人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-24小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：脚心发热：地狱膝盖发热：畜生腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）胸口发热：人道眉心发热：天道此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。顶门发热：往生佛世界。往生西方极乐..

我们常常为一些应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有匆匆的几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵的时光。有位老人的话耐人寻味：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”在生活中，有些时候我们由..

我们常常为一些应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有匆匆的几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵的时光。有位老人的话耐人寻味：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”在生活中，有些时候我们由..

问：师父，咱们读诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，宝箧塔是什么意思，为什么放三个塔在上面？恒传法师答：阿弥陀佛，这是一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，分与迦毗罗卫等八国请回起塔供养。其后，阿育王并建立八万..

上次讲到了，你改变命运，是要把你的生命提高到天道境界，乃至佛净土的境界。这时需要你转念头。但这个转念头却是一个大工程。很不简单。修行人都死在一句话上：说的到，做不到。这个咒语也很厉害。比如你去劝一个人，你劝了半天，他还是一样死脑筋。为什么？他做不到，为什么做不..

很多人对点灯的功德认识浅薄，甚至觉得点灯没有什么作用，只是照亮佛堂而已。只有出现障碍后，就常到地藏菩萨那里点灯，同时颂《地藏经》，等感受到了加持力后，才会对点灯有了信心。众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是鱼刚好..

双手合十有16种重要含义合掌又称合十，其中内含有十六种意义：一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指..

有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一..

这种事情很多的，为什么会梦见去地府呢，地府是真的存在的，阎罗王也是真的存在的。当然，西方极乐世界也是真的，佛菩萨也是真的存在的。只是有没有这个因缘见到而已。很多人在临终前，会见到阿弥陀佛来接引，也会见到观音菩萨。这些都是真的，有的人，造恶业多了，就感召到地府的..

问：同样是人，为什么有的人天生聪明，家世显赫，富贵到老；有的人则是终其一生努力奋斗，到头来还是潦倒以终？请问大师，人的贫富贵贱、穷通有无，到底是由谁来主宰的呢？星云大师答：世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同？这些问题常常使人误解世间不平等，甚至怨怪老天作弄..

核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之..

核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之..

初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量..

寿终之时灵性何去开悟之人，寿终之时灵性何处去？这是个大问题啊！悟道之后，到什么地方去呢？很多人这样问。今天借圭峰禅师的一段话把这个问题再谈一谈。——元音老人有人问：开悟之人，寿终之时灵性何去？这是个大问题啊！悟道之后，到什么地方去呢？很多人这样问。有个香港人写..

文/善贺我对死亡一直没有什么感觉，总觉得死亡都是别人家的事，我似乎可以不死。今天特别想写这篇文章是因为我的叔叔往生了，他54岁！接到我妈的电话时，我妈说，昨天还好好的，干了一天的活，早晨起来也很好，突然间晕倒就送往医院，还没到医院就走了，就这样抬回家了，太快了！..

学佛人许多都想改变命运，然后通过努力念经，但念了很久，又好像觉得命运没有改变，这是为什么？如果你要改变你的命运，先改变你的思想是很重要的。比如说贫穷，人为什么会贫穷？一般人说，没有布施。其实布施只是小方面，大方面是看你的心，你是不是富贵的心态。如果你布施时，就..

我堂弟是九零后大学毕业生，这些天他听我说着佛法中所讲的邪淫的危害。他沉默了，接着跟我讲述了他大学室友的事儿。他所就读的是一本院校，校址位于京城的大学城。我堂弟为人随和、开朗，一来二去，很快就和隔壁寝室的同学都熟悉了。其中一位男孩长得高大帅气，就称他为A吧。A的相..

灵魂是永恒的吗？揭秘灵魂与鬼的真相在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，近代欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的，也就是灵魂。以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。在中国的民间，对于..

因果有明显和隐秘的差别，分别被两种人认知与取舍。明显的容易被认知、实行，隐秘的就要困难许多。我们可以看到，农民头顶烈日忙碌在田间地头、商人一年到头起早贪黑顾不得休息地赚钱、工人们不管吹风下雨都准时打考勤上班、学生们努力学习、还有能在麻将桌上、电脑游戏前一玩几天..

学佛学道及修行，是人生最幸福和最尊贵的事情。因为学佛学道，让你懂得明白与放下。让你清楚地知道若痴迷地去追逐虚幻的影子，你的结局必将活活累死。学佛，是心的醒悟。学道，是行为的端正，醒悟的心必将自在安然，幸福快乐。消灾就是消除自心贪欲的种子，解难就是解除自心烦恼的..

《佛子行三十七颂》中还专门讲了区别恶友和善知识的方法：“伴彼若使三毒长，并坏闻思修作业，能转慈悲令丧失，远恶友是佛子行。依彼若令恶渐尽，功德犹如初月增，则较自身尤爱重，依善知识佛子行。”简言之，能让自己减少和息灭贪嗔痴等烦恼的人，是善知识；反之，则是恶友。那么..

人观察别人的过失很容易，看到自己的不足，却很难。一般人都是指责别人的时候多，比如夫妻吵架，朋友不和，都会把问题大部分归到别人身上。却常常忽略了自己内心的地狱。要修道之前，修什么法门都不重要，重要的是先把人格健全起来，否则修不好，就入了恶道。许多人都很恋慕高境界..

阿修罗像我们都知道佛教中的六道轮回指的是天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，那么这其中的修罗道究竟指的是什么？阿修罗又是谁？阿修罗长的什么样子？阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不..

凡夫众生从初发菩提心，到究竟成佛，概括地来说，要经历五大阶段，也就是唯识五位的划分：资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。唯识五位涵盖了佛菩提道的五十二个阶位。目前绝大多数的佛子学佛处在第一个阶段——资粮位，那么在资粮位如何快速有效地修积资粮，从而可以跨越加..

再度入狱，虽近不惑之年，却开始对自己生命产生疑问：如果人生滋味，尽是充满悲苦酸涩，那，我存在这世间到底有什么意义？我只能躲藏在牢房阴暗一角，反覆不断问著自己相同的问题。时间在沉默中一点一滴地悄悄流逝，却始终找不到答案。我开始检视自己生命的过程，抚摸著岁月所残留..

忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语：往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单，那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。佛陀在《金光明最胜王经》中详细讲述了忏悔业障的..

‘我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’‘我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么..

在南传、汉传和藏传佛教三支中，汉传佛教对于饮食的规定尤其严厉。但佛教饮食禁忌较少带有宗教神圣性的色彩，与其说它是一些强制性规定，不如将其视为生活与修行的指导方针。当今人们对于佛教的理解部分来自影视作品。虽然一般人对理想佛教的认知多半是佛门清静、戒律森严，但出家..

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思..

心界的夫妻勾心斗角，分斤计两。有句话说：“夫妻别讲理，讲理气死你。夫妻要讲情，讲情互相疼。”现在很多夫妻都争理，都死在这个理上。夫妻就跟牙齿与舌头一样，待在一起，哪能总是顶碰?争来争去，肚子都气大了，还在争，这不要命了吗?古人争罪，今人争理。苦用心机，机谋巧算，..