情感是生命非常奇妙的特质，微细而复杂，通常人们都生活在自我营造的情感世界中，难能自拔，因此学习佛法，是必须要直面自身的情感问题的。这里为大家介绍一下佛法中的情感观。一、情。古人造字多蕴含大智慧，从造字上就能传达出其相应义理。情左边是心，右边是青。青、青色代表东..

女居士如何和男众师父相处女弟子依止女法师学佛是最合适的。只是无论哪个时代，女法师都寥寥无几。这也正常，各行各业中男众都是绝大多数。有很多修为非常好的女法师，女弟子很难遇到。很多女居士皈依依止的常是男众师父。哪怕不皈依，平时去寺院，也往往是男众道场，接触到的也常..

佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走..

中秋月圆中秋节是我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。多以农历八月十五为时。因其恰值三秋之半，故名。从人类活动分析，秋天是收获的季节，中秋节为整个秋季的最中，此时，农作物和各种果品陆续成熟，农民庆收，以为..

这个网的名称很好，叫大家都来学佛，进入这个网就是来学佛的，问题是学了多少?这个世界从古到今，都是动荡不已，中外都是：中国有几百年一次的朝代更替、农民起义、国人内战，外国有奴隶起义、工人罢工、法西斯屠杀。和平年代有各种失业、贫穷、富人为富不仁、穷人流离失所、无家..

克孜尔千佛洞前的鸠摩罗什像人物简介：鸠摩罗什（344年—413年），东晋时后秦的高僧，中国历史上著名的佛经翻译家，博通大乘小乘。后秦弘始三年（401年）入长安，后与弟子译成《妙法莲华经》《佛说阿弥陀经》《中论》《百论》等。所译经论影响巨大，为佛教在中国的传播做出了贡献..

很多时候，学佛学多了，不代表就修得好。汉地的三藏法师，藏地的格西、堪布，都是一辈子研究佛法的人，却有不少在临终时叫苦连天，想死却死不了。有些是一辈子研究佛法，学得太多了，还没来得及消化，寿命已经走到尽头。文革前后，很多高僧大德被抓到监狱里。我师父就讲，所谓的“..

—师父，请您慈悲开示什么是“无我相”吧—你跪着，我怎么讲（弟子站起）—大胆，竟然站得比师长还高—师父，我……我到底错在哪里啊？—哈哈，你带着“我相”怎么找“无我相”呢【师父说】我们常常说，这个人很好、那个人很坏，这样东西好看、那样东西丑陋，这件事做起来令人开心..

『禅』是每个人天生就具有的智慧，是生活的指南。因为人自懂事以后，始终就为生活而忙忙碌碌，身心都被这些外来的人事束缚得紧紧的，造成自己生活的空间越来越小，甚至忙到身不由已，到最后又是一无所成，这就是人生的苦海。我们如何找回自己呢？只有在禅坐中，当你的身心静下来，..

南无本师释迦牟尼佛佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的..

1、贪心学佛，心常望报有的人学佛的目的、动机和行为只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。尤其一些人，抱着和佛菩萨做生意的心情，今天烧一柱香，请佛菩萨帮我，完成一项心愿，明天供几个水果，求佛菩萨保佑我什么什么，否则就是佛菩萨不灵等..

何谓“魔”一般人看到“魔”这个字，就会联想到妖魔鬼怪。这也难怪，因为影视上演的魔都是凶恶残暴，极度可怕，面目可憎的，自然大部分人都会有这个先入为主的形象。一般人对“魔”的概念如此，佛教又是如何解释“魔”呢？《大智度论》卷第五：“问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏..

同门行人最可贵每个人，依过去世的种种因缘，总会认识一些朋友。念佛人，这个特别的群体，周围的朋友，大略可以分为四类。第一类，同门行人。这类朋友最可贵。同一念佛无别道，远通四海皆兄弟。这种同门念佛善友，今世虽然不一定是兄弟，可是来世确同是阿弥陀佛正觉莲华化生，所以..

人生如梦人生如梦，通常是经历了大半人生的人，从内心发出的感慨，或诉诸文学，或发于讲论，多半是觉得时间过得太快，回忆过去恍然如梦幻。还有的是在经历了坎坷曲折的人生，走出最艰难的阶段之后，发出人生如梦的感叹。的确，人生苦短，花开花谢、日升日落、四季轮回，世间没有任..

近来经常有女居士问我出家要注意的事情，我想，能够放下俗缘，出家修行，是非常值得赞叹的，所谓“因地不真，果招迂曲”。如果第一步没有走好，可能就会直接影响到今后的修行，甚至还会辜负这段出家的因缘，岂不可惜？所以，有必要对发心出家的居士啰嗦几句：一、为什么出家如果仅..

两汉之际，佛教传入中国，许多佛教典籍也陆续被翻译成汉语。而让你想不到的是，时至今日，很多我们日常生活中朗朗上口的词语也都来自佛教用语。禅宗不立文字，以心印心刹那梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“..

八大菩萨有哪些来历？八大菩萨是佛经中记载辅助释迦牟尼佛教化工作，护持正法，爱护众生的八尊菩萨。八大菩萨的名称及排列顺序在经中的记载不一样，共有六种不同的说法。一、《般舟三昧经》的记载是：跋陀和菩萨（贤护）、罗怜那竭菩萨（宝生）、侨日兜菩萨（星藏）、那罗达菩萨（..

末学所有的文字全部是个人的修行经历及感悟。末学整整诵了七年多的《地藏经》，少说也诵了五千多部，直至二零一五年底才停止，其中感应无数，现在略微谈谈，鼓励佛友们努力修行，早日解脱。当然这期间也诵了很多的经，例如二千多部《金刚经》，近千部的《无量寿经》，还有《法华经..

大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么!当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不“心包太虚，量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗!!!您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，..

消三障诸烦恼，愿得智慧真明了“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”这是佛教徒常用的回向偈。究竟“三障”是什么？我们借用《瑜伽师地论》卷第二十九讨论三障。《瑜伽师地论》卷第二十九：其薄尘行补特伽罗行相差别者：谓无重障、最初清净、资粮..

哼哈二将汉传佛教寺庙一般坐南朝北，呈中轴线式对称分布，从前至后依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂等，两侧建筑称为伽蓝（qiélán）配殿。山门、天王殿、大雄宝殿是供奉尊神的主要场所，法堂一般只用于寺庙藏经和僧侣诵经。出家的男众叫比丘，女众叫比丘尼。在家的男众叫优..

《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所谓：明自..

——复习课之一心得进入三级修学近三个月了，收获最多的是感动和感恩。一路上有同修师兄们的关爱和帮助，有辅导员的陪伴，更有导师的指引和教授，这都是非常珍贵难得的学佛因缘。辅导员妙清师兄眼里总含着笑，积极而热情。她工作非常忙，与时间赛跑，精进修学的意志让人佩服。妙清..

这时，大慧大士又问佛说：“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等？希望佛再告诉我们这些问题，及其中的罪福作用。”佛回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，我现在但简略地为你说些：⑴、因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲眷属。所以基..

佛法让我们从“伤害”与“被伤害”的两极处境中解脱出来“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”每每念到这段文字，就有一种莫名的感触悄悄从我心底生发出来。回顾我们过往的所有经验，一切都不过是缘聚、缘散、缘起、缘灭罢了。确实有“不增不减”之感，暗合了佛教所言的“..

——《教界篇》的修学分享通过《教界篇》的修习，使我明白了人生佛教实际上是对原始佛教的回归，回归到原有的人本精神，是为社会大众提供健康的人生观及生活方式。因为它的教化面比较广，以人生和现实问题为载体，所以更容易使人接受。导师把学佛重点从经典转向现实，让我们认识到..

编者按：互联网时代，接触佛法也变得越来越方便，不少商人和明星都开始信佛，但是关于信佛，佛弟子必须得了解，什么是正信？我们该如何去正确的信仰佛教？宗舜法师曾在凤凰网《问道》栏目开示了正信佛教的三个条件，快来一起学习吧！利益一切有情首先我们讲什么是正信的佛教，其次..

烟供的殊胜功德一、烟供法的由来佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了至尊莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当..

修建寺庙有很大的功德意义本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云：“一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如..

问：佛法认为，“我”仅是一种颠倒迷乱执著，不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢?所有众生不都是一个个的“我”吗?答：不错，一切法本来无我，执爱自我与执爱他人同样都是分别执著，但二者虽然都是分别执著，其结果不同却于理无违。智作慧论师说：“灯光与珠光，误认为宝珠，..