编者按：今天这篇故事出自《六度集经》，原题为“小儿闻法即解经”，由许钧居士译为白话文。《六度集经》，又作《六度无极经》《六度无极集》，三国东吴高僧康僧会译，集录佛陀过去世行菩萨道时九十一则本生故事，配合大乘佛教所说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度而成，故..

佛藏经念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝当念佛念法念僧念戒念施念天。唯爱涅槃毕竟清净。如是教者名为邪教。谓是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名为恶知识。是人名为诽谤于我助于外道。亦为他人说邪道法。舍利弗。如是恶人我乃不听受一饮水以自供养。舍利弗。是念佛法..

佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一天清晨，波斯匿王率领四种兵队，乘坐宝羽装饰的马车，来到给孤独园。大王恭敬地向佛陀顶礼后，便坐在一旁。佛陀问波斯匿王说：“大王！您从那里来？为什么率领四种兵队，全身也沾满尘土，声势如此浩大，发生什么事了吗？”波斯匿王回答：“世尊！最..

有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持，许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启聪明,破除自我的执著.唯有断除人间的情欲,才能追求无的解脱。有一天,从高僧遥远的家乡传来一个消息,高僧未出家前的独子因..

有人父亲生病了，要准备化疗。凡是化疗都是凶多吉少。但不化疗，又怕落下不孝的骂名。不知要怎么办？我说，去五台山。他家离五台山比较近。现在救父亲法身慧命要紧，人的生死自有定数，不必担心。如果法身慧命都死了，活多久也没有意义。梦参老和尚一百多岁，在五台山弘法，他说，..

过去佛在舍卫国祇树给孤独园弘法时，世尊教诫比丘：“在这世间上，有三种法，既不坚牢又不可靠！是哪三种呢？即：色身、生命、财物。比丘们，你们当勤求方便，将这三种不坚牢的法转成可靠的殊胜功德。不坚固的色身，要以方便求于坚固；不牢靠的生命，以方便求于牢靠；不牢要的财物..

财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中..

编者按：今天这篇故事摘自《星云禅话·禅即生活》，原标题为“快活烈汉”，主人公是宋代性空妙普禅师。性空禅师除去文中这段惊人经历，另有一桩神奇事迹：禅师晚年当众宣布要坐在水盆中逐波而化，他人坐在盆中，盆底留一个洞，口中吹着竹笛，在悠扬笛声中，随波逐流而化，成就一段..

唐朝时有一个著名的“三车和尚”，当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小..

佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因此得度。逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人以身作则。【佛学故事1】目犍连尊者在出家以前，是一个远近闻名的大孝子，对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候，并且经常帮助母亲操持家务。由于..

谛闲老法师当时在金山当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴，所以老乡来找他。这个老乡是锯碗的手艺人，找到他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！你要出家，都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了，苦行你又受不了。你出家不是找..

编者按：今天这一篇故事摘自《近代果报见闻录》，最初由韩谢庭讲述，文字细节方面，小编稍有润色。为避嫌疑筑屋田间，坚持不懈苦修廿年。不近女色财心未断，廿年之功一朝丧尽。江苏省崇明岛（今属上海）高石桥有王氏兄弟二人，长兄已忘其名，小弟名曰和尚，父母双亡。长兄已经娶妻..

菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。《妙慧童女经》：“妙慧！菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令满足；二者、于诸善法深生信解；三者、于诸菩萨施庄严具；四者、于三宝所勤修供养。尔时世尊而说偈言：‘他有所求令满足，信解深法舍严具，三宝福田勤..

佛陀过去在舍卫国的祇树给孤独园，为比丘们开示：“有四种修行人，可敬、可贵，为世间之福田。是哪四种修行人呢？就是持信、奉法、身证、见道这四种修行人。什么是持信人呢？如果有发心向道的修行人，因为受到他人教导，而对佛法生起坚定的信心，内心没有丝毫怀疑；相信如来、至真..

从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是佛教非常有名的一位大德，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。一、对自己想要的东西放不下：爱结爱结，也叫贪欲结。贪欲结能导致什么呢？..

一自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的..

太子目睹惊人一幕抛妻弃子毅然离家解脱生死救拔众生净饭大王又在太子的宫中，增添更多的财宝、美女，他想用这些来不分昼夜地娱乐太子的心，但是，太子对这些一点留恋的心情都没有，每天他都为老病死而忧患而烦恼！他好像是锐箭射中的狮子，在高山茂密的林中着急。净饭大王除此以外..

牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。其一，是她能清晰地记得自己前两世轮回转世的情况，并能分毫不差地叙述。据她回忆，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫..

正当佛陀要向她说话的时候，耶输陀罗心想跪下才好。佛陀和净饭大王边走边谈，比丘们整齐的队伍，净饭大王随驾的车马，都跟随在身后。一边是冠盖云集，一边是光头缁衣，这真是世界上少见的行列。佛陀和净饭大王一别就是十几年，佛陀不是不高兴和父王相逢，而是佛陀知道自己的责任，..

须达长者因访友人至王舍城，因此得以见佛，听佛解说四圣谛法门，思惟世间苦、空、无常，法喜心生，随即证得初果，于是长跪合掌请问世尊：“舍卫城中的人们，如果能亲聆世尊法音，会不会像我一样，顿证真实，成就道果呢？”佛答：“舍卫城中，人多信邪，难于领受圣教，很难能像你一..

编者按：今天这一篇故事出自《法句譬喻经》，在故事中佛陀说了一首偈颂，“藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患”。世尊在菩提树下成道时曾说：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。”凡夫众生也都在起觉性之“用”，可是背觉合尘，执五蕴为实有，起贪瞋痴，造..

1998年，有天在国际学经堂上课前，有一个长相黝黑、个子矮小结实的和尚来到索达吉堪布的法座前，献上哈达，磕头请安。索达吉堪布做出了一个夸张的害怕的样子，举起双手：哇，黑白无常来了。惹得大家哄堂大笑。大家都很好奇，今天堪布为什么会做出如此不同寻常的举动，这位汉僧到底..

佛陀曾有一段时间住在王舍城的迦兰陀竹园(又称竹林精舍)，此时，大目犍连尊者就住在城外的耆阇崛山（或译灵鹫山）。当时，忉利天王释提桓因居住在上妙庄严的天宫里。有一天晚上，释提桓因前来拜见大目犍连尊者，向尊者顶礼后，退坐在一旁。这个时侯，释提桓因的光明普照耆阇崛山，..

特别提示：本文在网上有广泛转载，原始出处不详，只要上百度搜索“刘翔转世”，就可找到许多相关文章。刘翔是刘长春转世？左为刘长春右为刘翔近来网上盛传：刘翔是中国参加奥运会的第一个选手刘长春转世。两人长得几乎一模一样（见上图）。轮回转世的事情其实没有什么神秘的，美国..

1929年2月24日，贝克辛斯基出生在波兰，他的童年在战火中度过。1998年因为一次事故，他的心脏停顿了15分钟，当他的心脏恢复活动后，他变成了植物人。一年后，当他再次苏醒后，他的身体全部机能完全康复了。贝克辛斯基出院后，开始作画。他说他要将他游历天堂和地狱时的所见所闻画..

沩仰宗的创始人灵祐禅师在没有成为一代宗师之前，跟随百丈禅师修道。在百丈禅师门下，他仅仅是为僧众做饭的典座。多年的劳作，任劳任怨，尽心尽力。后来，南方来的司马头陀请百丈禅师推举一个弟子到沩山做住持。百丈推选了几个弟子，司马头陀却不满意。百丈最后请出了做典座的灵祐..

《须摩提经》：“佛言：妙慧！菩萨成就四法，受端正身。何等为四？一者、于恶友所不起瞋心；二者、住于大慈；三者、深乐正法；四者、造佛形像。尔时世尊而说偈言：瞋坏善根勿增长，慈心乐法造佛形，当获具相庄严身，一切众生常乐见。”注：“佛陀说道：妙慧！若菩萨可以做到四件事..

如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解，能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对，无所畏惧害怕的话，那么，死亡自然会成为一件美好的事。像汾阳善昭禅师含笑赴死的事迹，就是一种“来为众生来，去为众生去”的美好死亡。善昭禅师是怎样死的？原来当时有..

编者按：今天这一篇故事出自《贤愚经》，原题为“摩诃萨埵以身施虎缘”，圆照法师译白。如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母，只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到..

释迦牟尼佛的姨母--大爱道比丘尼，住舍卫国的王园精舍。当她听到佛陀及诸漏尽比丘即将入涅槃，心中想道：“我不忍见世间将无如来住世，世人将无真理之道可依归，也将无法成就正觉的道果。我不忍见诸位尊者入涅槃，我当于如来及诸位尊者入涅槃之前，先取寂灭，入于无为。”佛陀知道..