第一、以杀生业会感得“寿量短促，多诸疾病”。譬如人间有些出胎即死，有些几岁得病夭折，有些以意外事故死亡，或者许多人身体不健康，有很多病，这都是杀业的果报。观察当今人类，在捕杀野生动物、宰杀家畜方面，杀业极为增上，照这十不善业种趋势下去，未来人类的果报不堪设想，..

问：为了自己获得安乐和解脱而皈依，与为了度化众生而皈依相比，差别大吗？答：仅仅为了自身的利益而皈依，如同以摩尼宝换得一颗糖吃，实乃鼠目寸光之举。如果不考虑自身，仅仅为了众生的利益，则如同种水稻不但可以获得谷子，也能够同时获得稻草一样，即使将自身的解脱置之度外，..

慈悲喜舍四无量心是指“慈、悲、喜、舍”四种心态，修持四无量心能获得四种功德：一，今世安乐。二，福报增长到无限。三，对菩提佛果意志坚固。四，为了众生，能承受无边的轮回之苦。什么叫慈心当我们看到众生快乐的时候，真诚地希望他们能永远保持快乐，并且具备快乐之因，这样的..

佛度有缘人佛菩萨有一种殊胜的愿力：跟自己结过恶缘的众生，最终也能得度，也能解脱。既然这样的话，那我们就随心所欲地跟佛菩萨结恶缘行不行呢？不行。和佛菩萨结了恶缘，先要感受极大的恶果，待恶果穷尽了、善果成熟了，才能得到救度。所以我们要和佛菩萨结善缘。佛菩萨这样的愿..

现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面看，这是藏族的一种传统，但从另一方面看，这也是..

一个人死后，家人若能为他念经做佛事，这对亡者有极大的利益。反过来说，家人若为他造恶业，比如杀生祭祀，也会增添亡者的负担和痛苦。佛经记载：一次，佛陀与阿难在河边行走时，看见有五百个饿鬼一边走路边唱歌，特别欢天喜地的样子。阿难问佛陀原因，佛陀回答：“这些饿鬼的子孙..

《华严经》开示以二十一种心亲近、承事善知识;寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心摄为九种，此具此九种心也就是具弟子之相。若能明了此九种心之体相，以如是心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。九种心指：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如..

又到了一年一度的高考季，高考前后，大多数考生和家长情绪都十分紧张，此时，考生和家长都要放松以平常心来对待，同时可以多多祈祷文殊菩萨，文殊菩萨是智慧的化身，念诵文殊心咒可增长智慧。文殊心咒（文殊智慧咒）ōngārābāzhānàdì。嗡阿喇巴札那谛。文殊菩萨心咒能开启我..

全世界所有的人，乃至所有的众生，共同的愿望是离苦得乐，远离痛苦，过得幸福安乐。大家努力读书、工作，社会的发展、科技的进步等等，都是为了实现这个愿望，为了幸福安乐。物质条件的改善能在一定程度上帮助减少痛苦，获得安乐，但是还有很多时候仅仅靠物质是没办法完全解决问题..

现在这个时代，很多人对佛教有很大兴趣，然而大部分的人都会这样说：“我对佛教很有兴趣，我对于佛教的真理很感兴趣，我也对此表示欢喜，但我不想皈依佛门，因为我觉得「皈依」只是一种传统、一种仪轨而已，因此，我也不想去依止上师。”有这样想法的人只是对佛教表达敬佩之情、只..

祈福超度，仅一次远远不够“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”世间的人，往往在父母和长辈离去时懊悔万分，后悔自己没能尽孝；而作为佛弟子，我们明白了宇宙人生的真相，知道要在临终时为亡人超度祈福。然而，仅仅超度一次就够了吗？大恩上师慈成加参仁波切开示过：“成功的超度..

一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，没有错！但是赖以修行的身体，却是来自于父母。如果我们生生世世都在轮回，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母在生下我们、养育我们的缘故啊！所以如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心的话，在生命..

问：有些人刚开始学佛时非常着急，很想获得境界，结果往往事与愿违。原因何在？答：修行是终生的事情，不是一两天、一两个月的热情。有些修行人很着急，觉得自己那么长时间没遇到佛法，现在好不容易遇到了，一定要马上开悟、马上得感应，这是不现实的。修行是一项漫长的工程，你们..

轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦。虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦，天人主要的痛苦是行苦。什么是坏苦呢？比如在上课时，大家舒舒服服地坐着，大自然的微风吹拂着我们，这当然不算是苦苦，但是坐久了就会腿疼、屁股疼，所..

问：众生本具佛性，却又枉自受苦。道理何在？答：无数的前辈，为受持弘扬佛法，剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨，为我们留下了无数珍贵的三藏教法，使我们得以闻听佛性之义，而得了悟：众生因由一念无明，障蔽心源，不知六尘境界，当体本空，以致由惑造业，因业受苦。当了悟轮回缘由..

佛经上有一个绳子和蛇的比喻：某人在黑暗中走进一间房，误以为地上的绳子是毒蛇，因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里的恐惧不会完全消失。如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那，他的心里便彻底没有恐惧了。同样道..

问：个人和时代是怎样的关系？这其中存在矛盾吗？时代的束缚是否是个人无法解脱的根源？希阿荣博堪布：我想这个问题用佛教名词来说，主要就是个业与共业的关系，以及人是否能摆脱业的束缚。并不存在独立、自有的共业，共业只是无数交汇在一起的个业。因缘具足的时候，需要感受相似..

问：对很多人来说，都将面对死亡之后的中阴。如何能摆脱中阴的恐怖和痛苦？答：我们知道自己都会死亡，大多数人也要经过中阴阶段，如果自己真能记住这点，趁生前有自主之时，应该广修善业，为自己中阴之旅积累可依恃的福德。当然，一般善法在中阴时只能给你一些慰藉，并不能让你完..

问：由于我又蠢又无明，在没遇到佛法前又邪淫又堕胎，请问堕胎的人要如何做功课？有什么办法弥补这种错误？像我这种人还能去极乐净土吗？做什么功德能最快利益被堕胎的孩子？要如何回向？请上师开示。嘎玛仁波切答：佛教里讲，放下屠刀立地成佛。刀是不容易放下的，但真能放下刀，..

问：开悟是不是需要很高的智慧？开悟真正的因是什么？答：我们一切的改变和证悟，其加持的来源无非包括在三大传承中，所谓的“三大传承”，即是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。因此，对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼。大家对三大传承的上师始终要有信心，没有信心..

作为在家人，应该远离一切邪淫，不要贪执他人的妻室。《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”别人的妻子就像烈火一样，与之接触会焚毁自己的今生来世，因此在家人应该满足于自己的妻子，千万不要作毒药般的邪淫恶行。邪淫确..

一个人死后，家人若能为他念经做佛事，这对亡者有极大的利益。反过来说，家人若为他造恶业，比如杀生祭祀，也会增添亡者的负担和痛苦。佛经记载：一次，佛陀与阿难在河边行走时，看见有五百个饿鬼一边走路边唱歌，特别欢天喜地的样子。阿难问佛陀原因，佛陀回答：“这些饿鬼的子孙..

我们学佛需要发心好，发心不好就麻烦，身、口、意，意为重要，你做的是善业还是恶业？在哪里辨别？在你的内心上辨别。“心善语意善，心恶语意恶。”你内心善就是善业，内心恶就是恶业。所以，发菩提心，发愿为了自己解脱轮回、为了利益众生而成佛，那你一辈子所做的一切都包含到成..

因果通三世唐代的悟达禅师，在历史上非常出名，他的学问、智慧、戒律均为当时修行人所标榜，唐懿宗也尊封他为国师。有一次皇帝供养他一个沉香宝座，禅师在座上不觉起了一点慢心，从那以后，一个腿的膝盖上渐渐长出恰似人面的恶疮，有眉有眼，有口有齿，皇帝召集天下名医治疗，但也..

修行人切莫诽谤佛法佛法可以分为小乘、大乘、金刚乘，三乘既是一个不可分割的整体，又有层次不同的差别。其中的金刚乘建立在小乘、大乘的基础上，是最完整、最圆满的佛法。这并不是因为我是金刚乘的追随者才这么说，这是有圣言量依据的，可以从很多方面加以证明。下面我们以法教、..

不计付出的爱才是真的爱文：宗萨钦哲仁波切我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说..

问：如果没有稳固的前行基础，直接修学密法正行，有什么不妥？答：如果传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行，通过直指让弟子体悟心性。虽然依靠上师的加持，有些弟子当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，以..

问：对很多人来说，都将面对死亡之后的中阴。如何能摆脱中阴的恐怖和痛苦？答：我们知道自己都会死亡，大多数人也要经过中阴阶段，如果自己真能记住这点，趁生前有自主之时，应该广修善业，为自己中阴之旅积累可依恃的福德。当然，一般善法在中阴时只能给你一些慰藉，并不能让你完..

问：佛菩萨不度无缘之人，如何能与佛菩萨结上最好的缘分，早日解脱轮回？答：如今，我们这些前世无量佛未能度化的、业障深重的恶世众生，值遇了恩德胜佛的根本上师，闻受了解脱的无上法门，应当珍惜这难得的暇满人生，并猛厉修持正法。如果不以强烈的信心与精进修持，如同倒扣的水..

问：为什么有些人对善法有持久的欢喜心，有些人很快就觉得意味索然？索达吉堪布：要生起大欢喜心，需要深广的闻思佛法，对解脱道的胜利与佛法的殊胜生起定解信心。真正能了解三宝的殊胜功德，解脱的究竟安乐等等，自己一定会始终对善法充满欢喜心，毫无餍足地勤奋修学。如果一点也..