僧无为吴江流庆庵无为能公。齿先予。德先予。出家先予。予蚤岁游苏湖间。与同堂坐禅。及予住云栖。公来受戒。求列名弟子。予谢不允。则固请曰。昔普慧普贤二大菩萨尚求入匡庐莲社。我何人斯。自绝佳会不得已。如董萝石谒新建故事。许之。以贤下愚。有古人风。笔之以劝后进。人命呼..

宣化上人慈悲开示：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。“若有持是观世音菩萨名者”：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样..

从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵..

人脉是个人通往财富、成功的门票。专业是一定要有的。黑幼龙说过：“一个人能否成功，不在于你知道什么，而在于你认识谁。”因现代社会人与人之间的接触频繁密切，我想应该有很多人同我一样，为自己的人际关系障碍所苦。相信每个人都有一个罩门，即最弱最不堪一击的致命弱点;有的..

问：请教大安法师，如果没有解决好与冤亲债主的关系，那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生?答：从通途教理来看，冤亲债主常于临命终时，诈亲含笑，导引人的神识入三恶道，所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同，那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当..

我家住一个小乡下，从小父母家中，蓄养许多牲禽，如猪、羊、狗、兔、鸡、鸭、鱼……等等。除一小部分换点钱维生之外，其余都为自食。爸爸常买一窝小鸡、猪仔回家蓄养，们小时候是我的玩伴，长大之后变成我的佳肴，真是忘恩负义啊!《了凡四训》中提及若不能断肉食，有四不食之戒应..

建议大家赶快去做放生这一易行且功德巨大，福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到江河湖里的这一善行，功德大且感应快。一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人..

梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子、女人不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。】..

在祖师大德的判教当中，把我们整个大乘的成佛之道分成了三个部分：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个是菩提道。我们前面讲到人乘跟天乘，它主要的重点是修学安乐道。安乐道的重点，主要是一种业力的改造，就是我们过去生在流转当中，由于一念烦恼的活动，造了很多杀盗淫妄的..

【往生礼赞】善导大师开示：慢心的人、懈怠心的人很难相信阿弥陀佛的净土教法下面请看第十段文：若人无善本不得闻佛名慢弊懈怠难以信此法善导大师所说的这些法语，无非是根据《无量寿经》。《无量寿经》说：若人无善本不得闻此经此经就是指《无量寿经》，善导大师说：若人无善本不..

诸位法师，诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。本经别序中的答问序分长行和偈颂，长行部分我们前面学习过了，下面我们来学习偈颂。这里长行与偈颂详略互具，有的内容长行里介绍的详细，偈颂中比较简略;有些内容长行中简略，偈颂中就比较详细，大家在下面学习的..

namoamituofo南阿陀佛导读至心念一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪，可是，在无量劫以来，我们迷失不生不灭的自性所造下的罪业真是不可计量，无量劫和八十八亿劫比起来，真是少得可怜...问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德..

问：我没有吃净口素，但念咒的时候，念净口业真言可以吗？成刚法师答：人的身、口、意三业，口呢，也能做善业、恶业、不善不恶业。口业有两种，一个是语言上造业，另一种是饮食上造业。语言上造业大家都知道了，我们说妄语欺骗人，为了自己的利益说种种虚妄之话，危害人，这是有罪..

namoamituofo南阿陀佛罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷节选自《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于..

今生富贵人是前生修来的，若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦，穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子，图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候如存心贪图福报就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨，例如前生修人天福报，今..

辟支佛也叫缘觉，是通过观十二因缘而觉悟真谛之理。十二因缘我们一个个的来介绍。第一是无明，无明就是最初一念不觉，障蔽真心的一种虚妄。我们平时都问什么是无明?就是最初一念不觉，障蔽了我们的真心;第二是行，行就是造作。由于一念不觉生出种种的烦恼，这一念不觉，它就会生出..

第一，你救助的一个动物生灵可能就是现在在世的某个人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或亲友，因为他们在阳世间所做恶太多，所以沦落到畜生道，所以你救了一个动物就等于救助了在世某人的亲人父母，因为你把在世的某人的前生父母亲人都救了，那么在世的某人就会莫名其妙的来感激..

因为有这十种恶习，所以生生世世业报接连不断宣化上人慈悲开示：什么叫结恶习重?结就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫结恶习重。这种恶习是什么呢?(一)淫欲。一切众生都一样，无论哪个众生，都有..

宣化上人慈悲开示：“衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。”“衰疠之鬼”：“衰”，衰败了;谁遇着他，谁就衰败。“疠”，就是疠鬼，他非常之厉害，魔力很大的。“衰穷报尽”了，“生于世间，多为蛔类”：“蛔”，就是蛔虫。西方不知道有没有这个病?(编按：蛔虫是Tapeworm)这..

宣化上人慈悲开示：见端正人当愿众生于佛菩萨常生深信“见端正人”：就是见着这个人相貌端正，一切都非常圆满，这是端正人。什么叫端正人?什么叫相貌圆满?就是生得五官端正，鼻子不会生到嘴那儿，眼睛不会生到鼻子那儿，眼睛也不会生到头顶上，尽看上边的人，下边的人看不见。所以..

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，..

光明大圆满是九乘之巅，是即身成佛之法，也是无勤之修法。如果我们有这样的自信和决心――“我遇到了如此殊胜之法，我一定能今生成就!”这样就可以选择修持光明大圆满。现在很多人都对大圆满法有信心，那就不必怀疑自己，你就是利根者。我们现在是在修九加行，我给大家讲过，九加..

宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途03性相近，习相远接下来讲‘三乘五性’，三乘即声闻、缘觉、菩萨，人的禀赋根性不同，也就是现代心理学所说，人的性向问题。各个性向不同，这还只是人世间的心理研究，不如佛学深，比如苏东坡的诗：‘书到今生读已迟’，..

或问：念佛本极易之事，而成佛为甚难之事。佛道长远，经中所云，必经三大阿僧劫，勤修六度万行，方可得成。何以念佛即得成佛？答曰：修行法门，顿渐不同。渐则三炼行，百劫修因，方成佛道。顿则不历僧，可获法身，未可一概论也。念佛乃是横超生死，疾趣菩提，圆顿法门也。只怕大家..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..

宣化上人慈悲开示：龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。龙乃属于畜类，但与一般畜生不同;它有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙，有很多种类：有天上的龙，有海里的龙，有守藏的龙。天上的龙是在天上做..

开示于法国葛诺伯城各位善知识，世界上最厉害的果报，就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切事情顺利，如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生。他们的母亲先说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，..

二零一四净土大经科(第四集)2014/3/11香港佛陀教育协会档名：02-041-0004诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

问：如何放下多年来的怨恨心和悔恨心?答：怨恨是一种对不如意的人与事所产生的负面情绪。此时，勿怨天、勿责人。应思惟这些违逆境缘，皆是自己宿世今生业缘所致。若见人欢喜者，得欢喜报;恼害人者，得恼害报，种种皆是本着前世之所为，如影随形，如响应声。所以要心平气和，作还债..

一、无始劫来，无量杀业。佛家在因果的角度讲因果通三世：“过去、现在、未来。”无始劫来，我们杀食了无量的生灵，也给很多的众生带来了痛苦，数不胜数。宋代高僧愿云禅师云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《华严经》卷三十五“十地品”..