经云：“佛法心为宗”。一个修行人的发心，很大程度上决定了他的最后归宿。《摩诃止观》中，列举了十种发心象状：1、若心常常想念贪、瞋、痴，这是地狱发心。2、若心常常想念，要令眷属众多，探求不息，是畜生发心。3、若心常常想念，邪谄佞媚，阴贼忌害，或求名闻四达，自比贤圣..

供佛供不好会带来灾难吗?一居士问：师父，供佛像怎么样才能供养得更好，不会给人带来灾难?妙祥法师答：佛不会给人带来灾难。他像太阳一样，永远给予光明和温暖，他不会带来乌云。我们所谓的供养得好和坏，只是供养不好不得利益，供养好了得利益。如果你毁坏佛像，那当然有罪了。所..

现在我们来说邪淫戒，邪淫指非正式夫妻间的男女关系，一切不受法律认定的，都称为邪淫。佛陀制戒是允许在家弟子，正式夫妻间正常生活，但是禁止非夫妻关系的生活，以免社会造成不安以及教团的复杂，这是佛陀当时制定的。如果大家按照这规律的话，那么社会就不会有桃色纠纷的问题一..

如果我们不能往生到西方极乐世界，生死轮回的问题就绝对解决不了。因为要想靠自力竖出三界，我们末法凡夫没有这个水平。如果生死轮回解决不了，即便今生由于有一定的因果观念而做了一些修行，乃至于出家来修行，导致下辈子会有大的福报，或者做大官，或者发大财，或者做大文豪，但..

现在信徒来皈依三宝的也很多，皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前，甚至你在家里吃素念佛，到庙里烧香拜佛，叫善男信女。皈依过之后，正式进入佛门了，作为一个佛教徒，成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，皈依三宝，皈依过后成为了一个佛教..

没有文化该如何信佛学佛呢?现在信徒来皈依三宝的也很多，皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前，甚至你在家里吃素念佛，到庙里烧香拜佛，叫善男信女。皈依过之后，正式进入佛门了，作为一个佛教徒，成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，皈依三..

你种下回来做人的因了吗?现在众生的业障都很重，众生不明真理所以身口意往往都是错误的，对自已的生命造下了很多的过失。前两天讲的无烟日，从佛教里讲更严重，抽烟要下地狱，闻到的也要下地狱，你看那多冤枉就抽这一下要有多少人下地狱，反过来说他们造下地狱的因，那我们要造超..

一信徒问师：师父，我有个朋友说他是某个佛菩萨再来，让我跟着他，就能迅速成佛，请问师父，您怎么看啊?师答：我怎么看?我也没神通，不知道是谁再来，你让我看，这不是给我出难题吗?但敢肯定的告诉你，你要跟着他的话，你的钱财会迅速败光，你的生活会迅速变糟，成佛很难说，远离..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的，不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生，不动比丘过去..

善护口业现世学佛之人，多有自谓我已开悟，我是菩萨，我已得神通，以致贻误多人。一旦阎老索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，定堕阿鼻地狱。此种好高务胜，自欺欺人之恶派，切勿染著。有则改之，无则加勉，戒之戒之。杀盗淫等，固为重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法..

跑香(资料图)佛教出家人一天的生活是紧张而繁忙的，不同的是普通人忙着讨生活，而出家人的生活则是忙着修行佛法。以下是汉传佛教禅宗出家人一天的生活情况。早课清晨两点，寺里的“夜巡”(相当于更夫)敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺僧人。然后，僧众们..

人为何会轮回(资料图)轮回二字之义，就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢?你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀!且看这天上的日月其昼夜间轮过来回过去又这一年的四季春夏秋冬亦是轮过来回过去若简单的说就叫轮回若这样..

佛教里面说忏悔的方法，有说两种，事忏和理忏；也有说三种，作法忏、取相忏、实相忏。作法忏就是僧团每半个月做一次布萨，那这个是僧团的自净，自我清净的、自新自净的会议。那么有些罪是要在十个人面前忏悔，有些是要对二十个人，乃至于对更多的人忏悔，这样作法忏。第二是取相忏..

信心是宝藏天堂与地狱一念间水流不常满，火盛不久燃。日出须臾没，月满已复缺。尊荣豪贵者，无常复过是。----《罪业寺艮应经》信心是宝藏大狗看到小狗老是绕圈子要咬自己的尾巴，就问它缘故。小狗答道：“你难道不知道吗?大家都说幸福在我们狗的尾巴上，我在找自己的幸福，所以我..

有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦。其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我们观受是苦，苦包括苦苦、坏苦、行苦、生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等。生苦。我们生下来就是苦，我们都不记得生下来的样子，回去问问妈..

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养？答：余门学道，须赖行人自力。念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难，故累劫未成。他力易，故一生可致。是以一日七日，便得往生。十念一念，亦能见佛。纵十恶罪人，佛亦不弃。况十善凡夫，一生发愿念佛，而..

《集颂》：“诽谤大乘菩萨藏，背舍佛说深广法。说像似法乱正教，以自爱乐令他转。”“菩萨藏”就是指“大乘”，“深广法”也是指“大乘”。天台宗讲的“藏教”、“通教”、“别教”、“圆教”，其中“别教”是指大乘的“独菩萨法”。大乘行人的标志是“发了菩提心”，大乘行法的标..

禅心(资料图)“禅心三无”这个题目的意思，是说我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心，有很多角度，有些机锋、棒喝也是在展现这..

出家(资料图)亲爱的爸妈：您们好! 随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把..

什么是对祖先最好的缅怀地藏经云，地狱中纵使父子相遇，各自的罪业都不肯代受，更何况兄弟、姐妹、朋友之间，轮回路上所谓的感情实质上都很脆弱。只有佛菩萨的大慈与大悲，厚重深长，连绵浩荡，不嫌弃我们、不放弃我们，努力地提携我们，度化我们，一世一世地陪伴着我们。“供养父..

愿心为往生根本(资料图)往生极乐世界是生疏之路，固要发愿为先，愿立则道业可成。众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身;破五戒，则得不到人身;修十善业道能生天;造十恶下三恶道;造上品十恶入地狱等等。那念佛往生..

永明延寿大师(资料图)文：永明延寿大师学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。..

有些初发心的菩萨很执着，会产生很多疑问，佛陀既然让我们不住相而行布施，我们什么都不执着，三轮体空去布施，这个因地空了，那将来在果地还能不能得到功德？我们看经文中佛陀是怎么说的，“何以故”就是为什么的意思，为什么佛陀要叫大众不要去执着于六尘之相而行布施，佛陀在此..

净慧长老与明海法师等五台山合影(来源：柏林禅寺)佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：讲完了你不明白，不要紧，几十年之后你一定会明白的。讲了之后，一入耳根便为道种，成佛的资粮，因缘到了你就会用得上。这个听很重要，你先听了之后搁那储存着，成为自己的资粮就够了，到遇着事情的时候，它自己就会发挥它的作用性，这就是..

这古来有很多人哪，看着好像他这什么也不知道，后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那是白一马寺德老和尚出家的地方，清朝咸丰年间，到那庙里去了一个人，问：你是哪里人哪？说：我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道，问：你家里姓什么？也不知道，说你有多大岁数？也..

我们要常常反省自己，要做一个理智的人。佛是智慧，佛教就是理智的教育，佛不但有理智，有究竟的智慧，佛还有无边的慈悲。他把主观的自私自利变成利益他人的坚定信念。佛菩萨利益众生，也是要付出代价的，但是无论怎么样他都愿意。所以他有无上的智慧之外，还讲慈悲的精神。在当今..

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。——印光大师一个净..

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。——印光大师念佛行人首先要把人做好，实际上净业三福的第一福——人天福就谈这个问题，这跟儒家文化的内涵非常地吻合。“念佛之人必须”，印祖用了一个必须的概念，也就是说，能做到这四句话才叫念佛之人，做不到就没有资..

摘自《51届楞严法会》答：地藏菩萨为什么发下了广大无边的誓愿？为了度他的母亲，因为一个人的力量是不行的，所以地藏菩萨，知道他的母亲在地狱里受苦，所以发下了广大无边的誓愿，愿我的母亲脱离苦海，我将把众生度尽，地狱不空，誓不成佛。我出家也是为了我的母亲，我母亲是八月..