信佛为什么不供财神?一信众问：佛家可不可以供财神爷?妙祥法师开示：佛家从来也不供什么爷呀、奶的，不供这些东西，这都不是佛教的语言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，还有什么爷爷的，咱们从来不供。为什么不供“财神爷”呢?为什么不供这些东西?因为他和佛教的教义不一样..

阿弥陀佛第十二愿：“设我得佛。光明有限量。下至不照。百千亿那由他诸佛国者。不取正觉”，这一愿是光明无量愿。阿弥陀佛的光明无所障碍，不仅我们世间的物体阻挡不住，而且我们众生的烦恼也阻挡不了，乃至于造作恶业，堕落到阿鼻地狱这种最黑暗的地方，阿弥陀佛的光明也能穿透，..

有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里。没福报是一切心理问题的根源，智慧慈悲人品财富美貌气度乃至所有一切都是福报的体现。我知道发脾气不好，我还是要发脾气;我知道吃肉不好，我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞……为什么道理都懂，..

佛菩萨为什么不多显神通利益众生?信仰宗教，大多数都是为了所信仰的对象，能够感应与保佑。如果能得到感应，不管对象是神或是鬼，是圣人或是妖魔鬼怪，都很多人去信仰拜拜。所以信仰多数是为了感应，那么谁能显神通，谁就有信徒;谁神通最大，谁就信徒最多!那么谁神通最大呢?佛号称..

凡夫修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲六尘，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净;修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯..

我们中国是礼仪之邦，儒家文化是我们华夏民族的主流文化，在几千年的历史文化当中，儒家文化非常强调孝。重阳节敬老我们看《孝经》，孔子有一天跟曾子在一起的时候，曾子侍立，孔子就问曾子：你知不知道，孝为至德要道?“孝”是至德，是无以复加的德，是精要之道。先王以道治国，..

中国人的阴德教育，是文昌帝君在教育。在古人读书，必须先读文昌帝君阴骘文，而且以前的人考试，都要拜文昌帝君。文昌帝君管两个，一个人的功名，你能不能考上去，是文昌帝君在管理，那文昌帝管理的，除了智慧，还有一个靠阴德。告诉人们广行阴德。我先把文昌帝君阴骘文发来:帝君..

业，也可分为引业和满业。引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态。业，又..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说，(如果说)业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办?“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转?下边通过比喻告诉你。“如二水相投，热..

尊敬的悟行法师，各位法师、各位同修，大家好!今天，古坑念佛堂举行庄严的动土典礼，念佛堂就是阿弥陀佛、诸佛如来所在之处，这个因缘非常殊胜!念佛堂效法远公道场我的老师李炳南老居士在《无量寿经》眉注里，有一句话非常值得警惕，「这一生不肯念佛往生，虽然阿赖耶识种了净土的..

近日，幻海迷局群里一位同修在读诵《地藏经》时有不解之处，遂向人间天老师提问，老师详细解答了这些问题。知道真相后，群中在场的同修们也是纷纷感叹。本篇以一问一答的形式复原了当时的内容，以供广大同修共同认知身后护法的种种辛苦。问：老师，《地藏经》第八品主命鬼王那段。..

滥用权利因果更重。古德讲，公门之中福好修。当官要修福，确实比较容易，有权利好办事。但同时也要很谨慎，如果恶业就积累的很快了。好像一个事情，你画个一笔，同意，但底下就牵动很多业。所以要很谨慎。一个下笔背后，就是上万人的财产的问题等。所以往往要很谨慎。这次也讲无形..

我们经常听到的“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，不是“释迦牟尼佛”，那么释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么们关系呢?搞清楚了这个问题，就可以理解佛教为什么是佛学教育了。阿弥陀佛佛是觉悟者在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉..

佛珠的种类很多,若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;3、挂珠——挂在颈上的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人…..

其实任何法，都有优点和缺点。只有认识了优缺点的共存，才算是合格的修道人。否则只是迷信者。你看为什么宗教，教派之间都会吵来吵去，争取第一。这就是人的偏见。其实每个宗教都有优点和缺点。法也一样，也有优点和缺点。比如汉地的法的优点，就是简单，整体。汉人喜欢简单，你看..

中国人有句话：‘举头三尺有神明’，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：‘举头三尺有青天。人可欺，天不可欺’。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫‘同名神’，另一个是‘同生神’。同名神是..

殊胜，诸佛赞叹极乐世界，极乐世界跟它们一样，好像比它们更圆满，为什么?阿弥陀佛建立极乐世界跟他们不一样。他们是一般的方法，断恶修善，积功累德，达到极处，这个世界现前。阿弥陀佛不是的，阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之外，他还有四十八愿，这就不一样。四十八愿是他老师..

学佛要解决三个问题：生命，生活，生死。从这三点下手。那先从生活下手。其实说到生活，中国人最懂得讲究生活。你看我们富贵的儒家文化，就是生活的一部分。生活的本质，首先要有福报。修行就讲究法财侣地。你要有物质保障先，因为人有这个色身，色身就可以产生很多问题。所以先要..

一般我们对佛法，有两个先入为主的感官。第一个是苦，你看佛陀讲了人生种种苦，而且这些苦，我们切实地体会了。像我们民间，无事不登三宝殿。有苦事了，才来找三宝。民间的观音，地藏，都是救苦救难。我们对苦有真诚体会。第二个感觉，孤独。你看我们对佛法的观念，辞亲出家，剃除..

今天要分享的是《佛说阿弥陀经》中提到的西方诸佛的大明佛。大明佛是西方诸佛中的七尊代表佛之一。如果说“光”是“体”性、是本体，那么“明”就是“相用”。1.略说体相用如果是说体的部分，那就是0的层面，是空的，是没有言说、文字、名相可得，是没有五欲、六尘可攀附的。在体..

一生当中学佛从哪里学起?从断烦恼、消业障。入门，你看看须陀洹，看看初信位的菩萨，等于说佛的小学一年级，他修什么?他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类，第一个身见，放下身见，这个身不是我，每个人都把身当作我，现在才搞清楚身不是我。身是什么?是我所变现的。我所变现..

各大菩萨中，每个菩萨的性德不一样，导致他的功能，还是有所差别的。比如文殊菩萨代表破，破掉种种的执着，普贤就代表建立，要建立庄严的华藏世界。观音和地藏，和我们比较接近。观音则代表度人，所以叫普门示现，各种形象来度人。那地藏呢，比较偏向于先度自己的比较多。所以先地..

佛说佛法难遇，这个是有深层意思的。现在大家都可以碰到佛法，看到佛像，可是你相信，那也是难遇。充耳不闻，等于没遇到。有个人，她女儿不到十岁，得了肾病，每天要吃药，花很多钱。让他去念经，他也不信，不信，他就念不起来。十六岁前的小孩的病，都是过去生带来的恶业。十六岁..

要入华严，先学地藏经开始。华严讲大方广，体相用。那大已经了不得了，再加方广。那先问，我们的心有多大，佛的心量如虚空，我们的心量呢，虽然说包容一切众生，可我们装得下多少众生?中国自古讲天下，到处都是天下第一。这个是中国大的讲法，那佛陀的大，在众生上，就包括了十法..

现在要讲一个修道的问题，先说名词。比如佛。佛是什么意思，觉悟，觉醒圆满，叫做佛。再讲，佛有没有神力。我们谈释迦佛。可以说，释迦佛是人间表法的。像悉达多太子，在人间就是一个比丘。像金刚经讲的，开头就是这个比丘，去舍卫城，托钵回来，洗脚，然后开始讲金刚经。大家去看..

前一次讲了天人和天神的不同。这次再讲鬼的不同。在印度，鬼分为很多种，甚至把神都归到鬼里头去。在印度文化里头，鬼是比较可怕的，也比较可怜的，以饿鬼道为主，比如咽喉像针，肚子像平原，这个是佛经的饿鬼道。还有大力鬼王道的，但这类鬼，佛经一般叫菩萨化身出来的。其实这个..

我们讲要对佛法起信心，对真理起信心。但告诉诸位，太困难了，不要说真理，就说因果，你会不会起信心?讲到这问题，就要扯很久了。先从印度和中国的差别开始。佛法从印度传入中国，就要翻译，翻译的过程就出现问题。比如天，龙，因果，神，鬼，地狱，仙。就讲这个，跟我们平常理解..

能海老法师德行实纪(图源：网络)不畏生死不入流，恒求自苦他安乐。度生大愿无穷尽，是名大乘之僧宝。无上大宝恩师能海老法师德行实纪(图源：网络)佛教的历史反复表明，时代的苦难，往往在大德人生经历上体现得更为突出和充分。定公上师在《无上大宝恩师能海老法师德行实纪》中写到..

淫的业分为很多种。一般男女邪淫算很重的。第一，侵犯少女，比如两个年轻人谈恋爱后怀孕又堕胎，然后分手，这也算一种。还有和有家室的人发生关系，古人讲叫侵犯妇人。这些罪过在地府中判的也特别重。万恶淫为首。大家有没有思量过这句话。一般讲杀生罪过很重，为什么邪淫更重。要..

毁佛、骂佛都有无边的罪佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。——《佛说四十二章经》或问：佛既大慈，何不令骂者无祸耶?有的人问了，佛有大慈大悲，干吗还让骂佛的人得祸甚至下地狱呢?妙祥法师开示：佛岂欲令其得祸，无奈彼人自招祸患。不是佛让他得祸的，谁也无可奈何..