她本是一个从小就生活在单亲家庭、没有任何家庭背景、边幅平常、再通俗不过的女孩子，然则在她18岁那年幸运地碰到一个特殊身份的人和一种特其余方法后，短短的5年之间她的人生就发生了翻天覆地的变更！从高考差点考不上重点大学到与牛津大学师长教师考察，再到接二连三地获得高额..

1学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下，身心世界一切放下。为什么要放下？不放下，它是障碍。会放下的人，得大自在，心地清净，一尘不染，跟大众相处，他也有分别、也有执着、也打妄想，这是怎么回事情？这叫和光同尘。2永嘉大师讲的“分别亦非意”，执着也非意，妄想亦非意，那才妙..

回头，先学小乘，小乘果位叫阿罗汉。小乘得到的是什么？是清净心。怎样才叫做清净心？见思烦恼断掉，就叫清净心。见思烦恼没断，你心里染污，不清净。见烦恼，见烦恼是你看错了，三界九地有八十八品，叫见惑。佛为了教学方便起见，把它归纳为五大类，这好教。第一个就是身见。你看..

菩提，梵语，「梵语菩提，华言道」，这是什么道？成佛之道。应该要这样说法大家就清楚了，是成佛之道。通常我们在许多地方看到的，菩提翻成是觉，觉悟之道。菩提确实是觉悟的意思，觉悟的反面是迷，破迷开悟是菩提。迷是对于一切法的真相完全不了解。觉悟之后了解一切真相，这事相..

整理者按：2011年12月21日下昼，深圳报业集团和深圳弘法寺在深圳体育馆举办让心灵充满阳光的佛学文化公益讲座，特邀净慧老和尚前往开示佛法。当日上午凤凰卫视两名记者到老和尚下榻的大酒店进行了专访。记者问：现在物资生活丰富了，但人们仍不认为幸福，认为很苦楚。请问大师对此..

佛教窍门平等，无有高下，念佛、诵经、持咒、参禅、拜忏等等，各随志趣，各有奇妙。佛法本一味，要诀在于摄心，无论修何窍门，皆应留意以下三点：1、至诚恭敬印光大师说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。佛学生不仅要恭敬三宝，对一切人、..

对于坐禅，六祖慧能大师从对般若窍门的体悟中，提出禅宗特有的方法。然而一般的坐禅，禅者都特别重视坐相，并对坐姿及呼吸都有一定的规定；对若何用心也有一定的方法，即：从六根门头摄一而人，系心一境。而《坛经》中却呵斥坐相：看心观境，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成..

学佛座谈证圣法师各位同学，今天有这个机会跟人人欢聚一堂，畅所欲言，我认为很荣幸，也认为很高兴。我没有作任何准备，连个提纲都没有。净慧法师他白叟家慈悲，给我这机缘，让我来跟人人结结善缘，那我就随便地谈一谈。我在香港住过几年。那时刚从大陆去，后来在一所大学（基督教..

白话佛经：药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天..

众生成佛自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。《六十华严经卷六净行品》此偈是说，当自己熟悉了佛的精神，知道了佛的意思，接收了大家自己也能成佛的理念，就会愿望一切众生，都能理解佛的事理，并愿人人都能成佛。佛是自己彻悟，又能觉悟众生、安慰众生、鼓励众生的大觉智者..

欲海回头著欲不自觉，以何悟其心；当观老病死，尔乃出四渊。《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》此偈是说，若有人沉沦于男女的情欲而不自觉，该若何让他觉悟呢？最好的方法，就是观想人生过程的老、病、死的苦状，才能出离苦海。所谓著欲不自觉，是指欲念强烈，*过多，自己却不能..

手机阅读|返回上级谈佛教现状——末法十大弊端我在十年前，谈到佛教现状，曾指出末法时期佛教存在十大弊端。十年过后，弊端越演越烈。所以，作为佛教徒，有必要知晓末法弊端，更需要清楚自身的责任及前进的方向。下面我结合佛教现状谈谈末法十大弊端。一、因缘恶劣众所周知，释迦..

手机阅读|返回上级内心的和平是世界和平的坚实基础首先，请允许我向中国佛教协会和中华宗教文化交流协会表示感谢，谢谢他们邀请我来参加这次大会。在我看来，首届佛教论坛是当今世界重中之重。就人类的苦难、赤贫、环境污染、社会动荡和人心的不安全感而言，我们的世界比任何时候..

手机阅读|返回上级著名学者对于佛教的认识章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。”（在东京留学生欢迎会演说）梁启超先生曰：“吾尝见迷信者流，即以微妙最上之理，辄曰，是造化主之所知，非吾侪所能及也。是何..

手机阅读|返回上级佛教在经济危机中的作用金融风暴经济危机又来了，只要生活跟当今经济活动有关的人类社会，就不可能有幸免。如果剥去那些直接导引事件，就会发现，其实这是条古老的因果链条，每当人类犯类似的错误，就会自己把脖子伸进这条锁链里。这条锁链变换着花样，但本质却..

常言说得好：病从口入、祸从口出，良言一语三冬暖，恶言一句六月寒，三句好话暖人心；舌头如李寻欢的飞刀，可以杀人于无形；可以让死者起死回生，也可令活人一命呜呼；可以令全副武装杀气腾腾的赳赳武夫丢盔卸甲，缴械屈膝投降，也可以让一个荏弱的女子举起屠刀；一言可兴邦亦可丧..

疏【而今一心念佛。】『一心念佛』，就是这个法门，念佛要记住是一心，关键在一心。凡是念佛功夫不得力的，他不是用一心，而是用散心、乱心、一天到晚胡思乱想的心来念佛，这个不得力，这一生不能成就。怎么不能成就？伏不住烦恼。你纵然不能断烦恼，你要能伏得住！散乱心、妄想心..

再给诸位说明，平常我们念佛，真正念佛的人不做恶梦，念佛的人不会遇到灾难，不会遇到横事。所以念佛确确实实保平安，一切天灾人祸你遇不到，有这么大的利益。临终心不颠倒，晚上不做恶梦，这是念佛人。你念佛还做恶梦，是你念佛的功夫不得力，也就是说你不是一心念佛，你是乱心念..

《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，他现在迷了，无论做什么错事，做了五逆十恶，佛眼当中他还是一尊佛。会不会有责备的念头？没有。有责备的念头，我们自己已经堕落了，是凡夫，凡夫他有烦恼，有妄想分别执着，他才会责备人；佛菩萨这个断干净了，佛菩萨不会责备造五逆十..

疏【难脱者，元末张士诚攻湖州，江浙丞相与战，擒四十人，囚槛送戮，夜宿西湖鸟窠寺。大猷谋禅师，徐步廊下，囚见师神观闲雅，持诵不辍，因求救拔。师教令至心念南无救苦救难阿弥陀佛，中有三人信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，至三人，刑具不足，惟系以绳，既而审鞫，知良..

『真如即是生灭，故理不碍事境心』，这统统是《起信论》上的这个道理。「真如不守自性，五道随缘」，五道就是六道，不说阿修罗道。为什么不说阿修罗？阿修罗在哪一道就归哪一道去了。在天就归到天道，在人就归到人道，畜生、饿鬼都有阿修罗，只有地狱里头没有阿修罗。通常我们讲六..

总而言之，你是为自己，就决定是生死轮回。如果我们为一切众生，这就没有过失，关键就在这个地方。希望大家好好的去留意。为一切众生，这是真实的福报，为什么？我们自己的福报很有限，你发大心为众生，把众生的福报变成你自己的福报，因为自己跟众生打成一体，众生有福，我就有福..

《永嘉大师证道歌》说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉是大彻大悟，大彻大悟之后，这大千就没有了吗？跟诸位说，还是有。什么叫没有呢？再不执著了！从前迷惑不知道，样样执著，现在不执著，不是外面相上没有，是你心里面没有了，这叫真的没有。如果相上没有了，性也没有..

其实法界没有真妄，真妄是从我们自己心里面变现出来的。我们用真心来看这个世界，这个世界是真的，就是真的法界，一真法界，平等法界，里面没有净秽，所有一切相对高下的统统不存在，这个叫平等真法界。我们这个一念心才动，真法界马上就变成种种不平等的法界。佛给我们讲真实话，..

回向文愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师（李炳南），知道他老人家所学的非常渊博，但老人..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

我们观察这个社会，不论贵富贫贱，各有各人的烦恼。贵人有贵人的烦恼，富人有富人的烦恼，贫穷人有贫穷人的烦恼，都在烦恼里面过日子，过的非常辛苦。这桩事不是说的这一生，无量劫来生生世世，无不如是。正是世人所谓的，「不如意事常八九」。由此可知，如意之事，只占十分之一，..

佛是常在定中，行住坐卧都在定中。我们学佛，第一就是要修定。我们在《竹窗随笔》里面看到一个公案，有一个非常用功的学人，他慕名去参访一位老和尚，真正的善知识。老和尚看他来了，也就接受了，就叫他住在寺院里，分配一些工作给他做。他在那里做了三年，有一天他跟老和尚说：我..

礼敬诸佛，那我要问你，你见到耶稣、十字架拜不拜？你要不拜，礼敬诸佛十字架除外，是不是这样的？我们进人家教堂，看到十字架、耶稣像，我们跪在底下拜，他们信徒都看呆了，我们那个佛教徒也看呆了，你怎么去拜十字架？我们要跟他解释十大愿王，「礼敬诸佛」。耶稣是谁？观世音菩..

现在末法时期，那些法师大德没这个本事，没有神通，看不到你的过去世。因此自己要反省，自己要明了，我有哪些毛病，这些毛病当中哪一种毛病最重，最重的这一条毛病先改，要想方法改。改过就叫做忏悔，忏是发露的意思，忏是印度话，忏摩，就是把我所做的错的事情，统统说出来让大家..