一、烧香礼佛的真实意义是什么？寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀..

居士问：您刚才说的无所住而生其心，生其心指什么说法。在家居士，若何修行才更好运用到工作生活中？明基大和尚：学佛呢，佛法在世间，不离世间觉。后面有一个觉，在世间觉悟。师父提倡生活禅，在生活中修禅，禅就是觉悟，离开生活，到哪里去修？身口意，行住坐卧，现实生活中面对..

供佛前准备如果我们在家修行，便应在家中有一个修持的地方，在这里安置佛坛，日常的功课也在这里修诵。在西藏，一般家庭都会把最好的一间房建为一个小佛堂。在现今的城市生活中，大家可能没有这个条件，但可以在家中一个较清静的角落布设佛坛及修持。这个角落或房间不拘大小，但最..

皈依的学处修行如一人与万人战，稍有不慎，便会受到进击，甚至陷入重重包围而落败。在修行路上，凡夫心有如切切个伺机而动的对手，正在寻找一切入侵机会。所以，当我们获得皈依体之后，应全力护持，小心所有可能使自己破失皈依的逆缘，这就必须严格遵守响应的学处，不得稍有违犯。..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有..

熟悉三宝每小我的生命内在，本具备三宝的一切品德。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，恰是经由过程修学佛法开启这一宝藏。是以，必须熟悉到三宝具备的内涵。唯有对其各种特点了然于胸，才能准确无误地于自身进行挖掘。一、何为三宝首先，应懂得三宝..

三宝的种类平日所说的三宝，多指住持三宝。所谓住持，即传承并弘扬佛法，使其在世间薪火相传。个中，以佛像为佛宝，经书为法宝，现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后，佛法主要依住持三宝得以流传。须知，住持三宝虽不是究竟意义上的三宝，但若没有他们焰续佛灯明，住持处死城，众生便无..

念三恶道苦灭亡为什么恐怖？固然是放不下对世间的执著，但更重要，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者所以能笑对死活，恰是因为他们对前途管窥蠡测，能随自身愿力作出决定，或往生极乐，花开见佛，或倒驾慈航，乘愿再来。而凡夫却无法主宰这一切，唯有随业风飘荡，沉沦苦海。..

深信唯有三宝能救度皈依，是为了寻求生命的究竟依附。这个世间，人人在以各类方法安身立命，总想抓住些什么才认为扎实。或依附财富，将钱财作为保障；或依附地位，将地位算作靠山；或依附家庭，将亲人算作港湾。感到什么最靠得住，便会皈依什么。但这些皈依终归是不究竟的，因为外..

完成皈依是学佛的目标皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝卵翼，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要削发呢？并非如斯。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品德，这才是修行的关键所在。..

第一篇忸捏懊悔壹媒介前人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，然则有了过失能够勇改前非，更是难能宝贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是弗成原谅，只要能够心存忸捏，至诚懊悔，仍有更生的愿望。因为破戒是小我..

第一：西印度小国讲《金光明经》敌国得和感应(出《开元录》及〈摩腾传〉)西印度有一小国，请摩腾尊者，讲《金光明经》。俄而邻国师而来，既将践境，辄有事碍，兵不能进。彼国兵众，疑有异术，密遣使睹，但见群臣安然，共听其所讲大乘经，明地神王护国之法。于是彼国请和求法，俱得..

1我们学佛，应当要学释迦牟尼佛。佛一生布施智慧，这是法布施，布施智慧里面也包括了财布施，为什么？财里面有内财，有外财；身外之物是外财，我们身体劳力是内财，用自己的身体劳力，完全是义务热心的教学，劝导社会大众，劝善规过，这是内财布施。2我们关怀社会大众，爱护社会大..

1在今天，佛法已经走到了存亡的边缘，如果没有人懂得请法，佛法真的会在这个世间消失；有人懂得请法，佛的法运就兴旺，所以我们要懂得请。请哪些人？看看年轻这一辈里头，真有道心的、真有修持的、真有觉悟的，我们要请他。如果他是在家居士，我们看准了他能把佛教兴旺起来，请求..

1人生到世界上来干什么？从生下来就往坟墓里走，一天比一天接近，一步都不肯停。2现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？3说老实话，人最努力的，最精进的，是向坟墓里面勇猛精进，一分一秒都不肯休息。人..

有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样也不对，那样也不对，到底怎么办？这是魔来扰乱。他让你起分别，让你起执着，让你起烦恼，所以决定不能听。佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多..

我们看到相应这两个字，我们的身口意像不像佛陀？佛陀是我们的模范、是我们的典型，佛一生不妄语，换句话说，三皈、五戒、十善，佛在日常生活当中圆满表现出来了，有这个样子才能入佛门、才能皈依三宝。你看净业三福是我们修行最高的指导原则，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心..

在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗聪明。禅宗作为佛教，不仅持续了印度大乘佛教的一些基本思惟，而且甚至将自己的泉源直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。世尊在灵山会上拈花示众。是时，众皆沉默。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰：吾有处死眼藏、涅磐妙心、..

我们对于世间的常识、财富、爱情等等，老是期望别人能教导我们、成全我们、爱护我们，甚至于觉悟成佛都愿望别人协助。但就禅宗而言，世间上的一切工作，求人不如求己，凡事靠自己才是根本可行之道。以前，有人问禅师：如何才能开悟？禅师回答：我现在没有时间说明，我要去吃饭了。..

1月19日（农历腊月八日），恭迎释迦牟尼佛成道日腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。也是释迦牟尼世尊的成道吉祥日。据佛经记载，释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林，修习苦行。经过六..

佛门教学的表法艺术－供水篇（第一集）我们在佛前的供养中，最重要的是「供水」。水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清..

教您烧香祈福的正确方法一、烧香礼佛的真实意义是什么？寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的..

第一篇四恩总报壹四恩总报的意义经云：诸法人缘生，诸法人缘灭。在这人缘和合的世间，万事万物都有它存在的人缘前提。以人类生计的前提来说，父母生育我们，是亲情人缘；师长教导我们，是学问人缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会人缘；生计的情况没有污染，是环保人缘；到公..

第三篇从自利到利他壹媒介佛教分有大乘与小乘，大乘是指发上弘下化菩提心的菩萨，小乘是指以自己的解脱为主要目标的声闻、缘觉。乘是车子的意思，喻指能够将众生从烦恼的此岸载至觉悟彼岸的教法。菩萨发心普济群生，故称大乘。《大乘肃静经论》卷十二载，大乘的大有七种意义：1.缘..

第二篇空间(须弥纳芥子微尘容虚空)壹媒介每小我都有自己的生活空间，包括心外的空间与心内的空间。心外的空间是指我们生计的外在情况，譬如我们栖身的房舍、活动的场所，甚至于宇宙自然界等，都是我们心外的空间。个中尤以「家」是我们最直接、最密切的生活空间，当一小我经由了日..

第一篇涅槃寂静壹媒介长久以来，佛教有许多深奥奥妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所愿望求得的圆满幸福境界，然则一般人误把涅槃算作灭亡的意思，是以祭吊的挽联上写著「得大涅槃，或说：气得一佛出世，二佛涅槃。其实涅槃..

第三篇死活烦恼壹死活的过患死活事大，无常迅速。死活是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生计，面对人生的诸多诱惑与艰苦；因为有死，不只中断了修行，在生离死其余时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。为了惕励人人能够精进修道，超越死..

第二篇十法界壹媒介佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来聪明德相，只因妄想执著而不能证得。因为这个无明的妄想，使众生在以前、现在及未来的三世中，赓续在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称..

手机阅读|返回上级英国比丘尼丹津-葩默：雪洞闭关修行12年独居，与世隔绝，并不容易。独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达十二年，更显艰难重重。丹津·葩默（TenzinPalmo）完成了这项不寻常的闭关修行。而更令人意外的是，这位坚毅的修行者是英国人，更是位女..

手机阅读|返回上级浅析“农禅并重”与“商禅并重”的根本区别——中国社会科学院世界宗教研究所凯朝历史上的中国佛教提出的“农禅并重”的传统禅修与现今佛教界一部分人提倡的“商禅并重”或“工禅并重”的意义和目的是完全不同的，两个概念问题。佛教传到中国的最初时期，应该说..