星云大师：金刚经讲话一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」「如是，世尊!如来有肉眼。」「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是，世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是，世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」「如是，世..

《轮转五道罪福报应经》云：“为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进来”。这句话说的是有的人修行，从来没有松懈怠惰，喜欢做福德善事，这是源于他的精进修行。这一条对应的是精进波罗蜜门了。我们首先看经文中的“懈怠”这个词。简单解字：懈，心之开解。解开了什么呢?是当初的..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：何者于聚众人处，揭发吾过说粗语，于彼还生益友想，恭敬其是佛子行。对凡夫来说，有人在上千万、甚至上亿的人面前指责你，说你这里不行，那里也不行，身上有很多毛病等..

上师教言集：八万四千法门永远都学不完的。有的人学了很多理论，嘴巴上特别会讲，这个其实不是很重要。有的弟子学了很长时间，还一直在问，好像没有什么感觉，没有什么体会，没有什么基础，这是为什么呢?这是因为你没有用心去做!虽懂得了法，没有用心依照法义去修，心和法还是分离..

毕业是人生道路当中的一站，我想这一站大家应该会铭记，因为这一站是在五台山文殊菩萨的道场，是我的尼和尚愿老法师发愿接引尼众中兴的道场。不管下一站到哪里，这一站都会被大家深深地留在记忆里。毕业了，世间人说要有梦想，我想出家人解脱、成佛、利益众生的愿望就是梦想。有梦..

【往生仗佛力】念佛行者所指真正的往生之义为何?(四)念南无阿弥陀佛和阿弥陀佛相应，所以你如果念五欲、念子孙、念名利、念财宝，你就是阎罗王的人。你如果念南无阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的人，请问诸位菩萨：你要做阿弥陀佛的人，还是要做阎罗王的人?要做阿弥陀佛的人请鼓掌!所..

(阴历九月十九)是大慈大悲观世音菩萨出道日农历九月十九日是大慈大悲观世音菩萨的出道日(出家日纪念日)，让我们双手合十，如对佛前，心中默念或出声念：南无大慈大悲观世音菩萨(三称)《观音菩萨赞》观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修浩浩红莲安足下弯弯秋月锁眉头瓶中甘露常遍洒手里杨..

佛经中，称佛陀为“大医王”，因为他能“分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服”。佛教是教育，也是心理学。其中既有对心理现象的分析，告诉我们，什么是心灵的健康状态，什么是患有疾病的症状，同时还介绍了如何治疗的具体方法。佛经中，经常将佛陀和众生的关系比喻为医生和患..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“各人念佛各人得!各人生死各人了!”――广钦老和尚临终的慈悲示现老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力大声念佛，那种“使尽每一口气，恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非是常人可及。大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力..

所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思?你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊!食肉之人不应施肉。何以故?我见不食肉者，有大功德。”佛赞迦叶：“善哉，善哉!汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子!从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊!云何如来不听食肉?”“善男..

星云大师：金刚经讲话究竟无我分第十七尔时，须菩提白佛言：「世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?」佛告须菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：『我应灭度一切众生，灭度一众生已，而无有一众生实灭度者。』何以故?须菩提..

了烦脱俗连载89洗心革面应用了佛法的生活，每天都会有滋有味，如同菜肴中加了一点调料，我们的生活就生动起来，烦恼可以变成智慧，困难可以变成善缘，敌人可以变成老师。一直以来我们认为，作为人，我们是有思想的高级生物，思想到底在哪里，我们不去探求，反而会具有“有思想”的..

学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这..

一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的..

问：为什么说佛教的经典并非都是佛说，只要符合佛的思想，都可以称为佛经？师：只要你修到与佛同一级别，你讲的开示就是佛经。后来人因为谦虚，对佛恭敬，把佛讲的话称为“经”。菩萨、大德讲的则是“论”，或者“语录”。实际上这三种人是一体的，他们讲的都可以称为“经”或“论..

大家看经文：复次善男子，言请转法轮者。这是第六行愿请转法轮，就是劝请诸佛说法。法包括教、理、行、果，《心地观经》中说：“声名句文，名为教法，有无诸法，名为理法，戒定慧行，名为行法，无为妙果，名为果法。”这是法;轮是因比喻而得名，是以转轮圣王的轮宝为比喻，来比喻..

何为涅涅是什么?不生不死，不是生，也不是死!已经打破了生死的局限、界限!生和死已经没有距离，没有界限了;生就是死，死就是生!如果我们不再执着，那么我们就完成了解脱!当然，完成这个解脱的过程是漫长的!但是我们必须坚信，完成这个解脱是可能的!只要我们愿意，自己锻炼自己，自..

在生命觉醒过程中，在学习中总有一个地方，产生欢喜心，不能找到这个让你产生欢喜心的点，要勇猛精进，根本不可能。那一个点从哪里产生，最好从经本产生。不要听人家讲的地方产生，那会产生偏差，偶像化。可以依师父教法修，但要懂得师父也是人，不要神格化，不要完美化。能够接纳..

能净业障分第十六「复次，须菩提!若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者;若复有人，..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

在至真、至善、至美的佛法中，有无尽的稀世宝藏晶莹清净明亮的心宝，将启开你的慧眼，让你看到生命的真谛。如果天上失去了璀璨的太阳和皎洁的月亮，世界将陷入一片可怕的黑暗;如果人们失去了善良的心，世间将被邪魔外道所驾驭。人类缺乏的，不是物质文明，世人急需的，是精神良药..

我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别：小乘佛法偏重智慧，他修无常、无我的智慧，他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德，你才有堪能性。我们举一个例子来说明：佛灭度以后一百年，印度有一个..

有的人声称自己的境界已经超越常人，可以喝酒吃肉，可以无恶不作了，这是错误的。善恶因果是自然规律，你境界再高，能改变自然规律吗?善恶因果与佛性是绝不会背离的。佛经宣讲，无论在天堂还是在地狱，无论是清净还是不清净，佛性是不增不减的。因果规律不离佛性，与佛性是一体的..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十五品经文，这一品经文的题目是：【浊世恶苦第三十五】这一品经文，世尊苦口婆心地告诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实的环境，必须要断恶修善，才能够真正离苦得乐。世尊在三千年前就已经把今天社会的状况给我们..

我是一个有过三十年sy史的人，也因为这个不好的恶习让我的人生也和倒霉，不如意，没有出路结上了缘。我记着不幸是从童年开始的，那时候遇到一个成年人的邪恶诱导，我学会了sy.本来应该是活蹦烂跳的年纪，却每天把自己关在屋子里，想入非非，邪行不止。渐渐的发现我怎么变的孤僻了..

释迦牟尼佛住在舍卫国期间非常忙碌，几乎是日以继夜地解答弟子心中疑问。他也会为施主们讲解佛法，并不定时为新皈依的弟子授戒，或参加信徒们邀请的斋宴。有一天晚上，佛陀就经过僧房。忽然，他听见一间房里有些声响，似乎是有人呻吟，于是敲门想要看看。因为没人响应，就直接打开..

我们常说：“道高一尺，魔高一丈”，魔众对于修行非常精进的人，特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在，修持深奥教法、弘扬善法的人，经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻饶、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘，导致对正法产生疑惑而退转，损减了善业福报的资粮。我们现世遇到了善知..