莲又名荷花、芙蕖、菡萏，多年水生草本植物，花朵凋零后结为莲蓬。莲蓬由如许小孔构成，每孔内含果实一枚，称作莲子。莲子成熟后表皮呈坚硬的黑褐色，这层黑褐色外壳，不但具有良好的封闭性，而且还具备自我调节生命平衡之功能，有效阻隔莲子内部水分的蒸发和外界的侵蚀。若是存放..

马来西亚前首相曾经问过我，这个世界还会有和平吗?这个问题非常严肃。当时我向他报告，如果我们能把四桩事情做好，世界就和平。他说哪四桩?第一个，国家与国家平等对待、和睦相处，第二个政党与政党，第叁个族群跟族群，第四个宗教跟宗教，这四桩事情都能做到平等对待、和睦相处，..

黄念祖老居士：神通，妖魔鬼怪也都有。那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了!!这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法!!很多人都有这个思想。有人说：“我必须要有神通，我才能去弘法。”极端的错误!!不许的!!只有在临终的时候，才能显现。我的老师告..

诸位同学，大家好，我们探讨几个问题。1.求佛，就是说想要靠佛的力量，达到自己所理想的目的，对事相有所获取。2.学佛，指学习佛的至高无上的智慧与慈悲的心量。3.信佛，指相信佛陀的教言，对佛法的信解受持，依教奉行。修行不是修佛，佛不需要修正，佛本来就是圆满的。修行指对于..

能净业障分第十六「复次，须菩提!若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者;若复有人，..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心里就有东西了;不起心不动念，心里没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这节课，我们学习第三十六品经文，这品经文的题目是：【重重诲勉第三十六】这一品经文，是接着上一品经文而来的，世尊为我们显示恶因恶报，教导我们应该提高警觉，要知道戒畏。经文的末后劝我们要正心诚意，不忘修学的功夫，这样才不至于失败，不..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着三十五品经文往下讲，这一品经文比较长。请大家看下面这一段经文：【富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。望他利。用自供给。消散..

佛教导我们，「应无所住而生其心」，《金刚经》上说的。二十二年所说的《大般若经》，最重要的一句话，就是这八个字，无所住而生其心，就对了，跟佛没有两样了。凡夫是有所住，有所住，我们平常换句话说，大家容易懂，把它放在心上，叫有所住;不放在心上，就是无住。眼见色，佛陀..

《报恩论》头彭居士所说的，禅宗的破参，读教的解悟，不是证悟。我们在经典面看到的经文，明白了，觉悟了，没有解释错，这就叫解悟。悟了之后要修行，修行之后就证悟。修行在哪修?最重要在人事，因为人事千变万化，好修行。要真练，眼见色，不起心不动念做不到，练什么?练不分别不..

道绰大师在他所着的《安乐集》面也讲到十念往生。他说，「汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻」，这是一般大众的见识。我们可能也有这个毛病，认为造作五逆十恶这个恶业重，造这么重的罪。下品人十念之善，临命终时念十声佛号，或是念一声佛号，这不足以为奇，怎么能够一念..

佛经面常常讲的魔王，这是经典上讲波旬的一个别名，波旬这个人是魔王，他有大福报，他也有大神通，也有相当的智慧。他为什么会变成魔?没有放下自私自利，没有放下名闻利养，所以就变成魔，处处障碍真正修行人。我们念到这个地方，自己要有警觉心，我今天学佛，在这学讲经，将来我..

佛法教人觉悟人生，向慈悲良善，能拥护佛法的人，其功德很大。佛之道场，是实行佛法的场所，如学校。善知识如老师，是明师也。是指导众生能开悟的良师益友。能够一心一意拥护佛法、道场、善知识，是我们佛弟子的责职。做到这样，其功之大实为难量。很多人不断地东跑西跑，不知道寺..

诸位同学，大家好。佛告诉我们修行，主要就是要把心态从“静”到“净”，这样的过程来进行修正。心态本来就是心性的作用，因为我们的心态本来就是心性，大家要注意了，心态与心性的性质不同，心性本来就是如如不动，《心经》里面所讲的，是这样的一个状态。那么这个心态，是心性的..

如瑞法师我们看到那么多的经书，里面都是告诉我们觉悟的方法。佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒”就是告诉我们怎样来节制、克服自己的烦恼，怎样来净化我们的心灵，提升我们的道德。有了戒的修行，还必须能保持下去，如果没有定力，一遇..

很久以前，有一位已得大觉悟的佛，法名为「一切度王」，降到人世讲说法要。这时群众中有两位和尚，一位名叫「精进辨」，一位名叫「德乐止」，他们一起到一切度王的座前听闻法旨要义。这精进辨就是后来的佛陀，德乐止则是弥勒菩萨。那时，精进辨听闻佛法非常专心，一下子就听懂了，..

文/寂然法师《阿含经》中有这样一段故事：有一天，阿难尊者来到佛陀的面前，向佛陀顶礼，以两手抚摸佛陀的双脚，并轻吻其上，这是印度人对圣者所表达的至高敬意。阿难尊者感叹地说：“唉!怎么会这样?佛陀的皮肤竟如此松弛老化，已大不如从前?”佛陀说：“没错，阿难。就像你现在所..

黄念祖老居士：我们都是尘缘未了。世间的事情都是尘，贪恋这个尘，比如颜色就是眼的尘――色尘。这五颜六色种种好看的光，五光十色、各种的歌舞、美丽的景象……都是“色尘”;喜欢听很好的音乐、悦耳的语言……这是声“音的尘”;喜欢闻很香的气味，这是“香尘”;贪着很好吃的滋味..

大约三年前，偶然在佛教卡通《贫女乞斋》中观看了文殊发塔的故事，当时很喜欢，反复看了很多遍，也很向往文殊菩萨道场——五台山。没有想到有一天，我会真的站在文殊发塔下，瞻仰礼拜这座蕴含深意的神圣宝塔。为了成全我朝圣的梦想，先生不仅负责所有费用，还一路护送我..

好，各位，阿弥陀佛！大家吉祥。今天在这里想跟大家谈谈，什么叫做转轮圣王。我们在佛教里面，如果有因缘去读诵一些经典的时候，都会读到这么一个概念，要么是叫转轮圣王，要么是叫转轮圣帝，或者叫大轮王等等诸如此类吧。这个呢得回到我们遥想到当时释迦牟尼佛出世的时候，当时太..

“当我们被第一支毒箭射中痛苦已经发生时，要及时止损，避免继续被第二支毒箭射中，事实上，这是比之前更严重更持久的伤害”。当我读到这段话的时候，我的内心不由的一紧，20年来，我通过自己的努力实现了些许的财富累积，也实现了当初自己因欲望而设定的目标，成就感油然而生，自..

不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，阅历了..

原野苍茫，道路漫长，烈日炎炎，热风吹拂。为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉，默默行进着。他们神态安祥而又坚毅，使得他们的群体愈发显得庄严而且圣洁。当他们行进到一条小河边时，与..

无量寿经(第51集)刘老师复讲于2018年05月16日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十三品经文，这品经文的题目是：【劝谕策进第三十三】从这一品经文开始，世尊为我们说明娑婆世界的状况。在这之前，给我们说的是极乐世界的状况。世尊告诉我们，娑婆世界的众生..

无量寿经(第54集)刘老师复讲于2018年5月17日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着上午的内容往下继续说。请看这一句经文：〖洗除心垢〗这一句话告诉我们，我们心理上的染污，一切妄想、分别、执著要洗得干干净净。用什么方法来清洗呢?用执持名号的方式。〖言行忠信。表里相应..

无量寿经(第53集)刘老师复讲于2018年05月17日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第三十四品经文，这品经文的题目是：【心得开明第三十四】这一品经文主要的内容是弥勒菩萨代表与会的大众，也可以说代表今天的我们接受世尊的开示。这一品经文也是弥勒菩萨提出的听经心得..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

下面我们再来看：十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为就是听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲四谛，四谛就是四个真理：苦、集、灭、道。苦谛是..