星云大师曾讲过自己一次挨打的经历，这让他众生难忘。那是一次格外特殊的教育。年幼的星云被扬州入门的师父交给南京的一个大师父，入门的师父告诉他，那才是他学佛的好地方。说完便把他交给那位南京的大师父，转身就离开了师父刚走，大师父就考问星云:“为什么来这里呀?”星云回答..

微友：阿弥陀佛！请问师父，争强好胜属于哪类烦恼？仁山法师：阿弥陀佛，您好！这是傲慢的烦恼，本来没有，起了轻慢心才暂时而有。若能当下觉悟，就可以转傲慢为谦虚，化狭隘为包容了。文章转自微信公众号：弘愿之音..

。人与人相处，俗话常讲“人无千日好”。人与人之间，相处久了，彼此都看厌了，什么毛病、习气都看出来了，最初是好，好很容易变坏，好到最后都变成冤家，可见好是假的，不是真的。你们几时看到冤家真正变成好朋友的，这很稀有;好朋友到最后变成冤家，这太多太多了!人家跟我们很好..

1我们在生活当中，有顺境有逆境，顺逆境界现前，我们都要接受。接受的时候，我们不要在这里面产生喜怒哀乐，这就是智慧。2顺境里面不要起欢喜心，逆境里面不要生烦恼，为什么?境界里起了喜怒哀乐，你那个佛号就念不成，西方极乐世界也去不成。3我们的目的是在西方极乐世界，这地方..

【关于“魔障”的开示(合辑)】【佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障】(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂..

问题：有一个问题现在很流行，我觉得它代表了当代中国人的主要困惑之一，这个问题是这样的，“为什么我们读了很多书，学到了很多知识，却依旧过不好这一生呢?”法师，您是怎么认为的?净宗法师：是的。这个问题或许代表了当代中国人的主要困惑，甚至也是世界人民的困惑。没有理由认..

学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少..

第三条「忍辱」波罗蜜。忍辱，用现在的话来讲，耐心。无论做什么事情要有耐心，凡事欲速则不达，很细心，很有耐心，这个事情才能做得圆满，才能做得成就。我们自己日常生活要有耐心，我们学习更要有耐心，佛法的修学不是短时期的，为什么?我们的毛病习气太多太多了。修，修正这一..

现代的社会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因?你要讲原因，那是宿世的因缘。修行，从哪里下手?从人事下手。诸位要知道，对事、对物比较容易，最麻烦的是人!人的麻烦在哪里?人的麻烦，这里头有宿世的因缘。你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道..

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。问：师父，请..

跟随佛陀的脚步，遁入空门孤雁独舞。无怨无悔般般了悟，无始劫以来的迷途。遥无了期轮回的苦，是如来将我救赎。感受菩萨的呵护，走在佛陀走过的路。跟随佛陀的脚步，不畏前方多少险苦。无诤无求了了觉悟，无始劫以来的迷途。生老病死因果的苦，是如来把我救渡，恩沐佛陀的佑护。..

在“结对子文宣宣导”的义工行当中我观察到自己的心念变化，由焦虑到低落最后过渡到自信。焦虑是因为第一次当义工不知道怎么做会更好，从一开始就心理暗示：我应该会做不好，结果就真的“如我所愿”了。低落是因为在师兄的对比下，确认了自己真的做得不好、不尽责。师兄会热情地带..

问题：现在社会上有不少二十来岁的年轻人，他们对佛教非常信仰，甚至要放弃工作，全职加入佛教团队做义工。以他们的学历、能力，原本可以为社会做出很大贡献，当义工是不是太可惜、太浪费了？而且也辜负了父母、师长的养育和教育之恩。请问法师怎么看待这种现象？净宗法师：当初释..

因果观念是佛教的基本观念。佛教讲“种如是因，得如是果”，俗语中也有“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。这就是说，一个人做善事就会得到善报，做恶事就会得到恶报。不论是谁，当你以善心善行来对待别人的时候，你就一定能得到行善的丰厚回报。佛教界有许..

。我可能思想都比较落伍了，对剩男剩女这四个字还不太理解什么意思，可能是新名词。你们了不了解什么叫剩男、剩女?就是大龄没有结婚的人。我是两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书的人，孤陋寡闻。不过，这种孤陋寡闻也挺好，心里还比较清净。这个剩男、剩女就是大龄青年，怎么办?你问..

（图片来源：妙音莲池网）佛光在哪里?《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在..

我不再是一个迷信的佛弟子在第3课《当代宗教信仰问题的思考》中的第二节“正信、迷信与邪信”的法义中，提到信仰人们往往会联想到迷信，究竟什么是迷信呢？“迷”为混乱，分辨不清；“信”为相信，顺从。而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说，凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的..

我们再看下面文，「则《观经》之下叁品，不能齐于本经之下辈」。莲池大师末后说，「始恶不妨终善，深契圣心」，这个圣是释迦牟尼、是阿弥陀佛。「恶人临终如能忏悔发心，至心念佛，则恶人已成善人」。一般人在这个状况之下，确实也「蒙佛摄受，随愿往生」。如果杀业太重，冤亲债主..

你是因为迷了，迷得愈深，心量愈小，现在觉悟了，慢慢明白过来，把小心量拓开，变成大心量。大心量生智慧，小心量生烦恼。忧悲苦恼是你自己找来的，不是忧悲苦恼找你，是你找它;你要不找它，它不会来找你，你不找它，它与你不相干。那个人毁谤我，我不把他的毁谤放在心上，他有没..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着昨天的内容，继续往下讲。请大家看下面这一段经文：【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】这是第十七愿：“诸佛称叹愿”。法藏比丘说：我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同..

出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。十方诸佛菩萨的加持力，平等无碍，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石..

所以学佛不能用想、不能用说，要用什么?不断的薰习。我现在还做不到，怎么办?多听，一遍一遍的听。在从前有一定的难度，在现在比较方便，现在科学技术发达，有录音、有录像，学习的时候把它录下来，一遍一遍的多听。真正想契入境界，你一定要懂得古人说话的意思，一门深入，长时薰..

我们把这个事实真相搞清楚之后，就知道要靠自己。自己靠得住吗?绝对靠得住，你真正明白道理，真正觉悟了，为什么?自性面有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，相好就是我们现在世俗讲的福报，你一样都不缺。为什么要明心见性?见了性，你全得到了，你看智慧开了，德成就了，..

要依中国的传统来讲，中国传统面讲关，五伦，大乘经面我们看十玄门，这面五伦讲到究竟圆满。关多密切!我们的孝心才能达到究竟，父子有亲的亲爱，君臣有义的道义，都能做到究竟圆满。再扩充到五常仁义礼智信，四维礼义廉耻，八德忠孝仁爱、信义和平。老祖宗传统东西不就是这么多吗?..

说到孝顺父母，本人有非常深切的体会。不孝与顶撞父母，令我活在地狱道将近30年，不见天日。若没有过去地狱般的苦难经验，就没有今日的大彻大悟!今天想在这篇短文内精简分享自己过去30年的生活点滴，期望可以让更多人醒觉。有人说不孝顺父母的根本不是人，对了!不孝的人过的不是人..

有人问崇化法师：男戴观音女戴佛是真的吗?戴错了会有什么果报?崇化法师：也有信众问过我，但实际上佛教中并没有这个说法。观音在佛教信仰中是一位很重要的菩萨，他救苦救难，所以好多信众对观音菩萨很是崇敬。善信们很喜欢拜，也喜欢佩戴。佛弟子来讲，佛一般指的是释迦牟尼佛。当..

过去祖师们说“你只要听到一句法，就要付诸实修”。很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的，好像修行是这样;有些人在城市中工作很繁忙，觉得受不了了，就想到静处去修行，好像去渡假。但这样对修行的定义太狭隘了，好像修行是去做三温暖或蒸气浴，才放松..

不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。果真..

「道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。」前面一条说得好，修行要理事圆融，要在一切境缘当中，境就是物质环境，缘就是人事环境，在这里面随缘而不攀缘，将我们在经典里所体会的一些道理，都能够应用在日常生活当中，这叫真修实炼，真实的在生活上历事炼心。能够运用环境，这..

MinisteringtotheSickandtheTerminallyIll莉莉·德·席尔瓦LilydeSilva作者介绍：莉莉·德·席尔瓦是斯里兰卡帕拉德尼亚大学巴利文和佛教研究学教授，她是佛教学术期刊和流行期刊的长期撰稿人，也是巴利文学会出版的《长阿含经批注》的编辑。此前由佛教出版社出版的著作有：《踏入..