1.星云大师说，我们执着什么，往往就会被什么所骗;我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。――放下不等于放弃，..

你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会一帆风顺;心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是..

我们所说的话、所做的事都不能离开利益众生之事，都要利益到众生。一切所行唯一利益他众，那我们现在要怎么做?要发菩提心。我们现在虽然是自己在修，但最终成就是为了度化众生，这是间接地利益众生。我们的吃喝拉撒也都可以变成利他的行为，通过什么方式能使其变成利他之事呢?就是..

“你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣”。这是对病号的一种开示，“永劫常受快乐”，永劫常受快乐，根据文字很好理解了。“了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎”。就是往生到西方极乐以后，永劫常受快乐，没有一丝一毫的苦恼之事，或见或闻，更..

「十四懈怠」:「懈怠心所」的体性为:对于修善断恶之事;疏懒怠惰。其业用为:一、消极方面,能障精进根生起,二、积极方面,能增长染法。亦即懈怠的人,能滋长杂染之法。不但对善法不能精进的人,称为懈怠,即使在染一污法上勤求的人,也叫作懈怠,因为他勤求染法,便于善法退转。若有人于「..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?03三、无量寿有一位老先生过八十岁生日，请了良宽上人到家里接受供养，并请他诵经、祈祷、祝福。良宽上人一到，说：“老人家，你要我来替你祝寿、祈祷、祝福，我要请问你，你想要活多久呢?这样我才好告诉菩萨。”“一百岁。”“一百..

◎【净土法门：极少数附体冤魂，不接受调解，那怎么办?】我们每个人，不只这一生，我们有过去，有未来。想到冤亲债主，我们自己反省一下，我想每个人不是这一生，生生世世无量劫来，你跟多少人结了怨，跟多少人结下了仇恨。这些人牢记在心头，没有把你放过，你走运的时候他不惹你..

人与人之间的感情形成庞大的网络，把我们牢牢束缚在轮回之中看到芸芸众生――男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人..

古人言：祸从口出，管好自己的嘴巴!很多时候，人们往往善于忘记别人对自己的好处，而一旦出现无心的冒犯，却总是耿耿于怀，变成了话不投机半句多，甚至老死不相往来。想想我们身边是否有这样的事例，而人生在世，不可避免地要与人交往，要想过得愉快，就要处理好自己与身边人的关..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“复次，未来世诸众生等，欲求出家及已出家，若不能得善好戒师，及清净僧众，其心疑惑不得如法受于禁戒者;但能学发无上道心，亦令身、口、意得..

惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨,一个叫美音菩萨,一个叫妙音菩萨。有一天,两个小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:这是谁呀?华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界的释迦牟尼佛说..

我们自己必须要晓得，我们这一生到人间来不是第一次，过去来过很多次;如果这一生当中没有一定的目标方向，往后还不晓得要来多少次。我说这个话什么意思?有人听得懂，有人听不懂，跟多少众生结了怨，冤亲债主，冤冤相报没完没了!我说的是这个意思。这是大问题，这是大麻烦。这个问..

【法事赞摘要】善导大师开示：坐时即得无生忍一念迎将至佛前晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十四段文，第十四段文有三首偈颂法语，每一首偈颂法语都是四句话，每一句话都是七个字，这是善导大师《法事赞》的特色。以偈颂法语非常精要将..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号(三)有人听到法然上人这样开示的话，心里也会纳闷，所以有人这样问我，请问信愿师父：三世诸佛如来也是很慈悲，怎么不要我们?事实上这样的道理，你不了解还会误会。注释第二十一师父写得很清楚..

【念佛感应录】为小孙子念佛解怨2010年12月7日中午，我正在超市购物，忽然接到儿子的电话，很急地跟我讲：“妈妈，你平常经常上寺院，认识法师，赶快找法师来我家做法事，你的小孙子(四个月大)三天不吃不睡，哭闹不休。”我问啥原因要做法事，他说：“丈母娘家对门不久前死了一个..

阿弥陀佛，大家好。我们凡夫处于轮回的状态，深陷于苦海之中，这是在我们有生之年，这一轮回的体现。如果我们到临命终时，或在临命终之前，又不能够觉悟，假如觉悟了，又不能证道，那么这个中阴期对来生的去向如何选择，如何掌控呢?这是一个人生中最大，最关键的事情。作为我们凡..

《金刚经》是佛家一部重要典籍，蕴含着最高深也最平实的修行法门。国学大师南怀瑾先生有一部书，叫《金刚经说什么》，专解这部经典。南师认为《金刚经》的精华就是三个字：善护念。什么叫“善护念”?所谓“念”，按照佛家的定义，人的一呼一吸之间，就叫“一念”。人的一念之间，..

佛教讲“善护口业”，这不仅仅是让我们不会因为“妄语、恶口、两舌、绮语”而种下种种恶因。亦是让我们知道，这口是用来广结善缘，广种善因，而非广种恶因的。虽我们时常听闻“止语、沉默是金”等修行境界和真理。但亦会造成我们对止语、沉默等善护口业之法的疑惑，如不知道什么时..

问：如果这一世我们的因缘都是上一世来的，但是我们不记得，那么上一世还有什么价值?答：前世和今生的关系，就像昨天和今天，不管你记不记得,今天的经历都是昨天的延续。另外我想澄清一点，这一世的因缘是上一世的延续，前世的最后一个念头是后世第一个念头的因，念念相续，每一个..

《晚晴集》佛家格言101条，终身受用(赶紧收藏)近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引着人们寻找他传奇一生的答案。也许，答案就在《晚晴集》中。弘一法师(1880～1942)，俗名李叔同，号晚晴老人，民国时期著名高僧、艺术家。曾参加南社活动，广收弟子，对中国近现代文化、艺术影响巨..

导读：邪淫会让一切原本命中有的，舒适的果实变差变小。干净的房子变脏乱差，大房子变小房子。“能娶到媳妇算你有福气了!你还嫌弃?”这就是撸者未来的写照。没有人能忍受一生一世的孤寂，我们这些凡夫俗子，归根结底还是希望找到一个贞良的眷属，一个一生的伴侣，来共同忍受那些悲..

休息绮语获十种功德，何等为十?一者天人爱敬;二者明人随喜;三者常乐实事;四者不为明人所嫌共住不离;五者闻言能领;六者常得尊重爱敬;七者常得爱乐阿兰若处;八者爱乐贤圣默然;九者远离恶人亲近贤圣;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向..

现代人是忙碌的，对于修行除了在日常生活工作中对境练心外，如果拿出几个小时来打坐诵经拜佛对大多数人无疑是有难度的。现在有个非常善巧方便的方法：借助现代化的工具来改变家里风水，利益祖先父母子女，超度净化众生，积功累德的方法。只要每晚睡觉前养成一个小习惯就行：打开手..

四十八大愿第二讲你看看我们这些凡夫众生是什么色相――黯淡、漆黑、焦黄，很不好看。因为我们内心就很漆黑。所以人和人之间见面都有点害怕，都是带着嗔恨的样子，都是半恐怖分子。这也是没有办法。人和人之间一见面，互相就有个提防心理。因为每个人发出的气场都有排斥力、怀疑力..

C.大随烦恼「十三不信」:不信心所的体性为:对于三宝的真实之事理、功德与能力,不能忍可,亦不好乐、希求,心地污秽,造就是不信的体性。其业用为:一、能障净信,二、能成为懒惰(不修行)之依托。亦即,不信三宝的人,大都于修行上懈怠,不能起精进。成唯识论说:一切染法,都各有各别的自相;..

如果我们把思想的远光只停留在成佛，觉得应发奋修行；但是再往前一点，发现佛与众生也是相互转变的成住坏变的轮回，就觉得没了修行动力。意识只是如来藏的瀑流，就像电影中人一样，看起来好像有意识会思想，其实一切都早存在于如来藏中只是不断重播罢了，如来藏就是在不断重播佛与..

我们现在人又会怀疑，动物有情，有见闻觉知，有受想行识，他能感受、他能开悟，植物行吗?跟植物说法它也能修行证果吗?能。现在科学实验发现了，植物能，世间人不知道。譬如种植，这个我们做了十年，我们从一九九九年开始的。我们在澳洲，在澳洲自己开辟了个菜园，我们不用农药、不..

南北朝的齐朝时，有一位叫作僧远的和尚住在梁州薛寺，他不守戒律，有时喝酒吃肉。一天忽然梦见神人愤怒的指责他说：“你是出家人，这样造恶业，怎么不拿镜子自己照一照?”早晨起来，自己照了一下，见两眼边缘现出暗黑色，以为是灰尘，用手去抹，才发觉眉毛居然随手脱落。僧远大惊..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。三生居士供灯这么多年，深知一件事，劝人在佛前供灯，是一件不易之事。劝人信佛不易，劝人诵经也不易。现在世间多数人，熙熙攘攘都为名利，不到绝境与危难时刻，绝不会想到佛菩萨..

常想睡觉就是业障，如何克服?宣化上人慈悲开示：为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多，就生出一种食困，吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处，吃东西也不太过，也无不及，也就是不太饱也不饿，在中道上，睡眠就会少一点。古人说：“节饮食，驱遣鬼使。”人身..