当小伙伴们在校园里专心上课认真学习的时候，我却在饮鸩止渴般享受邪淫的快乐;当身边的朋友们在走上工作岗位谈恋爱的时候，我却在享受周旋于两个男友之间的不堪恋爱;当别人在专心读博评职称时，我沉浸于不良网站和不良小说里不能自拔;当看到周围的同学们都已经成家有孩子我也想过..

众生沈沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。..

南山草人：《四十二章经》简言《四十二章经》，亦称《佛说四十二章经》，是佛说的语录式的经典，属小乘典藉，传入中国最早的一部圣典。所谓“四十二章”，是因本经分为四十二段而得名。这四十二章分别是：1、出家证果，2、断欲绝求，3、割爱去贪，4、善恶并明，5、转重令轻，6、忍..

【转贴】知道自己业障很重，修行事倍功半，苦无对策？消除业障的强力法宝来了！！！生命不是今生才有，它就像无止境的水流，从过去流到现在，也会从现在流到未来。水流的背后是业力在引导。当善业起作用的时候，我们身体健康，事情如意，修习佛法也很顺畅。但是当过去的罪业表现出..

【净土宗略要文】善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生”之文(一)晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。前面我们已经看完第一段文，接着我们看第二段文。请看讲义第二段文，全文师父把它读一遍，让大家对照对照。【“善导和尚意：释尊出世本意，..

【往生净土仗佛愿力】王日休《龙舒增广净土文》开示：一生造作五逆十恶临终念十声佛号就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(五)念佛是为了要成佛度众生，不要什么都只为自己想，什么都只为自己这一家人想，记住学佛修行要以服务众生，帮助众生的大乘心，来做为修行的准绳。..

【原文】念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。【白话】念佛法..

灌顶是表法的意思，现在很多人不懂，念老这一段抄在此地，太好了!「诸佛护念，令至佛顶住」。在净宗法门，发心念佛、求生净土就是佛果最顶义，这是顶。诸佛护念，这个经、这个法门，修行这个法门的人，必定得十方一切诸佛护念，这就是灌的意思。生到净土，往生不退，速登正觉。净..

如果自己没有定力、没有智慧，小小的挫折就心里不高兴，恚也起来了；小小的利益欢喜，贪恋就生出来了，这是佛菩萨都无能为力，就是帮不上忙。真正帮得上的，他天天反省，天天改过自新，这是帮忙的人最喜欢的。功夫在哪里？功夫就在生活当中，我看到不顺意的我生不生气？要真不生气..

在同一座佛山上，有两块相同的石头，几年后却有不同的结局。一块石头被做成了佛像，有很多人膜拜;还有一块石头成为石阶，没人理睬。这块石头不平衡的说道：“老兄，我们是相同的石头，为什么我们的命运差别这么大?”另一块石头回答：“你还记得吗?几年前，山里来了一个雕刻家，你..

《佛学基础知识》-业力与轮回一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)，中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有..

我可以坦诚地讲一句，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪愚痴，只要有人还在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行，我本人就永远不会远离他们。”――法王如意宝1、上师如意宝的品德非常高尚，也可以说是人格完美。那么多的人追随他不..

从青涩少年到步入职场打拼是多数人都会有的经历，当最初的天真烂漫被职场浮沉所浸染，我们变得越来越沉默、忧郁、沉重......复杂的人际关系，繁重艰巨的工作任务，让我们笑容越来越少，压力越来越大，似乎再也寻不回儿时那样的快乐无忧。其实，职场是我们最好的修心对境，这里每天..

济群法师除了阿底峡尊者提出的七因果之外，寂天菩萨的“自他相换”也是发起菩提心的殊胜法门。对于菩提心的修行来说，最难克服的就是我执。尤其在帮助他人和自身利益发生冲突时，我们往往会本能地保护自己，排斥众生。因为我们还不具备平等心，一切行为都是建立在自我感觉的基础上..

自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则，《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：一、从忍耐中增加力量做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。《增一..

弘恩法师人生就是一场众生无法觉醒的迷梦，与其活着的时候苦苦执著不舍而受百般痛苦折磨，不如早日看破人生这出戏。在寺院日常接待事务中，应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍，有生活与工作的忧虑苦恼，有家庭维系的举步维艰，有健康状况的无可奈何，还有专门来算命看..

不食肉之缘由佛告大慧：有无量因缘，不应食肉，然我今当为汝略说：谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉;驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉;不净气分所生长故，不应食肉;众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶..

原文：念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍;否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道;灭寿取证，实戒经所深呵之言。梵网经后偈云：计我著想者，不能生是法;灭寿取证者，亦非下..

般若净土中道实相菩提论跋(一九四九年观音大士成道日)(中有二处节略经文，以乃至二字代之，请查经文自知)尝闻诸佛无身，般若实为其母。如来无住，净土即是其家。故心经云，叁世诸佛，依般若波罗密多故。得阿耨多罗叁藐叁菩提。仁王经云，叁贤十圣住果报，唯佛一人居净土。二经明训..

欲想家庭安乐，后裔隆昌首先当戒杀护生，广积福慧有其它法务在身，要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结：“正法在西方刚开始，故出家人不能养成贪利养的恶习，我们多年来‘冻死迎风站，饿死挺肚行’，只凭真修行的感应，绝不耍手段，但护法定会应时而至。切记!法缘不是硬拉来的..

我结婚已有25年了，除了近两年来信佛以外，可以说这20多年来心没有真正地属于我的丈夫过。一颗骚动的心经常地游移着，寻觅着。由于没有信佛前不知道淫邪地惨烈后果，再加上受西方及时行乐及开放思想的影响，把感情的出轨看得很淡。觉得婚外情并没有什么不好的，反而觉得有一各神秘..

梦即是空，空即是梦【一切万法，当体即空，有即非有】佛在大乘经里面告诉我们，物质现象从哪里来的?《唯识》经论说「一念不觉而有无明」，无明就是妄想;「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，发展为十法界依正庄严。物质是从无而有的，换句话说，「有」是从「空」里面变现出来的，..

呷绒多吉上师开示：(139)一切万法都是心的作用。看东西跟心有关，做事情也是，先要心里想出来才会去做。好比长痘痘的话，要知道是什么原因，这样才好治疗，不然随便抹点东西也没有用，过两天又会长出来。我们只知道坏的事情不能做，而所有这些的根是心。修到心，才知道所有的法门..

身体不是“我”，身体只可以说是“我的”一般凡夫执着“这个身体是我”，是个错误！这身体不是我吗？身体不是我。那么什么才是我呢？你能以支配身体，能以有见、闻、嗅、尝、觉、知，有这种知觉的，这知觉性才是我。这身体是什么呢?这身体只可以说是“我的”，我的身体，不能说这..

壹/贫母走投无路，方丈不肯收留有一个老妪，儿子幼时出家，现在她很老了，连讨饭都走不动路。她获悉儿子当了庙里的方丈，好像这个庙还很有钱。她就心想，这么多人居住，也不缺我一口吃的，我去找儿子吧，法师都是慈悲的。老太太这就去找儿子。庙的确很大，庙门开着，却有师父把门..

净土法门：得到阿弥陀佛道力加持的秘诀我们今天学大乘，我们今天学净土，希望在这一生当中破迷开悟。净宗这个法门太殊胜，非常特别，佛的无量法门里头只有这门，除这个之外你再找不到了。为什么?你看成佛，一切法门里成佛，烦恼要断，不断烦恼不能成就;业障要消，业障没有消干净，..

1.有的道友(同学)因为听法的缘故，执事也不想做了，要一心去修行了。这叫因噎废饭，吃饭噎着了，饭也不吃了。学法的时候要善学，闻了就去做，但不是关起门来做自了汉，是在日用中转变你的心。2.我们常常借口说没时间修行，或是有障碍因缘不能修行。听法后不去修行，闻法很多而不知..

《杂阿含经》卷十：一切行无常。一切法无我。涅寂灭。《大智度论》云“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍;如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印?答曰：佛法印有三种：一者一切有为法，念念生灭皆无常;二者一切法无我;三者寂灭涅。世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真..

唐朝中期之前，学习佛教的多是社会上流人士，而昙鸾、道绰和善导开创出的持名念佛，以其简便易行的修持方法，打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局，在中国佛教史上具有划时代和里程碑的重要意义。唐武宗灭佛后，不少宗派一蹶不振甚至消亡，但净土宗却呈现出了"野火烧..

我们学佛人常常面对种种宗派，种种法门时便有些措手不及。古德云：“佛事门中，不舍一法。取一法不是佛法，舍一法亦非佛法。”选择适合自己修行的法门十分重要，然而选择法门，并不是靠我们自己的分别念来选，而最好是依权威的祖师大德的开示，或圣人名师的指引而作抉择。选择契机..