禅的十种利益宣化上人慈悲开示：这十种的利益，第一种叫“安住仪式”。你天天参禅打坐总有个样子，这个样子就是个仪式。你天天参，月月参，年年参，时时参，刻刻参，都有一定的仪式。你行跑香，在禅堂里要跑香的时候，就叫说：“行起来!”就是跑;在里边跑得甚至于身上都出汗了，跑..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部..

自力的禅他得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生――他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢?他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了生死问题。解决不了生死问题，以他持戒修行这种程度――有浅有深的定慧之力，就自然地因果报应，感得来生得..

原文印公老法师慈鉴.久仰泰斗.恨未亲承。弟子自出家以来.于净土法门.深生信愿.依而行之.盖已久矣。近阅佛法与科学之比较研究.吕碧城女士.与王季同居士书.以四十八愿中.有唯除五逆之句.而观无量寿佛经.又许五逆往生.互相冲突.而退信心。王季同之答.不甚详尽。弟子障重多疑.于此亦深..

为什么我们学，学不好?就是我们不相信自己是本善。鬼道众生，地狱道众生，他们天天念着造作罪业太多，没有想到本善，心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必呢?为什么不念佛呢?把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了么?为什么不念佛呢?做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执..

入定，好像活死人，但有知觉。有人问我：“入定和睡觉有什么不同?”简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有..

益大师说：“往生与否全由信愿之有无。”有信有愿当然会持名，具足资粮当然就可以往生了。反之，你就念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行。所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键，不具正信的话，你虽然念佛，不能往生，来生就会生到富贵人家，生到富贵家里就..

下面是一位邪淫者的孙子画的家庭人员状况图，因果报应丝毫不爽，古话千真万确，万恶淫为首，这些只是现世的花报，以后可能还会愈演愈烈，更何况真正的果报在地狱……苦海无边，愿早日卸下心头的欲火，早日回归清新人生。以上图里写的就是大致的情况，其他还有很多果报就不一一列举..

我们听了《地藏经》，知道因果报应之后，就不要往错的去做。地藏菩萨见着什么人，就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应，遇着什么人，就可以给他说什么法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维..

那这个地方另外一个比较有趣的就是王湘他死掉的时候，他的神识是浮在半空中，这就是我们一般讲的中阴身。就是你离开现在这个业报身的时候，在下一生还没有投胎以前，这个中间的过程叫中阴身。那么在佛家来讲，它讲神识，它讲灵性，迷的话叫神识，悟的话叫灵性。那在一般民间的习俗..

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用。说明六道轮回确实存在，六道是那六道呢，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。婆罗门教修禅定，他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。六道的状况，古老的婆罗门修行人很清楚、很明了，他们说得不错，但是..

大乘无量寿经(第一三六集)2002/12/29新加坡佛教居士林档名：02-034-0136请掀开经本，科会第三十八面，经文第七行。科判是第三个小段「说法利生」，这又分两小段，第一小段是「树说法」。请看经文：【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和..

大乘无量寿经(第一三一集)2001/8/11新加坡佛教居士林档名：02-034-0131请掀开经本，《科会》第三十三面，「光明遍照第十二」。经文讲到这个地方，介绍西方世界的正报庄严。经文分两段，第一段是主，第二段是伴，主是西方教主阿弥陀佛。请看经文：【佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最..

大乘无量寿经(第一二六集)2001/7/7新加坡佛教居士林档名：02-034-0126请掀开经本，《科会》第三十二面第二行，经文第二行看起：【亦无四时。寒暑。雨冥之异。复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。】我们从这一段看起，这是世尊为我们介绍西方净土环境的庄严..

大乘无量寿经(第一二一集)2001/5/26新加坡佛教居士林档名：02-034-0121请掀开经本，《科会》第三十一面第一行，这一品是「皆愿作佛」第十，请看经文：【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听..

大乘无量寿经(第一一六集)2001/3/24新加坡净宗学会档名：02-034-0116诸位法师，诸位同修：今天是我们在这个地方第一次讲经，是因为居士林的道场现在正在进行改建的工程。这个工程，李会长告诉我，大概需要两年半;我们此地这个临时道场，也就得要使用两年半。虽然是临时搭的篷，昨..

大乘无量寿经(第一一一集)2001/1/6新加坡佛教居士林档名：02-034-0111请掀开经本《科会》第二十八面，看「酬因感果」这一段。这一科里面也分两个小段，第一个小段是「福智」，第二个小段是「感果」。请看经文：【由成如是诸善根故。所生之处。无量宝藏。自然发应。】我们先来学习..

蚯蚓，属于环节类动物，本来在泥土里，自由自在地生活。但却被某些利欲熏心的人，从泥土里掘出来，卖到了渔具店里，再转卖给钓鱼人。钓鱼人非常残忍地把蚯蚓活活斩断，分为数截，再用鱼钩纵穿蚯蚓，沉到水里，诱鱼来吃蚯蚓肉。饥饿难耐的鱼儿，不知是计，吞食蚯蚓，就会被鱼钩刺穿..

游戏中杀人死后也要下地狱，是真的?路人甲：哎呀，太大惊小怪了，危言耸听!游戏消遣而已，又不是真的杀人。在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏，并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果，就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的，孰不知游戏之..

过去，久远阿僧劫前，有位觉华定自在王如来，住世四百千万亿阿僧劫。在觉华定自在王如来灭度之后的像法期间，有一名婆罗门女，由于宿福深厚，备受众人的钦仰与尊敬，行住坐卧间，皆有诸天护佑；但婆罗门女的母亲，却信仰外道，常轻慢三宝。婆罗门女广说方便，劝导母亲信受正法、恭..

我们到极乐世界去干什么?不能不知道!到极乐世界去读书、去上学，这个学校毕业了就叫成佛，所以这是成佛的学校，校长是阿弥陀佛，教授是十方诸佛跟法身菩萨，不是去干别的。学成之后干什么?学成之后在遍法界虚空界一切诸佛土面帮助如来教学，帮助众生成佛，帮助众生离苦得乐，干这..

地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。2019年8月29日，农历七月廿九，恭逢大愿地藏王菩萨圣诞。祈愿众生破迷开悟，离苦得乐，究竟解脱!地藏菩萨的誓愿体现了深彻的救苦悲心，“我不入地狱谁入地狱”的地藏精神激励鼓舞着无数菩萨行者为众生的解脱、福祉而奋斗。农历七月晦日(..

恭迎地藏菩萨圣诞～2019年8月29日{农历七月二十九}地藏菩萨介绍地藏菩萨(梵语：Ksitigarbha)，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱..

放生仪轨是正信佛教徒为所救护物命获得究竟解脱，在物命耳边念诵的仪轨。在《金光明最胜王经》中，本师释迦牟尼佛的前世为所放生的鱼念诵宝髻佛名号，使鱼群寿尽离世后，立即转生为三十三天天子，而后逐渐皈依佛门，步入解脱大道。显密宗派有众多大德所作放生仪轨，多数可以直接依..

【印光大师开示】治习之心，唯勤唯切。而消习之效，未得未见。其故何也?盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽..

namoamituofo南阿陀佛善护口业，不讥他过。――《无量寿经》口业是什么口业，就是从口里说出来的话所造成的的不良后果!佛家讲因缘，口业造成的后果，有现行的也有迟后的，在今生的某个时段，客观条件的成熟，业种下的种子就会发芽显现出来。我们日常生活中有意无意也会造口业，六..

2019年8月29日，农历七月二十九日，为地藏王菩萨圣诞日(本月无三十，故为七月二十九)。《楞伽经》说：“有大悲菩萨，永不成佛。”地藏王菩萨以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，于十方世界，修行度脱众生。值此殊胜日请大家持清净、广大发心，依身..

口吃，是一种言语障碍。在我们日常生活和工作中，造成了很多不良影响。口吃形成的因果，世尊曾经开示说道：“第五复有众生。謇吃喑哑口不能言。若有所说闭目举手乃不言了。何罪所致。佛言。以前世时坐诽谤三尊轻毁圣道。论他好丑求人长短。强诬良善憎嫉贤人。故获斯罪。”(佛说罪..

大乘无量寿经(第一0六集)2000/11/18新加坡佛教居士林档名：02-034-0106请掀开经本《科会》第二十八面，经文的第二行：【善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。】这一段是「善护三业」，是世尊在本经对我们初学弟子发心求生净土最重要的开示。「二利行」里..