他比我职位高、比我更有财富和资源，比我得到更多的关注，而我只是平凡的不起眼的蝼蚁……有人说，这个社会竞争激烈，平凡是一种缺点，一种需要跨越的障碍。那么，让你烦恼的平凡，到底是什么样子，你所期望的不凡，又是什么呢？平凡，是碌碌无为、浑浑噩噩？不凡，是万众瞩目、长..

受戒守持生善道一个佛的弟子开智慧，才知道我们人生，短短的几十年，你把它活出这个价值来。不学佛的人啊，人生很快就过去了，一晃一辈子很短的。所以学佛小孩子学也不为早，老年人学也不为晚。哪怕有的你就是这辈子没学，死了之后有人学佛的，给他写个牌位，给他念念经超度，照样..

阿弥陀佛呼唤游子回家(资料图)故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。——彻悟祖师我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身心疲惫，苦不堪言。在这个时候，我们闻到了净土法门，就好像一个浪子忽然接到..

愿(资料图)发愿，我们要发无上菩提愿，发阿耨多罗三藐三菩提心，就是佛说一切众生皆具如来智慧德相，就是众生皆有佛性，我们的本来佛。我们悟明了以后，佛是本具的，由心作得。我们要悟明本具之佛性，不仅自己要悟明，还要令众生都能够悟明。悟明了以后，我们要依之修行。既然佛是..

天堂地狱不在任何一个方位区域，就在我们内心的方寸之间从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的传说。在《地..

这一辈子你也能够转凡成圣老实讲我们平时做人，我们是不是走着这个成佛的路啊?社会上这么多人，芸芸众生，都不是走着这条成佛路的 ，搓麻将、炒股票、买彩券、读报纸、看新闻，那都是生灭法，苦海无边，需要回头啊。我们自己无上尊贵的佛性，自己可以成佛，自己不做佛。然后情愿做..

佛是觉悟的人，人是未醒的佛(资料图)佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很..

净慧长老(资料图)人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的，就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。一、惑什么是惑?顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。..

我们迷惑在这个业力的世界里受菩萨戒主要是要发菩提心，而发菩提心首先要有出离心。所以佛陀先是讲小乘的，小乘侧重在出离，出离的关键在于我，对我的真实的认识。佛陀在讲这些法的时候是很简单明了的，他直接说这个我，有我吗?然后从地水火风综合的角度来分析，地大中有我吗?水大..

极乐净土(资料图)诸位要知道：释迦牟尼佛在《阿弥陀经》当中，前后四次劝我们应当要发愿：众生闻者应当发愿，生彼国土，劝我们三次。我们看佛陀在经典上，他讲一件事情，大部分都只讲一次。你要听，就听;你要不听，也没办法。很严重很严重的，再重复一次，讲二次;要讲三次，那是最..

不经一番辛苦、一番磨炼，烦恼去不掉，佛性难以显现禅修活动，顾名思义，就是要讲参禅，讲观心，讲开悟。禅以悟为本，禅以悟作为它的取向。如果禅修不是为了开悟，佛法就没有真实的意义。修行佛法，唯一的目的，就是要觉悟人生，就是要从迷失中醒悟过来。开悟是什么呢?就是要真正..

在生命的自我成长中，我们会渐渐发现自身的缺陷，并认知到这种缺陷是先天的。这也成为教育家及现代科学探索的动力——如何增强自我的能力，如何拓展未知的空间，甚至如何有效地克服天灾人祸。觉悟是人类世界最缺乏的资源。我们的脑细胞98.5%都在沉睡，一辈子没有足够的能量去启动..

延参法师：人生需要承载力为什么要学习禅法?在生活当中要去解决那些困惑，了断那些痛苦，挖掘痛苦背后的因缘。有人说治病不光治标，还要治疗根本。因为要了解生命的真相，看透生命的真谛，活出生命真正的意义，不辜负这一场岁月来过，所以说要修行。生活是一场修行，不分在家出家..

波士顿是美国著名文化城，其城市拥有超过100所大学，近25万名世界各地大学生在此接受教育，波士顿以其汇聚众多世界知名高等教育名校而著称，因此被誉为“美国雅典”。世界著名高等学府哈佛大学、麻省理工学院等均汇聚于此城，波士顿是美国一座集智力、技术与人才对世界有着重要影..

死亡不是结束,是另一个开始(资料图)生命是一幅画卷，我们往上面画什么，人生就是什么。我们的心就是那支笔，要用它来画出美丽、健康、充满希望和意义的人生。人的生命是由业力推动的，生和死都无法自主，当摄持一个果报体的业势力消尽时，就是死亡，然后另一个强猛的业再引导我们..

佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境;慧就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的;福是可以糟蹋的，慧也是可以障碍的。佛法讲一切..

生起两个念头，福慧增长最快佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境；慧就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的；福是可以糟蹋的，..

年轻的出家人一天，一个居士带孩子来寺院，见到我非常疑惑的回头问她妈妈：“妈妈，你不是说带我见师父吗？这不是师父啊！”我非常好奇，就笑着问他：“小朋友，为什么说我不是师父啊？”小男孩说：“师父都有胡子，而你没有呀！”听完这童言无忌的回答，我哈哈一笑，然后也有很多..

我们为什么要学佛，学佛之后对我们又有什么好处？要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来？若我们能把所学到的佛法，应用到自己的生活，这样学佛才有意义。现在跟大家讲“怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”。发菩提心、行菩萨道佛法最了义的就是发菩提心、行菩萨道..

《四十二章经讲记》节选：比如说，你父母有病了，得的是重病，当你父母问你的时候，“我得的是什么病？”你能不能告诉他实话？要是告诉他实话，他可能就病上加病；你不告诉他实话，撒谎说：“你没事。”就犯妄语。虽然你是在亲人面前，如果要是犯妄语，是方便妄语也好，什么妄语也..

我们皈依三宝，必须了解其殊胜处究竟何在，如是，才能对三宝生起决定信心为何将佛、法、僧称之为“宝”呢？《究竟一乘宝性论》中，特别就这一问题作了说明：三宝所以为“宝”，具有六层意思。一为稀有难得。在这个世间，真正能开启这一宝藏者寥寥无几。尽管人人皆具三宝品质，却深..

怎样能生佛界?佛是觉，就是觉悟。能觉悟就是佛，不能觉悟就是众生。所谓“一念觉就是一念佛，念念觉就是念念佛;一念迷就是一念众生，念念迷就是念念众生;时时觉就是时时佛，时时迷就是时时众生。”你能觉悟自己所做的是颠倒事，就是佛;你不能觉悟自己所做的是颠倒事，就是众生。所..

腾讯佛学专访心明大和尚（云南省佛教协会副会长昆明市佛教协会会长华亭寺方丈）首先我非常地感恩我们腾讯佛学网给我们一个非常好的机会，给我们的社会和广大的佛教信众对华亭寺一个认识、了解。那么华亭寺始建于宋代，至今已经是千年，所以我们也称为千年古场。那么延祐七年，玄峰..

佛法今晚我有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：“人生谁最可靠”？这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠？靠那一座山才稳？如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来..

坐禅禅与净，是两个在中国流传最广、影响最大的佛教修行方式。禅净等持是自唐、宋、元、明、清以来中国佛教修证的总方向。然而,近年来,由于所谓末法时代的悲观主义,而引发了一些欲以净废禅的偏激思想。我认为，对于佛教的认识，应该是整体、全面的，禅与净是中国佛教的两大基石，..

轮回当代著名哲学家施太格缪勒在《当代哲学主流》一书中写道：未来时代的人们有一天会问“20世纪的失误是什么？”对于这个问题他们会回答说，是20世纪的唯物主义哲学。什么叫唯物主义哲学，就是物质是唯一真实的存在，所以它是否定灵魂的。唯物和唯心，本来只是两个名词、哲学概念..

修行人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。一、惑什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。惑主要包括..

一切众生，本性具足如来智慧德相一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智慧德相。从此尽未来际，安住寂光。犹如结水成冰，融冰成水。体本不异，用..

师父指导修行学佛修行最重要的就是师父，没有师父就没有佛法，没有佛法修行就不会有所成就。学佛不仅仅是理论的学习，更重要的是修行的实践。在具体修习佛法的过程中，由于法理未透，很容易出现各种偏差，因此师父的指导尤为重要。通常最适合指导你修行的师父都是出家人，他们主动..

今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：《般若波罗蜜多心经》佛教小乘在藏经中属于“阿含部”。“阿含”是音译。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国只译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《增阿含》..