说到要报考辅助员，我发现以前总是跨不出勇敢承担的第一步，带着“等、靠、要”的畏难心态，总是在甘当千年老二中的观念中修学做事，生怕承担对我有很多影响，怕这怕那，心里总是想着反正前面有师兄们在做事和担当，天塌下来，也不会对我有多大影响，那我做一些力所能及的就可以了..

和大家分享下辅助员选拔过程中我的收获和成长。选拔前，自己曾独立练习多次，想象中的面试环节，隐隐约约鼓声四起，脸色波澜不惊下心里早已暗流涌动，怕问题问住我，担心答非所问，站在台上束手无策时我该怎么办？其实，我最应该问自己，我到底怕什么？说到底，是怕我这颗凡夫心受..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识..

蔡礼旭人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”。你没有过失，人家误会甚至毁谤、侮辱你、坏你的名声，你披了这个恶名，子孙往往可以骤发。这个就告诉我们，人欠你，谁会还你?老天爷会还你。所以天底下的事情都挺公平的，不要心里不平。那这段，你再细细去想一想，被人家骂，子孙..

索达吉堪布从前,仲巴思那坚格西祈请单巴桑吉尊者:“请您开示一句可概括所有法要的教言。”(我们也经常遇到这样的人,一见面就说:“我实在太懒惰、太忙了,您可否给我传个一生修持的窍诀?一定要能断除我执、让我很快成就的,您开示短短一句话,可不可以?”)尊者教诫道:“您自己希望怎样..

问：阿弥陀佛，师父慈悲，在修学的时候我魔障现前，应该怎么面对。求师父帮我!慧广法师：魔障这个词，是很严肃的一个词句，只有在真正要成就的大修行，才能惊动魔王，我们这些小字辈，在生活中遇到点烦心事，根本配不上“魔障”这个词!我们因为对佛教的教理名相不能真实觉了，而喜..

上品上生：往生之因一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。往生接引阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝..

关于四依四不依的内容，我们已经浅谈了前两依所不依。那么对于第三点，依智不依识，可能我们要稍有别于字面意思去体会了。依智不依识，要达到这一境界，可能需要我们大体经历三个层面，先依识、再转识成智(这里的智还有别于真正的智)、之后才能依智不依识。因为识对于我们轮回的众..

【问题】佛法教人慈悲为怀，要发无上的菩提心，但又说各人因果要自己承担。在日常生活中，我们经常看到身边的人正在受果报或处于无明状态或正在造业，我们应该怎样去帮助他们?【嘎玛仁波切答】当我们讲到慈悲的时候，并不代表我们有能力改变一切。慈悲，在佛教中是一个宽广而多层..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。不管入世还是出世，人们都需要有个信仰;有了信仰，你的生命就有了依靠;而除了三宝，除了佛陀以外没..

莫见乎隐莫显乎微蔡礼旭老师主讲编辑：弟子规公益网【《中庸》曰。莫见乎隐。莫显乎微。】这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。“莫显乎微”，没有比细微的事物更显著..

一念、一言、一行都要谨慎蔡礼旭老师主讲所以“谨慎”这篇每个经句，对我们的修身都是非常重要的教诲，从一开始，“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”。圣人跟凡人、跟小人差别一念之间，是觉是迷、是正是邪、是净还是染?人在境界当中须臾坚忍，终身受用;一念之差，万劫莫赎。在境界当..

有人问：我念这尊菩萨好呢，还是念那尊菩萨好呢?告诉大家，念哪一尊菩萨，功德都是一样的。你想想，观世音菩萨的慈悲是大慈大悲，他有力量去帮助众生解除一切苦难，又有力量给众生究竟的快乐，像这样的菩萨，他会不会有智慧呢?实际他已经功德成就了，只是说在示现的时候，大家一念..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(八)或许听到这里，诸位心中会起疑惑说：“我们也没有看到南无阿弥陀佛的真身。”没有看到南无阿弥陀佛的真身，看到阿弥陀佛的佛像，就是等于看到阿弥陀佛的真身。佛像虽然是假相，但是佛像就是代表真如，代表佛..

【念佛往生要义钞】问：称名念佛之人皆得往生乎?「问：称名念佛之人皆得往生乎?」称念阿弥陀佛圣号的人是每个都一定能往生西方极乐世界?这一问很简单，也问得很直接，也问出很多人心中的疑惑，念佛真的一定能往生?我们来看答案「答：凡念佛，有他力念佛，有自力念佛，他力念佛得往..

禅定在翻译头是梵华合译，梵文叫禅那，所以禅是梵文音译的，定是中国的意思，梵文的禅那跟中国人讲定意思很接近，所以把它翻作禅定。禅那的意思，从意上翻，静虑，静就是定的意思。中国《大学》头讲，「定而后能安，安而后能虑」，所以这个定不是死定，不是什么都没有，定头有观，..

当你把暇满难得，寿命无常的道理真正弄明白、搞清楚之后，才能做到身处一切事，一切处，一切对境当中，身口意不离善法。我们强调加行，尤其强调四外加行，学佛修行的根本就在这里，如果你没有学修四外加行，如果没有明白这些基本的佛理，修禅宗，密宗，念佛、诵经、打坐等，都是空..

阿秋喇嘛心子、藏传佛教宁玛派大德昂江扎西活佛撰文：老法师对这个时代、对人类的贡献将永不可抹!年近九旬的老法师一生孜孜不倦地投身在弘扬佛法、利益众生的伟大事业上。如今，大家都有目共睹，其事业已广阔无际，遍布全球，帮助和教化的群体更是不计其数!对老法师的钦佩与仰慕已..

一位死刑犯写给母亲的信妈妈，您的儿子明天就要奔赴刑场了。我也不知道为什么会走到今天这一步，只能任由一幕幕往事浮现眼前……3岁那年：我跑得太快被石头摔倒。您赶忙把我扶起来，一边安慰一边往石头上踢了两脚，“宝宝不哭。臭石头!看把我们宝宝磕的。”听了这话，本来想忍着眼..

王舍城中有一位富有的宰相，年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子，他和妻子都非常高兴，细心照顾这个小孩，并帮他取名为恒迦达。恒迦达小时候就非常聪明，又懂事又乖巧，父母都很喜欢他，对他寄予很大的期望。没想到他长大后立志求道，请求父母让他早日出家。宰相听了..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。世间的外道天尊等不是众生的皈依处，因为他们自己尚且还在轮回中，更没有能力救护众生脱离轮回。比..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展，邪淫的障就消除。东方妙喜世界阿如来。看见别人生气或自己生气，念南摩阿如来(，音chù)，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。..

益大师在《弥陀要解》中说：“信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”《阿弥陀经》的要旨就是信愿持名，其中信愿就是慧行，是持名念佛的前导。而这信愿的慧行就是观察修，..

因为种种原因，七月十五演变为中国的几大“鬼节”之一。其他的所谓“鬼节”多是中国本土形成的，只有这七月十五是不一样的，影响范围更大，覆盖到整个六道;层度更深，涉及到种种地狱罪罚之众;参与度更高，这是十法界都参与其中的。所以称呼为鬼节并不妥。佛菩萨因为住“无相”而行..

通常在佛法修行中，特别是大乘佛教里，是动机让一个行为成为善行或者非善行。有真正好的动机，甚至你说的一个妄语，也可能是在积累功德而不是在造恶业。基于此，在过去，放生的动机纯粹是为拯救将要被杀害的众生。但现在我们有了新的信息，例如，某种在这个河段捕到的鱼类或许在另..

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典..

写这篇文章，没别的，就是想给所有人一个反面的教材，让大家以警示!现代社会的人们都认为满足淫欲是享受，其实不然!我有次看过一个报告，这个报告时针对国外很多成人杂志里面那些艳星的报告，报告称90%的色情“艳星”都是横死，要不就是车祸，要不是就是心脏病发作，要不就是遇到..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(七)今天我们再共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到，韦提希夫人，因致请世尊，要求生一个无忧恼的地方;世尊光台现国，韦提希夫人选择要去西方佛国。疏文，善导大师说：【然娑婆化主，因其请故..