【问题】高僧大德也会受到因果业报吗?祈请上师开示。【嘎玛仁波切答】佛陀时代神通第一的目犍连尊者，涅的时候是被乱石砸死的，这是他最后的业力成熟了。有一次，舍利子和目犍连去往地狱救度众生，看到耆那教的教主大雄死后堕入地狱受苦。他的弟子们在人间尽力为他供灯，他却在地..

无量寿经(第51集)刘老师复讲于2018年05月16日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十三品经文，这品经文的题目是：【劝谕策进第三十三】从这一品经文开始，世尊为我们说明娑婆世界的状况。在这之前，给我们说的是极乐世界的状况。世尊告诉我们，娑婆世界的众生..

无量寿经(第53集)刘老师复讲于2018年05月17日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第三十四品经文，这品经文的题目是：【心得开明第三十四】这一品经文主要的内容是弥勒菩萨代表与会的大众，也可以说代表今天的我们接受世尊的开示。这一品经文也是弥勒菩萨提出的听经心得..

上师教言集：嫉妒心会损害你的来世。为什么这么说?有了嫉妒心，就会产生害他人害众生的心，而一旦伤害了众生和他人，就一定会损害到自己的来世乃至生生世世。嫉妒心还会损害你的今生。你今生希求幸福，追求名气、地位和财产，当他人拥有这一切而你对此产生了嫉妒心的时候，那么你..

民国德堂德堂，字天然，是湖南清泉刘氏子。从小颖悟，抱有出世的愿望。崇敬礼拜观音菩萨，而喜欢盘坐。光绪丙申年，二十三岁时，在南岳磨镜台出家，是海岸长老座下的徒孙。然后就到上林寺受具足戒。不久遇到默庵法师讲《楞严经》，以及《生无生论》，在祝圣寺，就奋志研究。隐居数..

星云大师：金刚经讲话离相寂灭分第十四尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有!世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者，即是非相，是故如来说名..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：「阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗?」阿难回答说：「佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。」摩耶利沉默不答，心中暗想：「如果我不答应..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

步步莲花念佛回家无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心..

东台市观音禅寺祈愿：正法久住，法轮常转!观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，”在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默..

下面我们再来看：十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为就是听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲四谛，四谛就是四个真理：苦、集、灭、道。苦谛是..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十二)现在我要说的这个公案，是白圣长老在《往生念佛文讲话》所开示的一个故事。念这句佛号南无阿弥陀佛，地狱的野兽退却。白圣长老开示说：人道也有到地狱去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几..

【净土宗略钞】欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业(三)好!继续看下面一段：现益殊胜：称名愿往生，佛菩萨护念又，善导和尚《往生礼赞》，问曰：称念礼观阿弥陀佛，现世有何功德利益?答曰：若称阿弥陀佛一声，即能除灭八十亿劫生死重罪。《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛愿..

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。是否觉得此诗的意境很美，很幽静，读的时候是种享受，其实此诗不单单是描绘大自然的美丽和宁静，更是诗人内心的写照。诗人内心的修炼已经达到了一颗宁静智慧，所以他能够感知到这个美丽的世界，才能够写出这样美好的诗句，更是体..

问：如何确保在临终或中阴时得到阿弥陀佛的接引?答：大家都清楚，修行人有三等，即上等修行人、中等修行人和下等修行人。如果再分，则有上上等、上中等、上下等，以及中上等、中中等、中下等，和下下等、下中等、下下等。而即生当中认认真真念佛、观佛以及积累资粮的这些上等修行..

无量寿经(第49集)刘老师复讲于2018年05月15日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十二品经文，这品经文的题目是：【寿乐无极第三十二】这一品经文主要的内容，是世尊向我们介绍往生到西方极乐世界的菩萨们，他们的寿量和他们的快乐。概括起来说就是，一个是寿量..

不论你广行多少善法，没有回向就无法进入解脱之道;要让所作善根成为圆满菩提之因，回向之力是关键，也就是说，回向时要勇猛，要有力量。平日不管作了多少善行，大至几年的闭关，小至念一句佛号，当善行圆满时，一定要记得作功德回向。就像之前所说的，没有回向，善根福报很快就会..

彻悟禅师语录4.真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录4.真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示皆为戏论。..

星云大师：金刚经讲话如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言..

【净土宗略钞】欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业(二)“若我等以自力能离生死者，未必限于弥陀本愿之行。”说的非常的踏实。若是能够自力修行了办生死，出离苦海，不一定要修阿弥陀佛的本愿之行，不一定要一心念佛。但是问题就是，能够自力修行出离生死吗?很难!所以当然就要好..

学佛，就是要破除执着，还要学会“断”，砍断贪、嗔、痴、慢、疑等无明烦恼魔，断除外来的邪魔，降伏山川、峡谷、危途等凶险，最主要是以此对治蕴魔、天子魔、死魔、烦恼魔等四魔。而这四魔的源头，就是我执，它是一切如母有情众生从轮回中获得解脱的最大障碍。记住!“我执”才是..

祈汝悲眼视吾等柔和之手赐解脱我与一切诸有情失坏誓言皆令净一切胜共诸悉地愿今悉皆得成办

本期法义5块内容，幸福是什么？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？真的都是人类永恒的问题。如果未加入三级修学，估计我今生今世靠自己是无法透彻这些真理的。通过学习，我对本期法义的内容理解如下：1、幸福是什么，我知道了幸福和个人需求有关，它只是一种不稳..

践行八步骤学习人生五大问题本次修学的两大收获：一个是逐步学会总结法义的正见，一个是领悟了我为什么活着。一、逐步学会总结法义的正见最大的改变是修学心态的改变。前面几课在学习中还是原来的学习知识心态，认为要掌握知识，完成任务，没有领悟了修学的核心。感觉是看法义的时..

本期学习了《发心求正觉，忘我济群生》，《我的出家生活》，《并非名僧的高僧》，我被导师的悲心愿力，忘我利生，勇于探索，追求真理，悲智双运，契理契机，开创具有划时代意义的“三级修学”弘法新模式所感动。我的内心油然生起对高僧大德的敬仰之情，依止之心！结合“发心求正觉..

像导师一样的高僧童真出家，善根深厚，曾经非常羡慕和望尘莫及。现在知道了对于在家居士的我，只要对三宝有信心、出离心坚定、有好的修学环境和氛围，同样可以获得解脱。导师的生平经历过五家寺院，跟随三位善知识修习佛法，让我认识到依止善知识、修学环境的重要。我们在三级修学..

本期法义中，导师先将佛教与其他宗教进行了比较，揭示了佛教弘扬存在的问题以及戒律对僧团健康发展的重要作用。然后针对现有的社会矛盾，看整个宗教，再细化到佛教对社会发展有什么样的作用。下面我对学佛能树立正确的人生观谈谈自己的感受。近段时间，自己陷入了一种比较消极的状..

楞严经四种决定清净明诲唐天竺沙门般剌密帝等译阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊!我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘自未得度，先度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我虽未度..

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的‘业力’所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡..