假设我们今天，没有好好的去觉悟面对，那有什么过失呢?看下一段：诫迷则成失假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：迷则成失【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。】较量浅深堕淫害浅：【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

呷绒多吉上师开示连载537能一辈子戒掉肉食是很好的，实在戒不掉就少吃一点点。因为吃肉对身体各个方面都不好，可以说没有一点点好处。其实，素食也一样有营养的，城市里面各种各样的蔬菜很多，根本不用担心缺乏营养，吃肉反而对身体不好。现在的肉食里面有各种各样的激素，动物在..

早在数十年前，一般学生都背过“青年守则”，例如：助人为快乐之本、学问为济世之本、和平为处世之本……现在我也试为人生列举守则八条，提供参考：一、惭愧知耻人之所以异于禽兽者，因为人有羞耻之心;如果不知惭愧，不知羞耻，则与禽兽无异。所谓“惭”者，是怕自己对不起国家、..

星云大师讲《心经》第3课丨得度的钥匙――波罗蜜多02至于精进，就是我们一般所说的“要努力”。有的人一听到人家说要努力、精进，他总是懒洋洋的，提不起精神，觉得精进好辛苦。假如你能把精进视为快乐的、不受苦的，那么精进也就不为难了。比方说，扫地、洗衣服好辛苦，不过你把..

地藏菩萨让你所愿所求，悉皆成就宣化上人慈悲开示：“是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日。念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第一集)1994/11新加坡档名：02-027-0001诸位法师、诸位同修：今天我们感到非常的幸运，无限的喜悦，能在新加坡居士林与诸位同修共同学习净宗的大经。本经在过去曾经在弘法团讲过一遍，也是三十次讲完，而当时留下来的录音带很快的就传遍了许许多多的国家..

无量寿经玄义(第十六集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0016请掀开讲义第二十六面第六行，我们看这个圆圈下面这个题目「藏教所摄」：【凡体究经典。宜先知此经属於何藏。说在何时。判属何教。知此。则有助於理解全经。】这是概要里面的第六大段，也就是天台家所谓的「判教..

无量寿经玄义(第十一集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0011请掀开讲义第二十面倒数第二行，看第九小段：【往生同居。便是横生上三土。证位不退。亦即圆证三不退。念念普利群生。心心流入觉海。是为本经之趣。】这一段在此地做了一个总结，结出本经的归趣。四土九品，有一..

无量寿经玄义(第六集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0006请掀开讲义，第十四面第一行：【益大师云。信愿持名为一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为先导。行行为正修。如目足并运也。】益大师是明朝末年人，..

无量寿经玄义(第一集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0001这一次由本馆同修们启请，在这个道场这是第三次讲解《无量寿经》。一个道场重复讲三遍会不会嫌太多?老同修会体会到虽然同样一部经，每次我们在一起研究讨论，都有不同的启示。更难得的是新同修过去没有听过这一部..

原文：娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后，再乘佛慈来入娑婆。普度怨亲，同生净土。庶可不虚此生此遇矣。若放不下，则后来只有恶梦，决无好梦。此种恶梦，听尚不愿，何况再做。若再做者，..

当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是..

《现代人持<金刚经>感应汇集》一书，是由“地藏论坛”的两位非常精进的师兄：“净土莲花生”和“烈火红莲”，花费了很多心力搜集、整理而来。作为一名佛门弟子，末学非常赞叹这两位师兄的大功德!我在这里，选编、转载这部汇集，绝不是为了诱导大家求感应，因为――【凡所有相，皆..

孝道是我国儒家文化的核心理念。百善孝为先;天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝。尧舜圣人之德，无非孝悌而已矣。古人崇信《孝经》，身体力行，移孝作忠，爱敬一切。孝悌作为一切仁义道德的根本，得到国人的广泛认同与践履。佛教的孝道理念佛教倡导知恩报恩的人文理念，对孝道尤加..

人道学好了，佛道自然会圆满的，仁义礼智等都源于心，心地上得蒙真理及法水的灌溉，自然产生一种色泽。所谓“一天能卖十斤假，十天难卖一担真。”倘若说假的话，一般人乐意信受;如果说真的话，却没有人相信。自无量劫以来，众生认贼为子，染苦为乐。我今天跟你们说的话都是假的。..

开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“占察善恶业报经”∶这一部经的名字有七个字，前面六个字，是经的别名;后面这个“经”字，是通名。这一部经依照天台教来讲，也分名、体、宗、论、教;依照这五重玄义来讲这一部经。这五重玄义，第一，释名;讲解这..

念佛重在心念、专精，且昼夜不间断、不杂乱，但你们如果能口念、耳听、心想，就是下手功夫，慢慢自然就会做到不分昼夜，一心念佛不乱，由于念佛得定而发慧，必有成就。念佛最重要的是要听得清楚，念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念，就是工作中也在念，别人也不知道我..

【诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，檀及沉水，木并余材，砖瓦泥土等，若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。】这是造塔。过去诸佛灭度后，碎身为许多的舍利，..

大乘无量寿经(第一八一集)2006/2/24澳洲净宗学院档名：02-034-0181诸位同学，今天我们接著再看「上辈往生」这一段经文：【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】这一段经文为我们显示得很清楚、很明白。自古以来祖师大德对於这段经文..

大乘无量寿经（第一七六集）2005/4/10新加坡佛教居士林档名：02-034-0176诸位法师，诸位同学，请掀开经本，我们把上辈这段经文念一遍：【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。经..

「二所现影故」:这是指第三类色法。因为色法不能自起,是由心王及心所所变现的影像,因此,色法不能离于心王与心所而有;心王心所是「能变」、色法是其「所变」:先说「能变」,后说「所变」,因此在心王及心所之后,列「色法」为第三位。「三分位差别故」:这是指第四类「心不相应行法」,..

请掀开经本，科会第四十九面第三行，我们把经文念一段：【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】昨天讲「发菩提心」，这一句要是细讲，讲一百个小时也讲不完，我们也只能够略说。昨天把菩提心的体用跟大家介绍过了，菩提心的体是真诚..

请掀开经本，科会第四十八面第四行，第二段徵释赞意。我们把经文念一遍：【何以故。欲令他方所有众生闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信。所有善根。至心回向。愿生彼国。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。】这一段经文跟我们说明，十方诸佛赞叹极乐..

龙树菩萨对我们一代时教的判教，判为难行道和易行道。靠自力修行了生脱死得阿跋致，就好像步行到达目的地，如蚂蚁爬高山，难行。你信方便，信阿弥陀佛的威神功德，念佛求往生净土，得阿跋致，快速成佛，这就像行船顺风扬帆，一日千里到达彼岸。所以这个时代众生修行一定要走仰靠佛..

戒淫5年，我是如何从屡戒屡败到现在彻底连意淫都没有的。末学是在2014年六月份第一次接触到戒色吧的，也是那个时候才知道原来这个世界上还有这么一群集体戒色的组织，也就是从那个时候开始，末学加入了戒色大军成为了一个戒色士兵，到现在整整戒色5年了。时光荏苒，不知不觉间5年..

南无阿弥陀佛非常欢喜，有越来越多的人，亲近佛教，信仰佛教，这是一份佛缘，也是一份善缘。但很多人，心中一直疑虑重重，因为没有明师，虽然想学佛，却并不知道在家里学佛，该怎么开始，该怎么做。今日，我们便来讲一下，在家里该如何学佛。第一、将佛法融入生活这是最首要的一件..

【法事赞摘要】善导大师开示：蒙光触者尘劳灭临终见佛往西方(二)善导大师跟我们讲：正坐已来经十劫心缘法界照慈光阿弥陀佛成佛以来，成佛之后他的佛心天天在想什么?法界众生。「缘」这一个字如果用《楞严经・大势至菩萨念佛圆通章》的两句经文来说明那就非常的贴切。〈大势至菩萨..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。在上面的经文中，是以长行的形式，称叹诸佛以及释迦牟尼佛的权实二智;下面是以偈颂的形式，来称叹诸佛以及释迦牟尼佛的权实二智。偈颂和长行互有详略，就是说，在长行中简略的，偈颂中讲的就比较详细;在..

76年男居士征一位有缘善女子末学法号：净光，男性，离异无孩，1976年出生于福建省，农村人，最终学历国外大学本科经营专业。目前是自由职业，做点小生意，收入不好不差。只因这几年定位在中医健康养生方向，加之婚姻不和睦令自己分神分心，分散了时间和精力，预计在明年能导入轨道..