解脱

止观相即

止(samatha),音译为奢摩他,是止息妄想的意思,想要达到止心不乱的禅定;观(vipasyana),音译为毗钵舍那,是观想诸法的意思,从而获得人生解脱的聪明。在小乘禅法里,两者分别代表不合的境界,譬如,安般守意的禅法,分为数、随、止、观、还、净六个阶段。但在大乘禅法里,止..

圆融相即

从学术史的角度来看,三谛圆融,是要解决南北朝时期特别是三论师与成论师之间的二谛之争。在各类二谛的理论里,关键问题是真谛、俗谛若何相即统一?能不能统摄一切万法?智顗认为,法华圆教可以达到三谛圆融的境界,二谛与中道相即不二,含具一切万法。从止观的角度来看,三谛圆融..

慧思大师的心性说

慧思大师禅法思惟中的心性说,是繁复而周备的。历来学界都是从思惟的角度对他的心性说进行粗略的勾画,而且大多把它放在了晒台宗这一特殊的思惟背景下来分析,并未将其作为一个自成体系的整体来商量。实则在《大乘止观窍门》等著作中,慧思大师对心性这一极抽象的概念所进行的解剖..

互具相即

一念三千,是晒台宗观心实践的最高境界,属于解脱论的范围。从止观的角度来看,实现一念三千的过程,最关键的是十界互具。根据《华严经》的唯心偈,智顗认为,一念心,即一念无明法性心,普遍适用于十法界的一切众生。彼此既然都有这个一念心,是以就有十界互具的结论。一念心即具..

佛教寺院的文化内涵

人类情况的急剧恶化,已使自身步入盲人骑瞎马,夜半临池深的危险地步。是以,我们的文化需要更新,文明需要提升。以征服、占领、掠夺、财富、消费、享乐、速度、效率等等为主题词的既往文明正在人们沉重的反思中逐渐褪色,人类弗成一世的中间地位正在它越来越孤独的生计处境中静静..

《法华经》与生活禅

《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》:若说俗间经书,治世说话,资生家当等,皆顺处死。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书,问他:经中道,一切治生家当,皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位?陈操瞠目结舌,无言以对..

20世纪前期的禅宗研究

20世纪中国禅宗的研究可以说是异常曲折与耐人寻味的。它既有过镇静的时代,又有过沉闷的时期,更有过高潮。可以说,中国的禅宗研究是紧扣着世界佛学研究的形势,同时又与当时中国社会政治文化的背景相联系的,是诸种身分的综合结果。按照禅宗研究史的情况,20世纪中国禅宗的历史可..

印顺法师与禅宗史研究

印顺法师是现代著名的佛教授教化者,其著述极为丰富,研究十分深入,对海峡两岸的教界学界的佛学研究都有很大的影响,为弘扬佛教优秀文化作出了重要的供献。一印顺法师提出,禅宗史的研究,必须弄清楚超时空的自心体验,现实时空(历史)中的方便演化,这对禅史的研究具有重要的方..

研究居士佛教的新创之作

潘桂明师长教师著《中国居士佛教史》的出版,可谓近年来中国佛教研究的重要成果之一。就以居士佛教作为系统研究的契入点来说,潘著不失为开创性著作,令人耳目一新,亦为佛史研究拓展了充分的想像空间。最年几年,僧俗两界围绕居士在佛教未来成长中的定位和感化这一问题,进行了积..

什么是舍利子?

/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留..

佛教双手合十(合掌)的16种意义

百岁本老与一位幼童的传奇因缘(图片来源:凤凰网华人佛教)合掌又称合十,其中内含有十六种意义:一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器,表示争斗。双手抬起,示赤手空掌,即无争斗之意。又因一只手也可伤人,现两掌相合,则全无伤他之意。十指合于一处。..

路上遇到动物,请念本文的佛咒利益它们!

路上遇到动物,请念本文的佛咒利益它们!【请一定转发,广积阴德】在人间按:我一般会念【六道金刚咒】,以后加念【听闻解脱咒】O(∩_∩)O~第一个:10如意轮咒—满愿轮咒òngpàmówúxǔníxiàbìmǎléihōngpēi唵帕摩无许尼夏毕玛雷吽呸◎念一遍,净无间罪。每日七次,生净土..

第三章 五乘教法 第五节 三乘共学

第三章五乘教法第五节三乘共学一、三法印印者,印定义,法相楷定不易之义。内外之分,真伪之辨,正邪之别,皆以法印印定其说是否准确。如世公函,得印可托。一切经教,若有法印印之,等于佛说。若无法印,即为魔说。欲知佛法真义,弗成不知法印。此法印为识别真伪佛法标准尺度。此..

第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地

第四章佛学之宇宙论第一节三界六道及九地对于宇宙天体的构造,佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟,所说诸法重在心法上之辨解,对于世界之形成不过于穷究,诸般多随世俗而说,假使细究则有碍于修道。宇宙者,指空间(宇)和时间(宙)。佛典中称为法界,法是诸法,界是分..

第三章 五乘教法 第一节 人天行果

第三章五乘教法第一节人天行果一、皈依三宝1、皈依三宝的意义:学佛必从受三皈依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:若欲..

第三章 五乘教法 第二节 声闻行果

第三章五乘教法第二节声闻行果声闻者,为小乘行果,速则三生,迟则六十劫间,修空法,终于现世,闻如来之声教,悟四谛理,证阿罗汉果。因闻佛声教,故名声闻。《瑜伽师地论》云:请佛圣教,声为上首,从师友所,闻此声教,展转修证,永出世间,小行J、果故名声闻。一、四谛*轮*轮..

第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果

第三章五乘教法第四节菩萨行果一、大乘与小乘乘者,运载义,引伸称运载诸有情,度死活海,到涅架彼岸之教法,名为乘。大简小而言,求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者,开一切种智,尽未来际,化益众生,即三觉圆满,万行所成,故云佛果。大乘又称菩萨乘,..

第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛

第一章佛法僧三宝第二节释迎牟尼佛一、释名佛有过、现、未十万三世无量诸佛,但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛,即佛教之教主。释迎,泽云能仁,礼让之义,种族之名,印度四姓(婆罗门,净行者;刹帝利,王种;吠舍,商人;首陀罗,农人。)中王族所属。牟..

第一章 佛法僧三宝 第四节 何谓僧

第一章佛法僧三宝第四节何谓僧所谓憎者,梵语僧伽,泽云和合众。即奉行佛陀教法的削发学生。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合,主要表现在六和精神上。一成和同修,即对所受戒法,善护受待,尊重爱敬,欢乐悦意,无违不净,和合共住。二见和同解,对于出离尽..

准确熟悉“魔”

准确熟悉魔魔!分内魔与外魔两种。内魔有:五蕴魔.烦恼魔.业魔.心魔.死魔.善根魔.禅魔.善常识魔和菩提法魔。五蕴魔:众生能凭自己的色.受.想.行.识作很多的业。假如所做的业,阻碍了自己与他人的聪明增长,障蔽正道,使自己与他人不能从烦恼苦楚中解脱出来。那么,这些由五蕴所激..

编者序言 作者序言

编者序言作者序言编者序言《佛学基本》一书系界诠法师编辑。界诠法师俗姓李,福建省福鼎店下人,1959年11月19日出生,自幼善根深挚,聪慧过人。1978年7月,在福建太姥山平兴寺披剃削发。1981年在北京广济寺受具足戒。1984年卒业于中国佛学院。19851991年执教于莆田广化寺福建佛学..

佛三不能

佛三不能佛虽然成就了无上的正等正觉,已经彻底地从宇宙生命的一切生灭法中解脱出来,获得了无上的聪明与智力,自身已契入万法,与真如同体。是以,佛能随心所欲地运用一切生灭法的力量,以究竟的心意功能,起弗成思议的成就。然则,佛仍有三件事不能随意成就。一.不能灭定业定业..

佛的三身

佛的三身佛可以住于三种不合的境界之中,起不合的妙用。这三种不合的境界,就是佛的三身。1.法身佛经由过程经久的修行,身心已获得了彻底的净化,进入了独一常住不灭的大涅槃之中。佛在大涅槃中时,已契入宇宙万法之道理,与万法合一,与真如同体,与一切生灭的力量并行。佛在大涅..

佛的十八不共法

佛的十八不共法十八不共法:是佛特有的殊胜能力,是不与世间一般的凡夫所共有的,只有证得圆满佛果者才具有。1.身无失因为世间的无量众生的际遇.生活的情况.各自的品行.志趣不合,便形成了各种不合的社会阶级,各种不合的社会群体。佛现于世间救世度生,教化众生.为众生指点迷津,..

什么是佛(总结)

什么是佛?佛,简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的人;一位聪明.力量.解脱与至善的慈悲,已达极至.究竟的,最高境界的人。也可以说:佛,是一种至善的精神境界。这种精神境界,相对我们世间的无常.无我.诸受是苦.诸法染浊而言。佛的境界是常.是乐.是我.是净。佛的..

佛的十力

佛的十力一.知是处非处智力是处:就是现在.当下的意思。非处:就是往后.未来的意思。就是佛善能知道众生现在.当下所做的一切业,在往后与未来能导致什么样的果;现在.当下的业力,可以把众生牵引到往后.未来的什么样的生计境界中去。佛的这种预知因果未来成长的能力,就是知是处非..

准确熟悉因果与福报

准确熟悉因果与福报现在社会上信佛的人,都认为今生一切的感触感染与所遭所遇,都是上辈子的因果报应。认为持有世间的权利.金钱与物资享乐,就是福报。这是一种对因果福报的缺点熟悉。这是封建社会的帝王们与封建佛教思惟的遗毒,是封建阶级对释迦牟尼所说因果与福报的歪曲。他们..

佛的四无所畏

佛的四无所畏佛对众生不起贫富卑贱之差别,平等地对待一切众生。恒以教化.度脱众生死活为己任,毫不回避任何艰难险阻,却以救世度生为乐。在救世度生的事业里,佛面对一切的艰难险阻,信心实足,全无畏惧。是以,佛在应化救世度生的过程中,时刻具有四个方面的完全自信。佛的这四..

戒与戒律

戒与戒律学佛.持戒修行佛法,要知道戒与戒律是两个不合的概念。戒:是规范的意思。戒!是法。是释尊传授给我们的,规范自己的思惟行为.清净身心.解脱束缚.回归清净至善本性的修行方法。戒律:是束缚的意思。戒律!是由僧团依大多半僧众的意愿制定的,并非是由释迦牟尼而定。戒律的..

佛法应知:经.律.论

经.律.论准确熟悉经.律.论三藏经典我们现在学佛修行,主如果依靠三藏十二部经典。那三藏十二部经典是怎么来的那?三藏十二部经典,是在释迦牟尼进入无余涅槃后,由释迦牟尼的后世学生们,依照释迦牟尼生前所讲的法,集结而成的。而有些论典是释迦牟尼的后世学生所造。而且是在四到..

返回顶部