天堂还是地狱只在一念间--“活着为什么”主题沙龙分享稿大家好！我叫法和，是今天的分享义工。今天的主题是“活着为什么？”这个问题看似很简单，就是问我们活着的目标。但是目标不同，就一定会有不同的人生。那么，我跟大家分享一下，我在进入三级修学学习之前和学习之后，对这个..

诵经念咒期间若有以下梦境，皆为消业，大家可以对照参考:一、即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆..

卢元礼据《法苑珠林》所载：唐朝县尉卢元礼，曾因重病昏死过去，神识被带到地府。他来到一个大堂中，见到有几十上百口大灶，灶上有蒸笼般的东西。令人恐惧的是，蒸笼上，有成千上万的罪苦众生正被热气所蒸，受无量苦。卢元礼见到众生如此痛苦，心生慈悲，就发大愿说：我愿意代一切..

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。第四觉知，懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。《八大人觉经》【注释】作为佛门弟子，应当不分昼夜精勤奋进，要以至诚之心诵念使人摆..

普佛是什么?所谓普佛就是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意、超荐亡灵目的。其分为两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁、离诸灾厄、吉祥平安而举行的共修法会。超荐普佛是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十一品经文，这品经文的题目是：【真实功德第三十一】这品经文主要是世尊向我们说明，西方极乐世界的菩萨们自利利他的真实功德，激励我们发愿求生极乐世界。为了把菩萨们自利利他的功德真实地呈现在我们的面前，世尊在这一品..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第三十品经文。这一品经文的题目是：【菩萨修持第三十】这一品经文主要是说，西方极乐世界的菩萨们，他们在日常生活中的修持。换一句话说，就是我们大家都很关心，西方极乐世界的菩萨们，他们每天是怎么过日子的，他们都干些什么。这..

无量寿经(第48集)刘素云老师复讲于2018年5月14日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!上午我们讲到第十一个比喻，下面还有四个，一共是十五个比喻。第十二个比喻：〖如净莲华。离染污故。〗我们佛门用来表法最多的就是莲花，莲花是比喻清净。莲花的根是生在污泥里，然后它的茎是在水..

前言丁未年夏天，我路过雪山和尚的方丈。和尚拿出一本书给我，说：“这是宝书啊!而且缘起十分奇特。”明朝末年的时候，吴城有八位友人，一同修习玄门，每天扶乩请仙，请他们谈论法术。后来，有一位仙人降坛，所谈的内容与其他乩仙差异很大，他们便每天奉事他。日子久了，彼此熟悉..

天地灵文楞严咒我现在给你们讲楞严咒，这楞严咒百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，楞严咒是最重要的一部..

如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做?要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法?建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么?我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，..

彻悟禅师语录2.吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录2.吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界..

仁清法师：地狱天堂一念间第三项是我们讲的地狱天堂一念间。地狱天堂一念间，它分为两大类来讲，第一类讲到地狱何在，地狱天堂一念间这里分为两大类：第一呢是说的地狱何在;第二呢唯心所造。这个地狱何在又分为两个小标题：第一世界地狱;第二呢是人间地狱。唯心所造是我们找他的本..

仁清法师：佛法的究竟目的是成佛至少是要了脱下面，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽”，就是我们说那个世界末日快到的时候，你看这个经了不起，你要不信，你就拿着这本书，你一直活着一直活着，你等那世界末日来临的时候你就念，活着，好好活着，“其劫欲尽。..

感恩佛力加被!要说感恩实在太多了!感恩佛!感恩佛遗留下的无上大法经典!阿玉很喜欢佛经，特喜欢直接研读原经典;那种亲临法会、仿如置身2500年前印度灵鹫山亲听佛开示上美妙的菩提法音、那种感，非浅显笔墨所可形容。大家最好经常研读原经典，有太多深妙的人生道理，在典里头都可一..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十八)在这里，为了要佐证事实，信愿再来说一个故事。这个故事记载在林看治老居士所写的《念佛感应见闻录》里面。林老居士所写的这本《念佛感应见闻录》，确实让很多人看了对念佛很有信心。有一位虽然平时无恶不作的瞎..

以世人心中，菩萨为女身，又常于梦中所现，多类女像，此非菩萨原是女身也。众生善根浅薄，不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而现耳。观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生。(九法界，即菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱也..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说，(如果说)业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办?“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转?下边通过比喻告诉你。“如二水相投，热..

学佛的第一步就是要解决人生问题，了生死。了生死的法门很多，八万四千法门，任何一个法门都能了生死。而在这么多的法门中，要以念佛法门为最容易最稳当。其他法门，修起来都很难，且人的寿命有限，还没有修好呢，已到寿尽命终了。来生如何，殊难逆料。所以还是选择最简单最稳当的..

百业经连载32-一只大虫盗用僧物恒时受报晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物,【译者:有人认为不可能有这样的怪物,这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有,造什么奇怪的业,就有什么样的业报。曾经四川江油市的一..

请看经文：【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】念老的注解，「当起精进心，听受此法门。右复深劝大众，坚信此净土法门与无量寿经」。首云：『为求法故，不生退屈谄伪之心』。「盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经..

佛教本身说的“神通”，是指修持禅定后，而得到的一种无碍自在的不可思议的力量。大可分为天眼通、天耳通、他心通、神足能、宿命通、漏尽通等六种。事实上，神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，在我们的生活中，到处都有神能。例如：长途跋涉，口渴难当，喝一杯水就能止息如火..

五逆十恶的罪，我们要牢牢记住唐太宗的故事，这是中国历史上，大家都承认的好皇帝、明君!他堕地狱，堕什么地狱?无间地狱。这是真的，不是假的。无间地狱不容易出来，经历无间的苦难，苦不堪言。为什么原因?杀人，他告诉我们的。为什么杀人?战争，发动战争。他的政权是凭武力夺来的..

因果报应丝毫不爽，即使成佛了还是必须承受恶业的果报。释迦牟尼佛晚年时腰痛得很厉害，原因是久远的过去生中，有一世他曾经是个摔跤选手，由於受到对手的两次欺骗，所以怀恨在心，比赛的时候就把对手的腰脊折断致死。这个猛烈的恶业让他那一生短命早死，死后堕在地狱受极苦的果报..

经上记载了目犍连尊者的因果故事。目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母。那时，他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就设法让丈夫对父母产生怨恨，又说了很多坏话，间离他们的感情，最后唆使丈夫杀害父母。他的丈夫受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的恶心!按..

感恩诸佛的加持!差点今天就写不了文章。这几天有很多障碍来阻挡阿玉去地狱，真是一波未平一波又起。先是电脑出问题打不出字，之後又有非人趁我睡时大势干扰来消耗我的元气，此时的阿玉已开始感觉有点发烧头痛，相当疲累。今早已是属於感冒的状态了，我每次感冒如精进念咒的话最少..

还有一类，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱”，以恶业故，不管是什么恶业，他只要是造的入地狱的恶业，从地狱出来以后呢，“得畜牲身”，随着他这个恶报的渐渐报完了，“设得人形”，假设，如果说他有幸得了人身了，也会由于他这个业报很重的缘故，..

接下来大臣。“复次文殊。我灭度后，浊恶世时。若有大臣及诸官属”，就是包括大臣，包括一些当官的家属。“身请天禄。无惭愧心”，身请天禄就是他们受国家的俸禄，就是我们说的吃皇粮的，领着国家的工资。“无惭愧心,谄佞不忠,专行矫诈,贼臣危害,国土不安,设使临人,不行国法”。“..

大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善一尘之福，都随顺欢喜赞叹，不生嫉妒心不起破坏意。所以随喜功德能除去嫉妒心，拓展心量，使心量广大平等。..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十七)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门的第三小段。第三小段善导大师举出《观经》九品的经文，来论破诸师错解九品。上回我们探讨到下辈品的下品上生..