膜拜在释迦世尊的金莲座下，终日沐浴在妙法甘霖之中，尽情地吸收佛陀洒落的清凉法水，浇灭了很多埋藏在我们内心深处的烦恼之火，可谓是醍醐灌顶，..

学佛古德法华偈颂云：“六万余言七轴装，无边妙意广含藏，白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光，喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。”跟大家分享一下。“六万余言七轴装”，《法华经》有六万多字，“七轴装”应该是七卷的意思。“无边妙意广含藏”，什..

佛法今晚我有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：“人生谁最可靠”？这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠？靠那一座山才稳？如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来..

观音菩萨《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身，名苦；逼迫内心，..

坐禅禅与净，是两个在中国流传最广、影响最大的佛教修行方式。禅净等持是自唐、宋、元、明、清以来中国佛教修证的总方向。然而,近年来,由于所谓末法时代的悲观主义,而引发了一些欲以净废禅的偏激思想。我认为，对于佛教的认识，应该是整体、全面的，禅与净是中国佛教的两大基石，..

修行人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。一、惑什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。惑主要包括..

师父指导修行学佛修行最重要的就是师父，没有师父就没有佛法，没有佛法修行就不会有所成就。学佛不仅仅是理论的学习，更重要的是修行的实践。在具体修习佛法的过程中，由于法理未透，很容易出现各种偏差，因此师父的指导尤为重要。通常最适合指导你修行的师父都是出家人，他们主动..

末法时代怎样寻找善知识？末法时代，邪师说法如恒河沙。善知识说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。真假孙悟空在这里面，让人辨别不出来哪个是真的，哪个是假的：他太像了，能够变成假孙悟空的也太有能力了。所以这确实是一个大问题，我们很..

情欲不断难生极乐讲到淫，我希望大家进一步奉行佛法。其实“淫”，根本上就是污染的，是生死之根、苦恼之源，还分什么正、邪？一沾染，生死就没办法了脱；要想了脱，不但邪淫不可以－－邪淫堕三涂，连正淫也不可以，要修清净之行。有了正淫还是轮回六道，有生必有死，死死生生到何..

放下对出家人不切实际的期望四十岁叫做什么？叫做无惑，他有一定的经历，一定的过程了。小孩子，童年他充满了美好，书里面都讲，坏的东西都要得到报应呐，好的东西都会得到好的回报，种种理想。到了成熟期了，二十来岁、三十来岁，他有种种理想、种种梦想，总想从中追求，可是这世..

从另一方面来看，国人长期受唯物论教育的影响，缺乏信仰生活和心灵归宿。年轻时忙于工作和家庭，可能还没多少感觉；老来无所事事，精神生活显得格外贫乏。所以，全社会都在呼吁关爱“空巢老人”。这固然值得提倡，但我觉得，比儿女不在身边更可怕的，是内心的空空荡荡，无所依靠。..

彻悟大师参禅都是开悟了的，教下也很通达，但是对净土法门产生信心之后，他觉得参学已毕。剩下的就像他说的：“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁！”大师就一天十万声佛号，就这么老实。现在我们做不到每天念十万声，至少三万声，甚至一万声总得做到吧？这个要求已经是大打折扣。有..

今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：《般若波罗蜜多心经》佛教小乘在藏经中属于“阿含部”。“阿含”是音译。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国只译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《增阿含》..

本玄法师，号妙圆，俗名李善忠，甘肃省武山县杨河乡西山村人，生于公元一九一七年农历八月二十日，圆寂于二○○一年十月二十一日午时，世寿八十五岁，僧腊五十一夏。结跏趺端坐念佛，顶首放光明安详圆寂，一时四乡闻名，交相传颂。本玄家境贫苦，无力求学，然通达事理，孝养双亲。..