星云大师：观世音菩萨普门品讲话48【具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。】观音既是救世的净圣，而现为权化的菩萨，那他具有一切功德，是就不要说了。「一切」，是不能够以数目计算的。如以前面空假中三谛来说：观空谛而成法身之德，观假谛而得般若之德，视中谛而现..

【法事赞摘要】善导大师开示：念念思闻净土教，专心听法入真门(三)一样的道理，所以在这边善导大师告诉我们[念念思闻净土教]，所以闻法非常的重要，你要对阿弥陀佛了解，要破除念佛的疑心，你没有闻法根本做不到。所以《无量寿经》讲出阿弥陀佛因地法藏菩萨所发第十八愿的成就文，..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：愿弟子等，临命终时，心不颠倒，乘佛本愿，往生阿弥陀佛国(二)师父就是一个最典型在示范给大家看，我小时候杀业重，所以这一生虽然那么精进努力的用功修学弘法利生，还是经常的生病。一病就不容易治好，点点滴滴的果报，小时候拿着..

可以想像一下，如果我们把邪淫彻底戒除，一身正气，身体健康，有正知正见，智慧和福报不断增加，人际关系越来越好，事业走在正确的路上。这将是一件多么令人开心，多么令父母高兴的事情。反之，如果沉迷于色情，沉迷于邪淫，肯定会非常痛苦。没有钱财，没有福报，受人欺负，被人轻..

【诸佛所得法，无量方便力，而为众生说，众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜，或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说于因缘，譬喻并夜，优波提舍经，钝根乐小法，贪著于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼..

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：“譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，..

●【虚空法界众生本是一体。今幸聆听佛法，亦当照顾法界众生，让他们亦有机缘听经闻法，觉悟明了。举手之劳，便可令法界无量众生破迷开悟，离苦得乐，何不共襄盛举，共沾法喜。】●【老法师04年元旦语】：请每夜不间断播放《地藏经》，为众生祈求消业障，为世界祈求安定和平，请净..

“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无..

佛的弟子，善学这种向法门。无量的行愿，悉皆有所成就和圆满。摄取法界所有的众生，没有剩下一个众生，因为这个缘故，能成就善逝的力量，这就是佛力。菩萨在未成菩萨之前，也是众生，和你我他一样的凡夫俗子，没有一点差别。不过，他能发菩提心，觉悟生死之苦，没有完了的时候，所..

在理想与现实之间理想与现实之间究竟有多远?世间人怀揣高学历文凭步入社会，发现自己竟然成了房子和车子的奴隶;修行人怀着成圣成贤的心愿奋斗几年后，发现自己仍旧处处烦恼。一次次失败，一次次反省，我们怀着美好的理想，却在现实中矛盾。当下与理想越来越远，很多人放弃了。然而..

现代社会大众最容易犯的就是邪淫，邪淫对人生运气有极大的损害作用，导致人生命运坎坷不幸，然而很多人并不清楚邪淫的严重危害，因此有必要探讨一下戒邪淫这个话题，希望对大家有所裨益。上篇：邪淫之害什么是邪淫“邪淫”一词来自佛家。按照佛家观点讲，除了正式夫妻之间的性关系..

在北京带人打坐的时候，因为时间的不确定，很多人是不去上班或者是请假，甚至是翘班，放下工作而来跟自己一起打坐的。当自己知道这样之后，一方面是想办法多在休息时间跟大家一起打坐;另一方面总是催促还有工作没有做完的人先回去上班，把工作做好。自己还做了一个比喻叫“如果你..

问：师父慈悲，四堂课师父有说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，就是说我们会用心去做事情的时候，如果没有名言去对照自己的内心，那我们怎么样去把事情做好呢?净界法师答：他说离言说相，是说你本来是离言说相，它是这样，它有两条路，叫从假入空是离..

【念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙!】从以上种种方面叙说观音的功德，恐怕世间上还有生起疑念的人，所以再说「念念勿生疑」，来劝人要信。像前面已经讲过的「佛法如大海，惟信能入」。如果你不信，就是如何重宝的法门，你也不能接受和进入。「念念」是在我们心上..

【法事赞摘要】善导大师开示：念念思闻净土教，专心听法入真门(二)善导大师的《法事赞摘要》云：旷劫以来居生死三涂常没苦皆迳始服人身闻正法由如渴者得清泉念念思闻净土教文文句句誓当勤忆想长时流浪苦专心听法入真门[使服人生闻正法，犹如渴者得清泉]，我们过去世一直到今生今世..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：愿弟子等，临命终时，心不颠倒，乘佛本愿，往生阿弥陀佛国(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告《往生净土仗佛愿力》。前面我们已经探讨到了第六大点举理左证的第二十九段文，底下从第三十段文接着看下去，请大家..

往生到极乐世界，你说我的家亲眷属，无论在哪一道、无论在哪一个佛国土，你在极乐世界统统看到了，到极乐世界就有这个好处，而且你就能够帮助他们。到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神，还有阿弥陀佛无量劫修行的功德加持你，让你的智能、神通、道力几乎跟阿弥陀佛差不多相等。阿..

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊，让他不需要科..

呷绒多吉上师开示连载522有的人以为自己的修行很好：会讲《入菩萨行论》、《大圆满前行》，净土法门也知道，显宗、密宗都知道，觉得自己明白很多。但你光明白也没有用的，要实修到位。说个比如，当我们遇到一些很倒霉的事情：突然间金钱没了，财产没了，连一件干净的衣服、干净的..

具光佛母等传承及显密特点讲解|十五届万盏法会开示(五)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天授予传承之前，给大家简单介绍一下显密的区别。昨天我们讲了空性。空性是诸法的本体，从这个角度而言显密没有区别。显宗中..

我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。善巧方便很重要。显宗和密宗没有什么差别，主要是密宗里方便法门多，善巧方便多，所以积累善根与福德非常快。通过密宗一些殊胜的方法，可以在一刹那当中圆满你平时在四十劫、六十劫等多劫当中要积累的善根福德，而且..

暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。但是生命总是无常，人们现在看似能够轻轻松松得到佛法，生命却在不经意中不断消逝。二、三十岁的时候，你也许觉得人..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

印光大师一生极力提倡的有三本书，这三本书说实在的话都不是佛教的，也可以说它都是佛教，它不是佛经。第一本是《了凡四训》，你要能把《了凡四训》念通，你就晓得「一饮一啄，莫非前定」，一点都不假。了凡先生在年轻的时候遇到一个算命先生，非常高明，孔先生，给他算命算得很准..

我们在这一生当中确实很幸运，能把宇宙的奥秘我们发现了，我们能搞得这么清楚、这么明白，不是容易事情，这在佛家叫解悟。解悟靠什么?真的是靠五十八年天天在经教里一门深入长时薰修，渐渐明白了。诸位听我讲《华严》也讲了不少年，我从民国六十年第一次讲《华严经》，这么多年来..

【法事赞摘要】善导大师开示：念念思闻净土教，专心听法入真门(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第五段文，底下从第六段文接着看下去。请大家看讲义第四页倒数第三行第六段文：旷劫以来居生死三涂常没苦皆迳始服人身闻正法由如渴者得清..

问：请问法师我今年已经六十一岁，要是有一天，没有病痛在美国往生。在美国往生，家人发现我已断气，不可能助念八个小时，才通知医院或报警，因为没有什么绝症而突然死亡，还有可能会遭受解剖的命运，来查出死亡原因，这一直是我困扰的一大问题，我应该怎么做才对?答：这个临终问..

请大家打开讲义第五十八面，我们讲到乙三，修行篇第三。大乘佛法有八万四千个法门，但是我们可以把它归纳成两个重点，一个是理观，一个是事修。理观，是一种内心的智慧的观照，我们一般叫做内善根,事修呢是一种外在的法门的修学，是一种外在的助缘。从大乘的佛法修学的因缘观角度..

问：师父慈悲，四堂课师父有说到，我们现前一念心性就是离言说相，那我们平常在日常生活中，就是说我们会用心去做事情的时候，如果没有名言去对照自己的内心，那我们怎么样去把事情做好呢?答：他说离言说相，是说你本来是离言说相，它是这样，它有两条路，叫从假入空是离言说相，..

印光法师文钞选读复周群铮居士书三学佛必须专以自了①为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，亦..