《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

一个好的节日，就是人们美好的向往，就像我们不断追求往生极乐世界的愿望。要得到这些美好的回报，我们必须懂得怎样修行。佛是怎么成的呢。就是修福，修智慧，修相好光明而成的。所谓三大修福慧，百劫修相好光明。我们学佛，就是要学佛的智慧，学佛的慈悲，学佛的普渡众生。因此在..

所谓说，就是悦啊，因为畅悦佛的本怀，因为四辩宣讲演说。十二部等，直到四悉檀，都是说义理。所谓畅悦佛的本怀，就是本愿度众生，得到机缘解说，心怀畅悦。如大本《无量寿经》中世尊要说这部经，先是诸根愉悦，表情异常，何况现今持名念佛，得到机缘解说，愉悦可知了。所谓四辩，..

宣化上人慈悲开示：“若欲使鬼者。取野髑髅净洗。于千眼像前设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是。七日必来现身。随人使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。”“若欲使鬼者”：你想要支配鬼神，叫鬼神给你做工。《大悲陀罗尼经》..

自诵或教人诵〈楞严咒〉的功德利益宣化上人慈悲开示：“阿难!若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白，书写此咒，贮于香囊。是人心，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。”这是说这个咒的用途。“阿难!若诸世界”：假设所有的..

我们念佛人，临命终时念到功夫成片那是肯定的，为什么?不到功夫成片不能往生。什么叫功夫成片?念佛人心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，这叫功夫成片。哪怕临命终那一刻的时间，那一分一秒他只有阿弥陀佛，没有别的念头，就行了。所以临终一念、十念必得往生，就..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(四)诸位菩萨：一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，再讲一遍，一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，当你了解了阿弥陀佛原来这一句名号是阿弥陀佛为了救度我某某人，我怎么可以辜负阿弥陀佛的苦心呢?我不到七..

第一是力忍，这个力忍是不能除去，还不能除去心里的嗔恨，只是能克制自己不去发作、不去报复，力忍，用力的去忍。我们基本上都是处在这个起步的力忍阶段，用力的去忍，能忍多少就忍多少，实在忍不住了就不忍了。这是力忍，克制自己，但是心里还有烦恼还有嗔恨。第二是忘忍，这个就..

龙树菩萨对我们一代时教的判教，判为难行道和易行道。靠自力修行了生脱死得阿跋致，就好像步行到达目的地，如蚂蚁爬高山，难行。你信方便，信阿弥陀佛的威神功德，念佛求往生净土，得阿跋致，快速成佛，这就像行船顺风扬帆，一日千里到达彼岸。所以这个时代众生修行一定要走仰靠佛..

有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话!说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢?如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语，佛陀(释迦牟尼..

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气，下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够――上午起来昏头昏脑，一点精神没有;到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了;到夜生活一来，精神越来越好――这些人都是阴气很盛，学中医看病就要知道..

一、药师誓愿推动有情流转生死的力量有业力和愿力两种。众生因业力而在六道轮回，圣贤则依愿力而成佛作祖。因此，想成就佛道首先要发愿。说到愿力，人们都会想到四弘誓愿，但这只是一切菩萨的通愿，每位菩萨还有自己的别愿，东方琉璃世界教主药师如来，在因地时曾发了十二大愿。第..

念僧伽吒经的殊胜感应我姐姐呢，因为往昔宿缘的关系，所以这一世呢从小就有一些感应能力，能够和灵界产生一些感应，学佛以后呢，这种能力更增强了一些，能够和护法们产生感应和沟通，有时也能得到一些启示。我姐姐呢学佛时间不长，才半年左右的时间，之前一直是修的咒语，并没有念..

呷绒多吉上师开示连载543出离心很重要，那什么是出离心呢？放下就是出离心。我们必须要知道的是：放下不是放弃。我们得到的这个人身是没办法放弃现有的一切的，吃、穿、住、行等都离不开，但我们要放下对这些非常严重的执著、在意和攀比，放下了，我们今生也幸福，来世也能成佛，..

提升品位，给诸位说也提升我们的生活，所以佛法的利益绝对不是说只是来生，现在现前就得利益，提升我们生活的水平，这个生活是精神生活。精神生活提升了，再跟诸位说，物质生活也提升了。物质生活，问问你是不是得到更丰足？这话说得没错，丰足不是量上的丰足。你在此地工作，每个..

《佛子行三十七颂》讲记(164)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)一切妙欲如盐水，如何享受越增贪，于何能生贪心物，顿时舍是佛子行。这里面讲，假如我们贪心很重的话，供养上师三宝也会不如法，给众生布施也是同样。我们很多人在供养..

在早年我们学经教确实很困难，不要说我们这个时代证悟的人没了，从前李老师常常感叹著跟我们说，这个世间没有圣贤出世，没有佛菩萨应化在世间，我们众生苦。原因是什么?业障太重，造作无量无边不善的业报，所以造成障碍，障碍是什么?佛菩萨不来了。现在我们懂得，不是佛菩萨不来，..

恭录自《观世音菩萨灵感事迹1000例》许止净辑录●浙江台州僧人处，患眼病，常诵大悲咒。梦见菩萨传授他偈语，每天早晨取净水一杯，念七遍，用以洗眼，无不获痊愈。偈语说：「救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗。贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。我..

行就是放下。放下的方法很多，在佛法里面叫行门；学习的方法很多，那叫解门。行门就是放下，我们净土宗念这句阿弥陀佛这是行门，你就晓得念这句阿弥陀佛是放下。境界现前，顺境起了贪心，顺我们的心，喜欢!喜欢怎么样?喜欢就想占有，据为己有，贪心起来了。贪心起来跟哪一道相应?..

诸位一定要明白，我今天在此地郑重特别的提醒大家，我们学佛从哪里学？坚持儒释道的三个根。三个根从哪里做起?以哪个为中心?要以《感应篇》为中心。我今天跟大家讲真话，为什么?《感应篇》是讲因果，真正相信因果，你的心就定了。就像袁了凡先生一样，他相信因果，他心是定的，为..

能成就他人往生，待至自己临终，必大有成就自己往生者，切勿以不关己而忽之。平常当与家中眷属，说其临终助念之利益，与预先洗澡换衣，并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁[1]，令其详知。迨[2]至父母，或余眷属，临欲命终。家中眷属，同为念佛，令彼心存正念，随佛往生。并请社友..

中国东西从价值观上来看，在全世界没有人能相比，都是人生的精华，学不尽，愈学愈感觉到它好，真正是教你成圣成贤。要爱惜，要认真学习，把它传下去，无量功德。诸子百家虽然分这么多支派，根是一个，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，每一家都认真学习，所以自自然然团结。学佛能团..

「如《会疏》曰：菩提者，则上善所入，故言善趣门。是谓入菩提妙觉之法门，才是善趣门。」这句讲得更具体，入菩提妙觉之法门，妙觉是果佛，还在等觉之上，再上就没有了。所以妙觉是真正无上正等正觉，这是证入大乘极果，到究竟位了。我们现在在八万四千法门里面、在无量法门里面，..

宗镜录略讲上册(第三十一章)南怀瑾教授讲述第三十一章遥兮飞天凤有情无情皆悉同体，入此三昧所感业故，令一切众生及以树木涌泉悉皆归流，悉皆低枝，悉皆稽首。他说由于善业的业力所感而到达三昧(悟道)的境界，此时一切有情的众生，及无情的树林、涌泉，全都归到法性之流，平静了!..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(三)舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号就是修因，往生西方极乐世界的修因就是执持名号，称念阿弥陀佛的名号。所以《阿弥陀经》最标榜专修，对不对?对。你说倡导专修的是谁?是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛、是..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之二：「释迦所说决定」我们来看五决定往生的第二点，释迦所说决定也，我们能够往生西方极乐世界，如果释迦牟尼佛在经典上告诉我们，我们当然可以放心对不对?如果佛跟菩萨讲的不一样，你要相信佛还是相信菩萨?佛。如果菩萨讲的，..

断除伤害他人的行为以及伤害他人的因，这是大乘小乘共同要做的，作为一个大乘修行人，在这个基础上，还要有利益他人的行为和利益他人的因。所谓利益他人的因，就是指施舍心、饶益心、正知正见。要保护他人的相续，尽量不要让他人生起邪见，这样自己不但能积累功德，还可以利益他人..

过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到杖下压着了一只虾蟆;而这只虾蟆也因为听闻..

明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的经济来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写，换取衣食。有一天深夜，张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意，严词的拒绝。而这情景，却被张家的私塾老师看见，..

一、诸恶莫作：1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明;善恶到头终有报，只争来早与来迟。2、善念刚起，福虽未至，祸已远离;恶念刚生，祸虽未至，福已远去。3、不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。二、谦受益..