我们大家不要面临灾难的时候却又怀念一些所谓美好的时代，我们生活在这样的一个国度，就叫娑婆世界。所谓娑婆世界就是堪忍世界，就是因为它叫这么一个名字，就是我们生活在这个世间的人，他能够忍受一切的苦难，忍受一切的痛苦，他不思出离，就是不去找一个解脱之道，最大的问题其..

心念改变命运就会改变佛是从哪里产生的?佛是由我们心成的。“是心是佛，是心作佛。”那地狱、饿鬼、畜生是哪里产生的?也没有离开当下的这一念心。因此，一念觉悟的心，可以让我们成佛;一念迷的心、愚痴的心、嗔恨的心，也可以让我们堕落。当我们明白了是心可以作佛，就要善用这颗..

善士提问：师父好，我们这里有个居士说她能看到无形众生和人身上的冤亲债主。还让好多人皈依她，而且还让叫她师父。请问如法不?她还逼其他的居士再皈依她，还说以后她就是她们的师父，一切都得听她的安排。恒传法师：他能看到众生附体，是一种感应性的，他本身也是被附体，所以，..

勤修禅定简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉是什么也不知道，昏沉了，智慧门关上了。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如..

幼儿园里曾经学了一个小故事：小白兔请小猫、小狗、小熊吃饭，虽然分享的是自己最爱吃的新鲜胡萝卜，结果却把朋友们全都给得罪了。佛法与世间法是一不是二，如果感觉有冲突，就可能是修偏了。印光大师曾奉劝居士不要勉强弘法。他说：“法弱魔强，此等伤心事，无处不有。若地方有好..

佛陀降伏魔众最近有人发了一段在网上流传了许久关于佛和魔之间的对话过来，说关于佛陀为之流泪的这一段文章，让他很是疑惑不解。先上原文大家感受一下：本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶..

台湾又有一个谣言，说：“你知道吗？宣化法师在美国，和一班邪皮在一起吸毒啊！那个邪皮吃LSD（迷幻药）、吸大麻，一粒LSD一吃，就惚惚悠悠的，好像到了极乐国似的，这个宣化法师他吃十几粒，都不动弹，也不这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些邪皮都佩服了，于是乎就跟他出家。你..

念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感，而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土。夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界，佛..

打坐的时候，背要向前倾一点，不要倾太多，有这么一点点就行了。感觉到重量不是落在尾巴骨上，而是落在两条腿上——胯骨上或膝盖上。脊柱是拉直的、微微地向前倾一点点。脖子微微低一点点，肩膀一定要沉下去。稍微带一点点意念让脖子往上拔，肩膀往下塌。可能刚开始有点不习惯，你..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维..

对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣人和贤人，只是由于打不破美色这一关，反而成为下愚和不肖的人，并且..

第一是破坏塔寺。当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生，在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像，破坏寺庙，破坏佛塔。你像战乱，包括特殊的动乱年代，对寺院的破坏，对佛像的破坏，这就是五逆重罪之一。第二是：毁谤声闻缘觉与大乘法。毁谤声闻缘觉与大乘法，实际上..

不要急着想成佛，要用全部精力充实自己，提高自己的素质，完善自己的品质。你的素质、品质具足了，圆满了，不是佛，是什么?你不升天，难道还会下地狱?我们之所以知道悉达多是佛，是因为他精通五明。我们通几明啊?一明都不通，只通无明!没有五明不要紧，有一颗勤奋好学的心，有勤学..

大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊?你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合?一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪..

修道之人，未明心，皆是盲修，未见性，皆是瞎炼。如此说来，我们在座的人都是在盲修瞎炼!明心的人即是“开眼”的人，见性的人才是修炼的人。“心”是“明”，“性”是“见”;未明心，何以见性?为什么古时候的祖师不说“明性见心”呢?大家平时在静坐的时候，是否参究过这个话题呢?..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》「既生中国，值佛世难。」既能生于中国，非蛮夷之边地，又值佛在世，难不难?有偈云：「佛在世时我沉轮，今得人身佛灭度，悔恨此身多业障，不见如来真色身。」我等生于佛灭后之五浊恶世，能依止谁，跟何人修道呢!大家不用失望，《大宝积经..

假设我们能如法地受持楞严咒，有什么功德呢？看经文：阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。假设今天我们在末法众生当中，随他所在的国土（依报）..

护持信心(资料图)佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它浇水，要长养它，保护它不受伤害..

受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的经纶中。今列几条供养大家：一，脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”二，消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”三，免除横祸，《四天王经》：“所在..

一般的学者说：《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》，没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的，就是〈四种清净明诲〉。这〈四种清净明诲〉是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现原形了；还有那个〈五十阴魔〉把..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》「佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。」在第十二章，佛用二十..

古来大德经常说这个世界只有两种人：一种贪财的，一种好色的。很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，因为他贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”，如果我们能对治着去观，把财、色关过了，修学佛法的人才入门，..

悟前与悟后，从事相看并无甚区别。人人鼻直眼横，个个吃饭打眠。悟者在日常生活中与未悟者一模一样，如《金刚经》云：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”就连佛陀亦与千二百五十比丘们一样，每日过着..

各位法师、各位同修、各位莲友：南无阿弥陀佛(三称)很久没有和住众相聚谈话了，虽然七八天前道场有举办围炉，但也只是齐聚用餐，增加一些美好、和谐、温馨的气氛。出家众聚会，主要是以讲俗谛为主;因为真谛的部分，都有定期或不定期的在讲述，以及出版的丛书、网站、月刊，内容还..

念死无常和念佛功德，是增强念佛力量的关键这是讲到“信”，信娑婆世界的苦，还有极乐世界的乐，还有阿弥陀佛的功德。在这前面还有什么准备工作呢?刚才我上来的时候，看到这里有一个公墓，这对于世间人来讲是很忌讳的，坐在这旁边很恐怖、毛骨悚然——“会不会有鬼?”对念佛的人来..

如何能做到心转境界?信众：请问师父，如何能做到心转境界?传喜法师开示：因为境界都是你的心啊，所以大手印教法里面有一首偈：“见境之时，见心不见境”，观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，这就是转变境界了。所谓的对你好..

地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造..

一诚法师：丛林及禅法一、丛林之兴印度的出家人是乞食为生，那里化缘很辛苦，不住寺院，住在旁边，老的就住在屋里，年轻的化饭，回到寺里大家分着吃。早晨、中午两餐，过午不食。没有帐子，什么都没有，就是一个坐的地方，也没一点工具，很辛苦。晒得墨黑，大太阳晒也不打伞，什么..

“超度亡灵”，对死了的人真的有用吗?说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生(牛马乃至蚊蚁等..

要把内在的观世音菩萨唤醒在经典里佛说，我们念破地狱真言的时候，自己要变成观世音菩萨，坐在莲花上来到地狱门前。看到受极剧苦难的众生，把它们都观想成过去的父母，生起这样的大悲心。观音菩萨大悲心，然后给它念破地狱真言，所有地狱的门都打开了。我主持法会念这个仪轨，也告..