提到忏悔，要依靠殊胜的对境，这就是“所依对治”。而一切对治力的关键，就是坚定不移的信心。外在所依，比如佛法僧三宝的象征――佛塔、佛经、佛像。还有忏悔法门，如《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》，汉传佛教里还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等。或是每天清晨刚..

是法平等，无有高下。一起学习佛陀的智慧和慈悲。助印佛像要用爱才能赢得爱，怨恨只有加速破裂。一个家庭里，假如丈夫发生了婚外情，做太太的一般有几种情形，一个就是痛苦，自我折磨;一个就是不甘愿，抱怨先生为什么不爱我而要爱她，甚至产生报复的心理。当太太发现丈夫有了婚外..

在顺境中应怎么办?我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，..

整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩..

上师教言集：我们经常想求什么今生成佛的法，还有什么断法，玛哈瑜伽，阿底瑜伽……有的，有很好的法门。但是我们前行没有修好的话，没有这个资格;即使求了那些法，说不定一辈子修得糊里糊涂，来世变成什么都不知道。想学密法，修大圆满，你有资格吗?你看看你的心，是不是一直都是..

通智法师，法名寻源，号忆莲沙门，俗姓阮，扬州仪征人，清道光二十二年三月初八日生，长大后，相貌端庄，不求功名，偏爱道教，一心想要长生不老做神仙，感叹自己没能遇到真人。同治十二年，他二十一岁，无意中来到龙泉寺，见到首座本然和尚，发现老和尚是个得道高僧，就谈起自己平..

「据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎」。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么?一心。这一心是什么?没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑..

我们再看下面，「又《圆中钞》曰」，幽溪大师的《弥陀经》解。「四明云」，天台家的四明尊者，「圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召，皆极真故」。阿弥陀佛证得究竟圆满，我们念这一句佛号，目的在哪?希望我们跟阿弥陀佛一样的证得圆满，这就对了。能行吗?行，只要..

1、学佛一定是越学越欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!2、迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了，非常得力。3、如果你说..

作者简介：曹德旺，福建省福清市人，福耀玻璃集团创始人、董事长。1987年成立福耀玻璃集团，目前是中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。他是不行贿的企业家，以人格做事，自称没"送过一盒月饼";他是乐于布施的佛门弟子，连续登上第八、九届中国慈善排行榜榜首，个人累计捐款超过6..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

作为一个曾长期深受纵欲、邪淫毒害的人，深知其危害之大，不可不知。结合切身感受和大家聊聊纵欲、邪淫之害，普劝一切人、一切众生，都能清心寡欲，戒除邪淫。一、身体健康每况愈下长期纵欲、邪淫的人，不可能拥有健康的身体。纵欲、邪淫必然导致各种疾病缠身，未老先衰，毫无精气..

在诸多菩萨中，有这样一位菩萨以愿力著称――普贤菩萨。每次诵读《大方广佛华严经普贤行愿品》，我们都能从普贤菩萨的宏大誓愿中，感受到强大的力量。1《普贤行愿品》称为净土五经之一在《大方广佛华严经》中，《普贤行愿品》位于全经之末，是《华严经》的圆满归宿。普贤菩萨十大..

不可思议的因果现象云鹤教授著一、前言二、行善团体的缘起三、周先生的奇迹四、柯太太的亲身经验五、詹教授的奇迹六、王姓学生的遭遇及笔者的实验七、几个不可思议的实验八、刘女士命运的转变九、叶教授的故事十、陈老师的善报十一、何老先生的善举十二、砖瓦工厂的发达十三、欧住..

南怀瑾【不善已生令断，未生令不生;善已生令增长，未生令生之四正断。】【不善已生令断，未生令不生。】不善就是恶业，我们要仔细检查自己，假如平常思想习气里有坏的念头，必须自己能截得断，这是修行的初步，这也就是行愿。还没有生起的坏念头，要防止它生出来，这句话要注意，..

弟子问：学佛人不能证悟的主要原因及解决办法。师父(久晃法师)答：很多修行人经过很长时间努力而没有证悟，究其原因，常常是以下几个方面。一、对即生成就佛道没信心。这主要是因为对佛法没有真正下功夫去了解，对佛陀的本怀没有领会，而只是以懒惰的心，有漏的心，贪执的心，求东..

世间上没有小人物，只要发大心，就是大人物;世间上没有大问题，只要虚其心，就没大不了。一个老僧人，身边有一帮虔诚的弟子。这天他让弟子去南山打柴。弟子们行至河边，只见洪水奔泻，根本没办法渡河打柴，无功而返，都有些垂头丧气。唯独一个小和尚，从怀中掏出一个苹果，递给师..

星云法师您说忙也是一种修行，怎么理解?因为闲，闲是罪过，闲是会无聊，闲(就会)有很多的妄想，忙就很快乐，勤劳里面有很多的意义，很多的帮助，能成就一些事业，当然就有很多欢喜，所以忙很快乐，忙是营养。但是像这个舟马劳顿，包括现在坐飞机坐车等等，其实对人的身体还是要求..

济群法师佛法的核心就是解脱，不论出家在家，也不论南传北传，在这一点上是共同的。那么，怎样才能成就解脱?我觉得，现在很多人说到解脱时，往往觉得很茫然，似乎解脱成了一个可望而不可即的江湖传说。虽然这两个字我们耳熟能详，或许还能说出很多佛典中关于解脱的开示，但它究竟..

第十三章平等平等就是心要平衡。71平等没有等级平等，就是说我们每个人都要在心里面有个平衡尺。大家都希望这个世界是公平的，每个人所得到的、每个人所没有的，应该都是一样的。无论是身体的健康、外貌长相、物质分配和在世界上的权利，大家都应该是平等的。很多人可能就会说：佛..

我在2004年来过一次北京，碰到一个非常著名的大师，这个大师现在都是非常有影响的。也不知道什么原因，这位大师见我以后还非常郑重地第二次跟我联系，他是很少主动跟人第二次联系的。我就问老师有什么事情，他说要跟我说点儿事情。结果一见面就对我讲：“我一直不忍心跟你说，可是..

古人讲：家和万事兴。可是，我们可能都不知道，家和中，还有主次关系，女人对家庭的影响更重于男人。我前面讲了，女人在古代被称为水，女子性柔如水是旺家之兆。水的特性是什么呢?水能和五色，红的、蓝的、绿的，水都能把这个颜色给它调和了;水能和五味，酸的、辣的、甜的、苦的、..

我师父常跟我讲，一个人修得好不好，不要说他出家几年做什么，就是你接触他，有没感觉到那种亲切，就好像接触到佛陀一样，接触你就像接触观世音菩萨一样。我认为一个修行人，有成就了，不分他年纪，不分他在家出家，就是因为你接触到他，就感受到那种庄严、慈悲，像磁铁一样吸引着..

我们小的时候学《华严经》，学到密法的观想时，就好像活在虚幻世界的感觉。甚至讲到最后，把我们这个星球里面的人，讲成是一尊佛陀手中之钵里的一个灰尘中的生命体而已。像大家熟悉的阿弥陀佛的西方极乐世界，那是阿弥陀佛通过自己的修行，把自己身体净化了以后变成一个宇宙。他身..

清沈婆沈婆，法名悟通，是吴江黎里人。三十九岁时，吃长素念佛，发愿往生西方净土，受菩萨戒，每天都有固定功课。六十多岁时，一天晚上忽然梦见空中出现五色云，涌着船从西边来，观音大士坐在船中，活动如生，庄严奇妙，世间没有能比。醒来念佛更加锐利，虽然老病，不减课程。后来..

每次念佛后至诚恳切的读一遍下面的发愿文，会有不一样的效果。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛………………愿得一切妙宝、资具，随众生所欲，雨一切财宝，令一切众生满足圣财。愿一切众生财宝丰足，随其所须常无缺乏，成就无尽大功德藏。愿一切众生永离病身，灭除一切不善之..

通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益，关键要看你有没有信心。文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，又号称“诸佛之父”，他曾劝无边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有个妓女叫妙金光(上金光首)..

我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。经【咒曰。南无阿弥多婆夜(一)哆他伽多夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥咤(七)毗迦蓝帝(八)阿弥哆(九)毗迦兰多(十)伽弥腻(十一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆诃(十四)】『南无』，这两..

大安法师开示念佛方法念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根听佛声，摄住意根作观想，紧紧制服，其他诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..