【往生仗佛力】印光大师开示：具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不生(二)「《印光大师文钞正编》复高邵麟居士书三：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不得生者。..

「若无如是微妙法门」，凡夫怎么能出离六道轮?「生死业海」就是六道轮，「彼岸」是西方极乐世界。到达极乐世界，你亲自接受阿弥陀佛的教诲，在阿弥陀佛会下，我们相信不需要很长的时间，你就证得无上菩提，这个缘太殊胜!我们在六道不知道过了多少劫，时间太长，生生世世，天堂去过..

有念统统是妄念，有个佛念也是妄念。但是净土宗例外，只准有阿弥陀佛，有其他的佛是妄念，你不能往生。只许可有一个阿弥陀佛，你能往生西方极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛威神加持你，你能见性，是这么回事情。那什么要紧?放下要紧，放下要真放下。我在二十六岁初学佛的时候，老师..

佛灭度以后，佛法流行于世间也是有一个时间段的，有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年，这个期间叫做正法。正法的正，它的意思就是证得的意思，就是说释迦如来虽然已经灭度了，而佛的法教仪式还没有改，众生有法可依，有仪式可得，有果可证。当然这个正是证果的证，所..

佛教是一种道德的实践的宗教，它虽具有高深的哲理，但却是极注重于道德行为的实践。一个佛教徒，必须要在日常生活行为中，随时随地努力去做好事，尽量避免一切过失，才能培养成完善的人格。那么到底要避免些什么过失?而又怎样努力去做好事呢?从佛教的观点说，一个人起码要实行五种..

生病了，一定不要用肉来补。现在人的病，都是因果病，尤其是造杀业邪淫业。虽然病分为三种，业障病，鬼神侵犯病，四大不调病。但总的来说，还是只有业障病。有人说，缺少营养，现在人不会缺营养了。所以不要吃肉来补，这么一补呢，病反而重了。比如癌症的，化疗的，都不能补，尤其..

持戒就是修福!一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生病了，..

生病了，一定不要用肉来补。现在人的病，都是因果病，尤其是造杀业邪淫业。虽然病分为三种，业障病，鬼神侵犯病，四大不调病。但总的来说，还是只有业障病。有人说，缺少营养，现在人不会缺营养了。所以不要吃肉来补，这么一补呢，病反而重了。比如癌症的，化疗的，都不能补，尤其..

念佛鬼退2拼命念佛化解群鬼北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄..

慈悲与智慧(十)◎‘这是我在人间最后的受生，我是为了成佛而才生在人间；我要做人中最伟大最尊贵的觉者佛陀，我要广度救济一切众生!’--悉达多太子◎‘我是为了解脱老病死的痛苦，不再沉沦；以及推翻阶级的制度，使众生平等；所以我毅然的出家学道。我曾三禀父王，父王不允。我爱..

佛在经上说比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及诸人天都可以施食的，没有所谓的只有出家人才能施食的说法。施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭(生米、面条也行)加满清水。简单施食仪轨：一、普召请真言南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼..

简单来说，业力现前是苦，业力的来源是集，我们遇到的佛法是道;通过佛法可以把苦的来源灭掉，这就是“苦集灭道”。所以，我们很是急迫，希望早一点能从六道轮回的苦难中获得解脱。因为我们不知道前世和今生造了哪些业，有些造作的恶业已经忘得干干净净，但是我们要尽全力在报应还..

身处红尘的居士弟子们，在世间法上面，很多事只要努力做到问心无愧就好了，就连伟大的释迦牟尼佛都有人挑剔，找他的缺点，何况是凡夫俗子呢?静命大师曾说过：“连佛陀都没有办法让所有众生欢喜，何况我等凡夫啊!”还很清楚得记得我二十四岁那年，在塔公与老上师――尊贵的土登曲吉..

放生的注意事项(浅析)一、放生鱼类1.放生鱼类的护理各位大德发心购买鱼类众生放生时，一定要注适当的护理。鱼类如果在无水，或水量不够，或水中氧气不够时，经过一定的时间，本想放生的鱼有可能在放生之前就死掉了，我们不得不注意。放生过程中也尽量不要耽搁时间，放生仪轨完后，..

佛智长老的传奇人生今生遇正法，披得福田衣。他7岁出家，24岁任方丈衣钵，重建千年古寺，还教授过众多的高僧大德，缔造了一个佛教界的传奇!他就是――佛智长老。佛智长老，临济正宗第四十六世、昭觉寺第十五代法嗣、应天寺前任方丈。他世寿109岁，与佛结缘百年，临终后竟然天降祥..

问：第一个问题，老年人的日子其实所剩无几，应该把握时间用来享享清福才对，为什么要用来念佛?答：那我们要问什么叫清福?提问题的人可能不在此地，这是网路上的。你应该晓得什么叫清福，这两个字怎么讲法。我们看到这个社会上的大众在工作的时候，现在工作都很紧张，他也没有时间..

问：下一个问题，他说从事考古工作者难免要开挖古人坟墓，请问擅闯陵墓对先人亡灵是否大不敬?从事这类工作因果如何?答：古老的陵墓，确实有些现象，不是我们一般人能想像到的，挖开这个陵墓，你让亡灵不安。如果你没有大福报，我们常讲冲著这些亡灵，他报复你，你会得病，你会死亡..

【念佛感应录】上海胡松年往生记一九四八年某天的一个清晨，一位须发如银、健步如飞的老居士进了灵岩山寺，高声对门头师说：“师父!我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了!”说罢，就向门头师顶礼一拜。门头师吓了一跳，遂问：“老居士!你住在新塔院里不是很好吗?为什么忽然要..

现代女性在家庭、社会中都占有重要的位置，并扮演着不同的角色，她可能是一位母亲、妻子、女儿、婆婆、媳妇;也可以是一位领导、老板、员工、下属......尽管分饰的角色不同，但不变的是那颗特有的女人心,此心能坚如磐石，也能柔如溪水。但如果不懂善用其心，智慧取舍，那生活也许将..

问：我常念大悲咒为何未见感应?请开示。答：当你问这个问题的时候，可见你诵大悲咒的时候，常常有一个想求感应，想求神通，想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的，是头上安头，是感应不上的。大悲咒是从观世音菩萨大悲心里面流现出来的陀罗尼，它是实相的音声，是从清净、慈..

陈圣性贞女贞孝净业记真如法性，生佛体同。迷悟攸分，凡圣迥别。欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯。则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。譬如磨镜，垢去明存。明本镜具，非从外来，特仗揩磨之缘，以显发耳。虽然，仗自力修行..

慈悲伟大的佛陀!我要向您诉说，生而为人是非常的不幸，种族歧视的难堪，贫穷下贱的悲哀;尤其，生为妇女，幼年，父母管教的严苛;长大，夫家生活的艰辛;年老，子女离散的伤感。佛陀!请您保卫妇女身体的安全，请您守护妇女自我的尊严，请您眷顾妇女居家的平安，请您赐予妇女生活的幸..

宣化上人慈悲开示：药王汝当知如是诸人等不闻法华经去佛智甚远若闻是深经决了声闻法是诸经之王闻已谛思惟当知此人等近于佛智慧“药王汝当知”：释迦牟尼佛又叫了一声，药王菩萨!你应该知道!“如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远”：像前边我所说这些人等，他们如果不听见这部《法..

宣化上人慈悲开示：受戒后要守戒，戒就是诸恶莫作，众善奉行;戒就是止恶防非，停止一切诸恶，奉行众善，防止犯错。受戒后要本着“止恶防非，诸恶莫作，众善奉行”去做，那就是守戒。在行为思想上尽量把恶停止，尽量去做善，帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想和行为..

鬼趣之因果宣化上人慈悲开示：“复次阿难!是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。”复次阿难：因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完，所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个道理给你听听。是诸众生：哪个众生呢?就是造罪业这些..

现代社会的高速发展，每天都铺天盖地地为人们制造着“需求”，创造无穷尽的欲望，生活、工作和家庭的压力亦急剧增加。孩提的哭闹，少年的叛逆，青年的自杀，成人的尔虞我诈…人们的内心焦虑、不平、怨恨等情绪塞得满满，在竞争和攀比的怪圈中越陷越深，于是慈悲心不见了，笑容也消..

我们现在是没有觉悟的佛。每个人的情商、智商都不一样，在佛教里谈的是：智慧与慈悲的不同，有高有低。悲智的潜能开发圆满，叫佛陀;开发了一大半，叫菩萨;开发了一部分，叫罗汉;开发了小部分的，可以叫高僧大德，或大智慧者。而慈悲、智慧的潜能还没有开发的，我们叫凡夫俗子。如..

古人说，为父母不知医，不为慈。做父母的不懂的医，不是真的慈爱。现在许多小孩子挑食严重，这跟饮食有关，不能给小孩吃冷饮，会导致胃寒。第二，不要吃薯片，这些败口味的东西。胃最怕寒，胃寒了，营养就吸收不了了。现在谈发烧。一般做父母的，很怕孩子发烧。其实小孩烧一次，长..

什么是善的难易呢？古代大儒认为：克制自己的私欲须从难除的地方克除。这个“先难”，具体指：难舍能舍、难行能行、难忍能忍、难能而可贵。先要从难处下手，容易的自然就做到了。儒家讲求克己的功夫。“克己”，是克服自己的烦恼习气。要从难克服的地方克服去..

各位有缘吉祥。今天我们道场白华庵，跟大家说说法器。都知道，到寺院里面会有晨钟暮鼓，常不是有一句话，叫做“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。”说的就是这个修行道场，在出世的这种法会中呢，它起到了很大的号召和警醒作用。那么，在我们佛门里面，常有一句说到这个钟声的..