听闻处死闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读诵大小乘经典；一是对同样内容反复赓续地听闻思维。如因果之理，无我之理，必须不厌其烦地数数听闻，将法义..

留意事项我们还要留意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？谜底是否定的。当然，对佛陀产生崇奉而发心皈依，也会起到响应效果，恐惧或倒置妄想时念念佛，也能使我们远离恐怖。但若想解脱死活，依靠的则是佛法，同时，也只有进修教法..

依法传授皈依皈依，应经由过程如法仪轨进行，主要包括以下几方面：首先是懊悔，忏除我们无始以来做作的无量罪业。懊悔则清净，懊悔则安泰。清净无染的心，才能如法纳受皈依。念诵内容平日为：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆懊悔。其次是发愿。作为大..

菩提信物皈依师，是学生皈依三宝的见证，更是佛法传承的纽带。经由肃静如法的皈依典礼，将诸佛世尊点燃的聪明火炬代代传递下去。为铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深入修学，皈依师在授予学生法名和皈依证的同时，还应授予表法的法本和念珠。法名，意味着身份的改变。无始以..

若何皈依在座的多半都已皈依，但我们的皈依是否如法呢？今朝，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不懂得皈依意义，亦不懂得相关留意事项，更不知皈依后若何深入修学。若何经由过程相关典礼获得皈依体？其间又有哪些环节需要特别留意？..

熟悉三宝每小我的生命内在，本具备三宝的一切品德。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，恰是经由过程修学佛法开启这一宝藏。是以，必须熟悉到三宝具备的内涵。唯有对其各种特点了然于胸，才能准确无误地于自身进行挖掘。一、何为三宝首先，应懂得三宝..

念三恶道苦灭亡为什么恐怖？固然是放不下对世间的执著，但更重要，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者所以能笑对死活，恰是因为他们对前途管窥蠡测，能随自身愿力作出决定，或往生极乐，花开见佛，或倒驾慈航，乘愿再来。而凡夫却无法主宰这一切，唯有随业风飘荡，沉沦苦海。..

皈依三宝是佛法的根本皈依，是区分佛教徒与非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；照样一切修行实践的保障。一切窍门的修行，无不基于我们对三宝的信任。佛法大海，信为能入，这种崇奉，是抵达解脱彼岸的源泉。若不具备这一点，修行必定缺乏动力，更难以持久。为什么我们对因果..

第三篇判教壹判教的起源判教是将佛陀平生所说的教法，依教说的形式、方法、顺序、内容、意义等，加以判别、解释，以明佛陀一代教法的真义。判教在中国特别盛行。这是因为鸠摩罗什译经时代的学者，对于佛说的经典各有不合看法。罗什圆寂之后，六朝之间，对于经典的翻译更为隆盛，不..

第三篇六度四摄壹媒介佛法浩瀚无边，然则归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不合而差别。人天乘是佛陀所施设的方便窍门，是世间法，不能了死活。声闻、缘觉乘虽然可以了脱死活，超出三界，然则只为自度，只能「拔一..

第一篇忸捏懊悔壹媒介前人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，然则有了过失能够勇改前非，更是难能宝贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是弗成原谅，只要能够心存忸捏，至诚懊悔，仍有更生的愿望。因为破戒是小我..

资料图当佛陀在舍卫城的时刻。有一次，佛陀在去祇陀园的路上碰到一位婆罗门白叟。这位白叟一见到佛陀，就不由自立地喊：我的儿子，我的儿子！还朝着佛陀扑以前，想抱住佛陀。这时，旁边的比丘上前阻拦，不让他这么做。你们不要拦他，否则，他会急速吐血而死。佛陀比较丘们说。比丘..

生成丽质，堪称世间第一。（图片来源：资料图片）曾有一段时间，释迦牟尼世尊在舍卫城弘法。当时，鹿野苑有位著名的国王梵施国王，他在位时代，国泰民安，风调雨顺，全部国家出现一派朝气蓬勃、繁荣昌盛的气象。梵施国王如理如法地掌管着这个国家，人们过着祥和的生活。不久，王妃..

第一：西印度小国讲《金光明经》敌国得和感应(出《开元录》及〈摩腾传〉)西印度有一小国，请摩腾尊者，讲《金光明经》。俄而邻国师而来，既将践境，辄有事碍，兵不能进。彼国兵众，疑有异术，密遣使睹，但见群臣安然，共听其所讲大乘经，明地神王护国之法。于是彼国请和求法，俱得..

1.你脑子里头有一个念头，念佛人怎么会有业障？怎么会有烦恼？不会。阿弥陀佛没有业障、没有烦恼，我的心里只有阿弥陀佛，所以心里头的烦恼业障全都没有了。你得要有这种想法，这个想法是健康的、是如法的。2.念佛人还想着我过去造多少罪业，过去生中，那你是愈想愈糟糕，佛都忘记..

在这个世间，哪个人不喜欢财？可是要知道，不义之财，决定不可以取；不义之财你要是取得，你命里头的财库就有亏损，你命中的福禄就大大地打折扣了。你用偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱，都是属于不义之财，这是犯了盗戒。你不应该得来的，无论用什么样的手段，你得到的话，罪..

/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}p{margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}..

【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不会障碍自己的话，那..

中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，..

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听,善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。佛说有数不清的理由不应该吃肉。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因..

教您烧香祈福的正确方法一、烧香礼佛的真实意义是什么？寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的..

您好！首先随喜您供养昌列寺僧团的善行功德，祝您法喜充满，在三宝的加持下精进修行，诸事圆满吉祥。您收到的是昌列寺金刚萨埵法会甘露丸，在制作这批甘露丸时，寺院用了从印度迎请回来的释迦牟尼佛舍利，所以非常珍贵。甘露丸有异香，好好供奉还会长出小的甘露丸。为了让您直观的..

第一篇五乘共法的净土─兜率净土壹媒介净土思惟并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都说起净土窍门，都可以看到净土思惟的崇奉。个中以弥勒菩萨的净土思惟为最早。东晋时代，净土宗初祖慧弘..

第一篇法身、报身、应身壹三身的定义经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不只如斯，无量劫前即已证悟的处死明如来、龙种上尊佛等，因大悲力故，也倒驾慈航，现观音、文殊等菩萨身，..

手机阅读|返回上级浅析“农禅并重”与“商禅并重”的根本区别——中国社会科学院世界宗教研究所凯朝历史上的中国佛教提出的“农禅并重”的传统禅修与现今佛教界一部分人提倡的“商禅并重”或“工禅并重”的意义和目的是完全不同的，两个概念问题。佛教传到中国的最初时期，应该说..

池草师兄出生于中医世家，几代人在行医过程中，记录下不少医案，有时也记述一些在行医过程中碰着的因果故事。个中一则因果业报的事例，他祖父在医案中具体记载了全部过程。那年池师长教师去济南的章丘埠村镇探望姐姐。落座不久，正在与姐姐一家人聊着天，溘然听到近邻有人长一声短..

口业之过（8）作者：妙祥法师《辩意长者子经》佛陀以偈颂告诉长者子说：讹诈迷惑众常无有至诚心口所作行令身受罪深若生地狱中铁钩钩舌出烊铜灌其口日夜不懈休若当生为人口气常腥臭人见便不喜无有和悦欢常遇县官事为人所讥论遭逢众厄难心意初不安死还入地狱出则为畜生辗转五道中不..

口业之过（4）作者：妙祥法师六者须眉众前，率尔呵举破戒苾刍。不允许在这个须眉面前说僧人的过失。一切须眉，他都是七宝身，而且很轻易获得这个削发的机会，削发很轻易成就的。在他面前讲僧人过失，会坏掉他的信心。别的，这须眉都是我们的前生父母，所以我们应该恭敬。另一方面..

口业之过（2）作者：妙祥法师说僧过恶犯大重罪佛陀不允许任何人造口业，毁谤削发僧众，若说僧尼过恶，其人即犯无量重罪。《大乘大集地藏十轮经》卷三，佛陀告诉天藏大梵天说：复次大梵！若有依我而削发者，犯戒罪行，内怀腐烂，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行..

积善之家必有余庆（5）近现代虚云、弘一、清定、净如四位高僧的祖荫作者：妙观法师缘起（自序）我读印光大师的文钞，里面有关于玉琳国师的评语，说世人只见玉琳国师，道德高迈，悟证渊深，而不知皆由其祖与其父母积善所致。所以我以虚云老和尚、弘一大师、清定法师、净如法师四位..