【编者按】当你觉得想要什么一直得不到的时候，需要从这四个方面问一下：1、自己真正想要什么?2、是否陷入自卑中?3、不相信自己?4、不敢梦想?寂静法师开示“感觉是最真实的生命”，一念什么命就是什么，因为人只能活在自己创造的世界里。一、自我迷失：不知道自己真正想要什么!一..

文/德光法师社会是由一个个的家庭组成的，而夫妻关系可以说是家庭生活中最重要的关系，但是由于这种关系是两个毫无血缘关系的人构成的，所以也带来了一系列的问题和麻烦，比如由此衍生出来的婆媳关系，成了自古以来最难相处，也最令人头疼的关系。很多学佛的居士也都有此方面的困..

因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三?分别如下：一、种因得果何谓种因果呢?佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、..

这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。在那个比较封闭的年代，你接触不到太多的不良信息。..

小时候，因为父母经常吵架，我觉得很孤独，一个人经常孤零零的，就喜欢一个人看书，大人的书难免里面有情情爱爱的内容，结果就很喜欢里面的深情的爱情故事，总是幻想自己有一段爱情。其实就是意淫的开始，所以后来学佛后才知道，印光大师说：“毛诗千万不可读，以国风多属男女感情..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

上师教言集：释迦牟尼佛亲口说过，嗜好饮酒的人，自己得不到什么好处，周围的朋友亲人也得不到快乐，自己没有智慧，皮肤、面色都不好。我们要把酒看做剧毒，一旦饮用会立即危及生命，千万不能饮酒。《念住经》中说，造酒之人、不断饮酒之人、劝别人饮酒之人死后会堕入号叫地狱。《..

上师教言集：佛陀在《金色律藏》中提到，末法年代会出现十八种剧毒的烟草，凡是接触吸食者会堕落恶趣，从恶趣出来后也会投生在污秽不堪、毒虫遍地之处。从佛法角度来说，吸烟也是绝对禁止的。烟草是魔王之女所发的愿，吸食者会减损慈悲心，增长五毒，护法神远离，家庭不睦，疾病缠..

又是一年的七月，《诗经》说七月流火，九月授衣。阴历过了七月后，火星开始偏移，天气会越来越凉，到了九月份就要更换衣服了，而在七月里，初七是传说中的七夕节，十五是盂兰盆，三十是地藏菩萨的节日。在十五这天，目连举办盂兰盆法会，救度自己堕落在地狱道的母亲，斋僧十万，法..

所以我在早年，一九七七年第一次到香港来，这边有位法师、同修邀请我到这边讲经，讲《楞严经》。第一次来我在这住四个月，九龙住两个月，香港住两个月，在这边讲经认识圣一法师。非常难得，圣一法师道场在大屿山宝林寺，宝莲寺的后面，还得走路走半个小时到他那个宝，禅宗道场，难..

所以它无比殊胜就这一句，疾速成佛，条件就是不煺，只有前进，没有后煺。凡夫往生，极乐世界没有叫你煺转的这些障缘，没有。你在那面，你所看到的是诸佛菩萨，那个地方没有冤亲债主，没有五欲六尘的诱惑，那边没有。在这个世界成就难，内有贪痴慢的烦恼，外面有财色名利的诱惑，非..

今天我们大家共同一起来研究善导大师的《观经四帖疏》。今天我们进入疏文。疏文，我们首先要探讨《四帖疏》的跋文。跋文就是写在这部《四帖疏》后面的一段文。为何要先说跋文?因为这段跋文，善导大师有说明他为什么要著作这部《观经四帖疏》――著作的缘由，以及这部《观经四帖疏..

手淫的危害，不仅仅局限于损害身体健康，以及损害心理健康导致各种心理疾病的产生，而且会对一个人的整体人生运势产生不良的影响。很多戒色前辈与戒色文章都讲到手淫会影响一个人的运气，折损一个人的福报与好运，这是戒色界的众多前辈们经过多年的自身经验与实践总结出来的一个公..

【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】到这个地方，这是前面的一小段，这个地方所讲『愚人』是指愚痴。『盲盲』这两个字是说他的眼盲心也盲，这个注子我们简单的介绍到此地。「心思..

【罪识之缘。种之得本。不可不慎。】讲到『罪识之缘』，我们先要说明，真如本性里原来没有这些事情，像六祖在《坛经》里告诉我们，「本来无一物，何处惹尘埃」。真如本性里没有，可是一念不觉，真如本性当中原无此事，然而一念不觉就起了无明，这个无明我们叫它做无始无明，它是因..

世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱!那些道德败坏之流，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙..

欲望是人的一种自然之性，也是最大的诱惑。儿女情长的欲望让人承受心智的折磨，金钱利益的欲望让人迷失原有的锐利。无欲则刚，修一颗清净无欲之心，情感便能坦然，利益才可长久。弘一法师在讲到生死二字时曾有论断：“生死是大事，能真正知道了生死才算是一个觉悟的人，如不知生死..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天念传承之前，先给大家简单介绍一下藏传净土法和光明大圆满。很多人应该知道，这两个法门是我们主要学修的，也是我主要弘扬的两大法门。这两个法门也是我们的上师如意宝晋美彭措..

善恶大小随心，不随相。心善一切善，心恶一切恶。一切都是你的心，心态、意念转变了，就变成了菩提心。若是心念不转变，都是在搞轮回。现在很多人都特别郁闷：“我对孩子非常好，但他就是不听话;我对家人也特别好，但还是无法跟他们沟通。”现在很多夫妻虽然在一个屋檐下生活，但..

很多时候累积福报都是靠我们自己积德行善、诵经拜佛、修行佛法。福德和智慧就像一个玻璃杯，要通过愿力把上面的灰尘擦拭干净。所以当功德回向时大家要发愿，就像你拥有了一笔钱，如果不知道用钱来干什么，就是一种浪费。拥有福报要多发愿，否则我们做了功德，也回向了，但回向的目..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果――虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知..

上师教言集：从今天起，我们必须发誓戒掉烟酒，从内心深处去忏悔。从现在开始发愿：“宁愿断掉生命，也不再吸烟喝酒。”如能以此追悔之心戒掉，那么从前的过失也会逐渐消失，以前所有的业障也会因此而慢慢去掉。戒掉烟酒可以延年益寿，使诸事顺利，获得护法神保佑，下一辈子投生为..

上面所举的两处眼目、两处心要，文虽有二，共明一理，一理即是信弥陀本愿的救度，称念南无阿弥陀佛本愿的名号，也就是全部生命顶戴南无阿弥陀佛的救度，生命与阿弥陀佛共一体。这就是真实信心念佛的行者。一般的人念佛，对六字洪名的信仰、信心，总是比较薄弱，所以，在此我也要以..

文/学诚法师那我们首先对三宝的恭敬、承事、信心培养起来之后，对同行善友自然比较容易。因为佛不会说话，法也不会开口，也是不会说话。那么僧，毕竟距离也很远，也很少能够在一起，你所接触的、或者说你见面的法师，毕竟是少数、个别的，你这些同行善友、同学同参，经常会在一起..

戒、定、慧三无漏学，首先是戒，因戒生定，由定生慧。都是有次第的，互相都有因果关系，如是因，如是果。没有受戒，怎么能修禅定？没有禅定，怎么能开智慧呢？不受戒，想解脱成佛，就是一片妄想，不可能的事。我们做人也有做人的规则。想做一个修行人，就应该有修行人的规则。想做..

八大菩萨分别是「观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨」。出自《八大菩萨曼荼罗经》。八大菩萨之观世音菩萨观世音菩萨，西方三圣之一，具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得..

朝圣（佛教解释）朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。常见的教徒归属的宗教有（排名不分先后）：佛教、天主教、伊斯兰教、基督教（新教..

文/刘川出自：《作家》一、佛经翻译的历史盛况中国人知道有佛教，是在西汉武帝通西域之后。现在翻译界有许多学者，以为佛经翻译是东汉安世高开启的，其实不然。最早的佛经翻译，是西汉哀帝元寿元年(公元前2年)出现的，当时贵霜帝国大月氏王遣使来中国口授佛经，博士弟子秦景宪协助..

文/学诚法师随着国人物质生活水平的日益提高，越来越多的人选择以旅游的方式欢度假期。名山大川、宗教圣地，成为许多人饱览畅游、朝拜祈福的重点。不论有无宗教信仰，在焚香礼拜中，人们内心多少都会触发对于祖先故人的缅怀、对天地神明的敬畏。然而，我们也看到，在庄严的殿堂庭..

文/荆三隆佛律，汉语意为“灭”或“调伏”，又释为“量”，所谓量罪之大小，轻重，分别犯与不犯。因此对之于律，分别有四名：灭：调伏：解脱：戒。从佛教教义来看，律是佛门之基础，三藏中，经、论可为学人所精研穷究，而律却为出家人所独持，所持..