课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。修学佛法的过程，就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每..

对于在家居士来说，生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生活、工作的时间分开，抽出时间专门修行，那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来，把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活，不耽误工作，生活、工作也不会影响修行。修行..

一提起佛教，在许多人脑海里出现的，就是僧人的形象。实际上，出家只是佛教生活方式的一种，佛教徒中，大多数为在家居士。在家居士通过婚姻，建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障，因此，佛教重视婚姻问题。既然佛教重视婚姻问题，那么佛教..

从佛教修行的角度来看，家庭是一个道场。同样的，寺院道场也是一个大家庭。今天，我为大家分享一些佛教中解决问题的思路。因为每一个家庭的氛围、背景都不一样，所以我只能提供佛教的这种运作方式，供大家参考，希望不同家庭生活都有不同程度的提升。虽然佛教的人员来自于五湖四海..

近日，有媒体报道，印度总理莫迪每年都会在排灯节前后抽出5天时间，独自前往山林，闭关思考人生。莫迪认为，这段独处的时间能给人力量，会帮助他更好地处理生活。莫迪认为，年轻人也应该有这样的“独处”时间。在这段时间中，他们可以认真思考活着的意义，让自己变得更自信，从而..

或许你也曾经遇到过在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛缘”、“面相好”，或者能够帮你“逢凶化吉”，那你有没有发现，不少佛教寺院的外围，看相、算命的招牌正渐渐变少？你知道这是为什么？看相、风水是不是佛教的文化？法师能不能为自己算命、占卜？真有预见未来的神通吗？佛教承认..

听很多人说过佛教的规矩多，结果细究下来，这些人所言大部分都不是佛教的规矩。部分学佛多年的老居士也不知就里，动不动给后学“上课”，说这不能那不能，有的人就会开始担心，害怕皈依后达不到要求，反而受到佛的惩罚，对皈依望而却步。其实，皈依并没有那么可怕！什么叫皈依呢？..

惭愧末学读《无量寿经》已经有1018遍了，有同修让我说一些读经的心得体会。说实话，我还没有读透，就让我说感想，我感觉有点为时过早，心里没底。但是想到既然我们在一起共修，大家在一起交流学习体会，对学习也有帮助，所以还是决定斗胆把自己一些不成熟的想法说出来，跟大家分享..

成佛以后也要受报,这从世间的圣人和伟人来看,也都有许多的不如意事可知。比如……孔子绝粮于陈、蔡;文天祥受诛;美国的林肯和印度的甘地被刺身死;中山先生在伦敦蒙难等。因此,在释迦牟尼佛成佛前后,也有好多魔难,比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔;另外托钵不得食,风寒而背痛,..

编者按：做事能够成功的关键是什么？是运气好还是因为认真、努力？你身边是否有“三天打鱼、两天晒网”的人？请看今天的《智慧法语》，世间万事最怕认真二字，只要专心致志，一门深入，无论从事什么职业，都有可能获得最高成就。 欲求若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成..

编者按：想必建筑方面大家多多少少会懂一点，起码自家的房子哪里是承重墙，应该都会知道的吧？请看今天的《智慧法语》，如果把修行和禅定比做一栋楼或一座城，那么持戒就如同墙和柱子那样重要。道品楼观，以戒为郭。禅定心城，以戒为柱。――《成实论》【注释】修道如楼，以戒为墙..

编者按：你想过不持戒的后果吗？修行一定要持戒吗？请看今天的《智慧法语》，持戒是学佛、修行的底线和根基，佛陀在圆寂前教导弟子要“以戒为师”，“戒定慧”三学中戒是基础，可见持戒有多么重要！人不持戒。兹蔓如藤。逞情极欲。恶行日增。――《法句经》【注释】修行人不持守戒..

1.如何忏悔业障？无论过去、现前，我们都曾造过很多业，譬如，毁谤别人、侮辱别人，这是言语的造作，杀生是身体的造作，所谓“身语意”三业的造作。而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失，求佛菩萨原谅。章嘉大师说，忏悔真正的意义是“后不再造”，知道过去已经做错了，从今..

1法布施，劝人学佛，劝人念佛，劝人求生净土，这个功德可大了!他要真听懂了，真的念佛往生，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，..

慈诚罗珠堪布再谈莲师修法我们现在开始讲今天的课，讲课之前请大家发菩提心，我们为度化一切众生一定要成佛，为了成佛，我们今天听法，然后精进地修行！那总有一天，一定会成佛，成佛之后渡化众生！今天我们讲一讲莲花生大师的上师瑜伽。为什么要讲莲花生大师的上师瑜伽呢？因为我..

像爱自己那样爱众生其实所谓的观世音菩萨，就是三世诸佛慈悲心的总体。我们要修的话，首先要让自己的心获得平衡，从修行慈悲心开始；否则自己越来越暴躁，全部依靠观音菩萨来解决问题，也有困难。一个原来粗暴痛苦的人，通过短时间的修行，完全可以变成特别喜欢帮助别人的、开心的..

/守望相助/我们近如邻居，却失去了情谊在如今的时代，一方面科学技术突飞猛进地发展，创造了种种便利，但另一方面，很多珍贵的传统文化却在逐渐消失。我记得有一位美国名人曾说：如今极其发达的科学技术，日益让世人变得如同近邻一般，但是人们之间仍然缺少情同手足的道德观念。当..

在这个世间上，任何众生都不愿受苦，而渴望快乐，这是一种与生俱来的追求。不管动物还是人类，来到这个世间，从有感知的那天起，都在向往美好与快乐。既然百分之百的众生都希求快乐，就应寻找快乐的因缘。这种因缘，完全要靠自己创造，并非依赖国王大臣、世间尊主施舍，否则，自己..

没有学佛的人，很难领会佛教所讲的方便智慧。我们平时对于“方便”二字的理解极其肤浅，例如，在某件事的成办过程中，有没有方便法，或者说某事非常简单、很方便云云。其实，“方便”二字看似简单，但在佛教中，其所蕴含的内容，包括了六度万行，或大悲心之妙用,所涉及的意义深邃..

世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是；若作如是解，即名般若智。何名般波蜜？此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭，着境生灭起，如水有波浪，即是为此岸，离境无生灭，如水常通流，即名于彼岸，故号波罗蜜。----..

五个禅七马上就要结束了，就在禅七结束之际，老天爷连续考验我们。随着气温下降，在南方没有防御严寒的设备的情况下，水管暴露在外边，以前从来没有结过冰，现在水管也结冰了，水塔里水上不去，也下不来，这么多人饮水、洗脸都成问题。所以今年这个禅七非常特殊。大家能够克服困难..

第十不起贪计身见愿设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。这是第十不起贪计身见愿。这一愿意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著；如果此愿不成就，便不成佛。阿弥陀佛因地为何要发起这一愿呢？法藏菩萨考察他方世界的众生轮回六道的根本，..

佛陀住世时，王舍城中有位长者，名为福增，已年过百岁，齿牙皆衰，老弱无力，家中大小无不嫌弃。长者听说出家功德无量，心生欢喜。出家的利益高于须弥山，比巨海深，也比虚空还广大，为什么呢？由于出家的缘故，未来能够圆成佛道，三世诸佛没有不是因为舍离红尘俗家，出家修行而成..

最近有人留言说，因为玄奘大师和虚云老和尚等大德都发愿往生弥勒净土，所以他对弥勒菩萨所在的净土心生向往，想要了解多一些。那今天我们就来谈谈弥勒净土的那些事。弥勒净土，指的是欲界六天中的第四天——兜率天。因为兜率天的内院常常是一生补处菩萨所生之地，而弥勒..

南无阿弥陀佛。诸位大家吉祥。我们又在道场白华庵，今天要给大家讲一个“水泡花蔓”的佛经故事。也是在曾经的印度，有一位老国王，他是老来得女，生了一个非常漂亮的公主。既然是掌上明珠，就是对她百依百顺，就像我们中国人讲的说“要星星不给摘月亮”一样。..

南无阿弥陀佛。各位吉祥。在道场白华庵，跟大家分享佛经的故事。在生活中我也常会遇到这样的一些提问，或者说倾诉吧：就是我们在工作也罢，或者常处的这个人事环境中，总会遇到一些格外不协调的人的个性，让大家很尴尬又有点受不了。所以今天跟大家讲一个就是“水牛王”..

南无阿弥陀佛。各位吉祥。道场白华庵。今天要说的法叫“三进三退”法。如果大家有关注到净土法门，我们常会讲说，净土法门有一个优势，就是往生到极乐世界，叫圆证三不退。那也就说明说，在我们这个世界修行最麻烦的就是退。一天又一天的积累，好不容易到了一个功德点，..

愿为智所骂，不为愚所叹；愚者叹于恶，明者叹于善。──《佛说须赖经》人通常喜欢听别人讲自己的好话，不喜欢别人讲自己的坏话。其实好话或坏话，并没有一定的标准。比方智者对我们的批评，或许听来不舒服，但这是好话，是为了我们好。如果是坏人赞美我们，也许背后别有居心，这就..

讲到参“无”这个法门，当年有人问赵州和尚：“狗子还有佛性吗？”赵州和尚说：“无。”这个“无”字后面有什么？“无”字后面，赵州和尚是什么样的心？我们通过静坐或者行、住、坐、卧四威仪，在心中连续不断地由这个“..

我们修行要了生死、成佛道。首先我们要发长远心、精进心，要吃得苦中苦，方能成为人上人。我们现在是贪嗔痴三毒充盈的罪恶生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精进用功办道。虽然说我们的修净土法门是方便、捷径的法门，但是还是要下苦功夫。我们要从心底下功夫，从心底..