快乐的人生今天，我和大家谈的是“快乐的人生”。五十年代的藏地著名大德根登群佩说：小至蚂蚁、蚯蚓、大至人类，每天都为了快乐而奔波。这句话引起藏地的智者、学者和一些修行人的重视。的确如此，生活在这个世界上的所有众生，日日夜夜都为了自己的快乐而奋斗。大多数人都没有想..

◎外在事物有时会遮盖人内心的光明和智慧。◎可曾想过你自己是一个单独的人，你与任何人一点也没有关系，世俗人所称的亲戚朋友、夫妻.........等等都只是暂时的聚合，因缘离散则各自分别。所以，不需要执著，这就是认清人真面目的出发点。◎对方从来不属于我，他是独立的个体。肉..

说起福报，大部分人觉得一个人有钱就是有福报。车子贵，别墅大，有个上市公司，或者是某个公司的老板……其实，经济能力再强的人，无论有多少个亿，他活着的时候能吃多少?总不能在两个房子的床上同时睡吧?也不可能同时开两辆车出去。我们有些弟子，买世界名车，大部分都是司机帮他..

大安法师：净土宗教程第六编(一)01第六编净土资粮：信、愿、行净宗以往生净土圆成佛道为终极指归，所以，十分重视践行。净宗行持有三大行持(亦称三资粮)：信愿行。信愿行如伊字三点△，一而三，三而一;钩锁相连、缺一不可。由信启愿，由愿导行。信根萌动，则愿力行持沛然而出。益..

第三十三蒙光触身获益愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿意谓：设我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生，蒙我的光明照触其身体，悉能身心柔软..

《佛说无量寿经》---第十八愿十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这一愿意谓：若我成佛时，十方世界一切有缘的众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚的信心至极的好乐之心，愿意求生极乐世界，以这种深信..

与茅静远居士书曰：居士造桥事毕，可谓莫大之功，然居士之心，好善无倦，一善甫完，复作一善，美则美矣，其如生死大事何?居士造桥事情完毕，可以说是很大的功德，居士的心好善无倦，一善才做完又做一善，这当然是好事，但是这能出生死吗?苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事..

【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易「难逃恶趣：往来三界，随业受报，虽生天上，未免沦坠故。」在六道的轮回，当然沦落在三恶道的时间比较长久，在三善道的时间比较短少，所以在娑婆人间修行难以成就。第六个困难就是难逃恶趣，如果这辈子没有解脱生死，下辈子再轮回。譬..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)护亲贪心沸水涌，报怨嗔心烈火燃，取舍皆忘落黑暗，抛弃故乡佛子行。我有没有这些修为和境界呢?肯定没有的。但是我也不怎么会在意这些，虽然觉得下一辈子的成就和解脱是以后..

呷绒多吉上师开示连载(419)：我们并不是不能拥有家庭、工作、财产等东西，也要随缘享用，特别是城市里面的人，要认真工作，认真生活，过正常人的生活，但要改变思想，改变自己的内心，学佛后要比没学佛之前有进步。没学佛之前很多人认为自己很善良，但其实没有那么善良，现在我们..

奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。这首偈颂的大意是说，奉侍孝养自己的父母亲，爱护妻子和儿女，远离杀生害命的行业，这是最吉祥的。首先我们来看这首偈的第一句：“奉养父母亲。”在《论语》里，子游请问孔子什么是孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬..

《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《..

一、弥勒菩萨：包容、欢喜我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以..

在家人受了皈依戒以后，就都叫居士，除非你出家。佛教四众弟子，都如伟大的释迦牟尼佛的亲生儿女一样，所以，你们都可以姓“释”，这也体现在大家的法名之中。土登，就是“释”，希热，是“慧”，我们弟子的法名就是按照“释慧……”来取名的。皈依与没有皈依，不仅仅体现在是否有..

【因果故事会】怎样改变贫穷的命运?请看这三个小故事故事一、拜神求财《杂宝藏经》往昔有兄弟二人，家里贫困。其兄日夜精勤地礼拜毗摩天神，希望可以求得富贵。而日常的耕田种殖，就派遣其弟去做。其兄如是求请天神，经过颇长的一段时间后。当时毗摩天神，变化成弟弟的样子，走到..

每个人接触佛门的机缘都不同，对佛教的理解也是五花八门，怎么说的都有。有的人将佛法看得特别高深，认为它不是一般的宗教，甚至跨越了哲学、科学，认为它无所不包，无所不含;有的人将佛学看得轻贱至极，认为这就是一个糊弄人的东西，整天装神弄鬼，欺骗世人。但无论如何，不管在..

当前的命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少，遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随“业力”而转，无法主宰自己。一般人是很难摆脱固定的生活模式，过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。命运在康熙字典的解释是：命也..

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法..

呷绒多吉上师开示连载(415)：我们很多人特别执著表面上的东西，但这些不是修行的关键，修行的关键是内心;尤其对一个学密法学无上大圆满的人来说，更加不注重外表，更加要注重内心。我们这里所讲的皈依，首先必须要具备出离心。本来讲出离心需要很长的时间，但简单来讲就是我们必须..

外面的妖魔鬼怪并不可怕，自己内在的我执，这才是最严重、最可怕的魔鬼。外在鬼神，乃至让我们感受的痛苦或快乐，都是从我执傲慢产生的。西藏施身法传承的祖师和成就者，玛吉空行母曾说：“有形无形魔，欢喜傲慢魔，其根为慢魔。”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔为分别，断彼即为..

我们修行，一定是改变自己的心。修行的过程就是一个改变的过程。而改变的前提就是悟道。就是你要领悟什么是正确的，什么是应该的。要知道我们过去的错。这个错，首先包括我执、法执。这个(我执)一出现，我是对的，我有想法，我认为如何，我比别人强，我是好的，乃至于我是无法救药..

在我们这个肉体，现在当前的肉体是随缘的，大家知道它的尊贵性吗?知道你的肉体尊贵吗?没有这个肉体，你怎么能闻法、怎么能修道?因为它是可贵的。借着它把过去的烦恼断了，把过去的业障消失了，所以它很尊贵的。你要有这种观念了，你遇到什么困难，你都不会自杀的，绝对没有自杀那..

第十九回拜无厌足王多罗幢城参无厌王善恶示现调心修福了脱生死如幻如生如幻法门证无往行这时，善财童子忆念思惟着善知识们的教导，而这样想道：善知识能摄受我，教化我、守护我，能令我于无上正等正觉，无有煺转。于是善财童子渐渐次第向南行去，经历好多国土村邑聚落，才抵达多罗..

“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛，秘密伽陀微妙章句。”“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛，秘密伽陀微妙章句”：阿难!这是佛顶光所集聚的大白伞盖，秘密而重颂的最微妙章句。“悉怛多般怛”，是“大白伞盖”;这个大白伞盖，能遍覆三千大千世界，保护一切的众生，是秘密的伽陀。“伽陀..

以前念过各种戒邪淫的佛号，作用都不是很明显。前几天淫欲旺盛，差点就犯戒了。蒙观世音菩萨点化，接触到这个佛号，让我真正的感觉到此佛号戒除邪淫的威力真的很强。念诵几句后，淫欲顿消。今天特意告诉在戒邪淫线上挣扎的师兄，有没有效果一试便知。这个佛号就是：南无大慈大悲莲..

什么是切愿?愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必..

问：什么是爱?宗舜法师：南传《法句经》说：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏?”在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说，世间的一切感情，无论用什么漂亮的话去包装，它其实都是有条件和有原因的。在古代，中国人其实并..

每当看到弟子们在一起精进修行，我都会感到很欣慰。已经皈依的老弟子，要将实修作为活着就要开展的重要功课，否则只是领了一张皈依证，上师来了就拜一拜，上师走了就在红尘里继续沉沦;也不共修，也不积极行持善法，皈依就变成了一个形式，对你的解脱能有多少帮助?因为你的心根本就..

《贤愚经》中有一则公案。以前舍卫国有一位大长者，他虽然非常富裕，可是一直没有儿子，他经常为此虔诚地祈祷天神，希望能生一个儿子。后来，他的妻子果然生了一个相貌端严的儿子。这家人非常高兴，邀请亲朋好友在河边举行庆祝宴会。这个孩子长得十分可爱，所有的人都很喜欢，大家..

【一日称地藏，功德大名阁，胜俱胝劫中，称余智者德。能解诸众生，一切烦恼缚，至健行定等，诸定之彼岸。十二缘清净，诸智如虚空，破无边佛土，诸有情暗聚。】你一日称地藏的名号，就具足了。你念一声的时候，一声具足地藏菩萨圣号，念十声你也具足十声的地藏功德。如果诚心这样念..