现在很多人都说："不要出家啦！在家修行还不是一样！你出家能受得起人家礼拜吗？能受得起人家的供养吗？"这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言；真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的？这里所感善恶因果，请恭阅《出家功德经》就知道了。切勿造恶口业，受苦..

1、定力:止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。即不论遭遇任何境地，均能如如不动之禅定力。2、方便：又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。3、自觉、觉他：指大乘菩萨自己觉悟所修之法，且令他人觉悟。4、依止：即依存而止住之意；或以某事..

我们修行人绝对不能骄傲气盛，如果骄傲气盛的话，只会使自己的身心体性产生障碍。莲花生大士就对藏王说道：“大王！你不要伤心，有为的诸法都是无常的，因此有为的出生，也终会灭亡的。生的结果便是死，死不过是生的另一种现象。聚的结果便是散，散不过是聚的另一种形式罢了。在大..

刘德华法名【慧果居士】(皈依妙灵老和尚)；李娜【昌圣法师】；张铁林【普觉居士】（皈依星云大师）；李连杰、林青霞、张国立【常升居士】和妻子邓婕（皈依台湾圣严法师）；杨紫琼（皈依圣一法师）；孟庭苇（皈依后演唱佛曲专辑）；金星【明星居士】；曾志伟（皈依已十二年）；陈坤..

人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田。根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山..

思维死时除修法外，一切皆无助益分三：1、亲友无助益当我们看见自己必须步向下世，这时不论有多少极为关怀怜爱我们的亲友围绕在身旁，可是连一个人也不能随我而去。2、财物无助益即使我们拥有堆积如的华丽珍宝，可是连一丝一毫也带不走。3、自身无助益就连这具与生俱来的骨肉之躯..

中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛..

我们学佛，为什么学了一辈子功夫不得力？有没有想到电视扰乱我，网络、计算机扰乱我，还有手机扰乱你？现在的手机就是小型的计算机，不但听到音声，还能看到人像，不是好事情。我学佛，发现这个东西对我们造成严重伤害，大概我从学佛，应该是再七八年，我就不看电视了，到现在五十..

谈起佛教的共修活动，“法会”算是许多人认识佛教的入门砖。但是学佛新手初来法会现场，对法会内涵及仪轨还不认识，往往只能从陌生的环境中自行摸索，尤其在知客处跟着大众写牌位、点灯，让不少人误以为法会仅是为了消灾延寿、超度亡者而设的佛事。那么法会的原意究竟是什么？佛陀..

广义的内观禅法，它实际上包括一切禅观，主要在降伏我们心灵内在的烦恼、缠缚，进而改善身心的境界。虽然在经典之中，并没有明确地说明内观禅法的内容，但是在现代普遍流行的说法当中，则常以“四念处禅法”的修持方法，来代表内观禅法的主要内容。在佛教的禅观修证当中，由于缘起..

信众问：圣母玛利亚是观世音菩萨的化身吗？据《阴律无情》：“惨不忍睹的阿鼻大地狱刑罚,神兽谛听开示修习利他之行”，“判官说：‘圣母玛利亚为观世音菩萨化身’”我很是疑惑，请智渡法师开示！阿弥陀佛！智渡法师答：1、圣母玛利亚不是观世音菩萨的化身。2、“圣母玛利亚”最早..

我们没有理由沦为念头的奴隶人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念..

很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的“草”，念着没人听得懂的“咒”，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他..

普巴金刚是宁玛巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身(现忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金刚。大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。..

怎么知道你的内心的世界善业比较强，还是罪业比较强？有两个判断方法，第一，你静坐观心，静下来，所有的事情都静下来，连喝水都不可以。如果你发觉静下来的时候，都不做事的时候，你的心躁动不安，就要小心啦！罪业的功能已经在酝酿，已经形成一个很强大的势力，因为罪业的能量是..

烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，但是水要足够喔！否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼，就要好好的多称念阿弥陀佛。铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗？不要太操之过急了。你只要不断..

在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。4.能使人的道德声名远播，如花..

人的思考、运算、统筹能力都依赖于大脑，一般人在泄精之后的第二天，很难提起精神进行深度思考，想问题往往想到一半就感到疲劳，不再打算往下思考了。写文章、工作计划、学习运算、复习考试、乃至于生活杂事等等都会感到力不从心，这是脑力下降，精力不足的表现。从中医角度来看，..

“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲；就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的..

用餐是人生中的大事，那我们如何以身念处法门来觉知用餐的情形呢？在专修或闭关时，我们用餐应当禁语，一心观照着自己吃食的所有动作，而不要去分别各种食物的味道。而在日常生活中，我们若同样地觉知观照，便可以较轻松地与其他人融合在一起。我们从准备用餐之前，就开始观照。我..

三士道总摄一切圣教之理:佛陀最初发起菩提心，中间积集福慧资粮，最后现证圆满正觉，他所做一切全是为了利益有惰，所以佛陀所说的一切教法亦只是为了成就有情的利益，所以我们应当成就的有情利益，亦有两种:(一)现前增上生，即是人、天善趣。(二)究竟决定胜，即是解脱及一切种智(..

如前所说，有四种颠倒(执不净为净、执苦为乐、执无常常、执无我为有我)能障碍行者获取有暇人身。把无常执为恒常，便是第一种有极大损害的行径。这种妄想是有粗显和微细两种。在两者当中的粗显死殁无常之中，认为：“我今天不会死”的想法是有害的行径。虽然人人皆怀有最终必定会死..

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，..

唵嘛呢叭咪吽是大慈悲观世音菩萨咒，也称六字大明咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（..

对今天或明天必死的教法假如能有一点了解，便会知道不能与亲友和财物相随，所以对它们的贪爱便会自然断除，而且希望能以布施等善行取得人身的优点。同样，若能生起真实的念死心，便会看见勤苦追求名利恭敬等世间法，如同簸扬谷壳徒劳无功，是欺诈的根源，于是便会背弃恶行，并能时..

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó(那摩)。但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦(w..

念诵心咒的要求：念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：1、声音太大2、声音太小3、太快4、太慢5、少念文字和音母6、多念文字和音母在相续上应断昏沉和掉举。念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这..

应发起哪一种念死之心:一些全未修道的人，由于担忧与亲眷等事情分离而产生畏惧，这种恐惧是由强烈的贪着引生，所以此处并不是要生起这种心。那我们要发起的心是什么?这就是“凡是与业和烦恼相应之身，终必难免一死”。这虽然会让我们产生恐惧，而且暂时不能把它消除，但是，假如我..

能往生的方法有很多，然而破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行层次特别高的人才能修成这个法，一般的凡夫，初入佛门的修行者，业障深重的人，都可以通过这种方法往生到西方极乐世界。有些很普通的修行人，不要说进入修道，可能连资粮道还没有走进，他们也可以通过修持破瓦法而得..

【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如..