宣化上人慈悲开示：1、人人都要观自在。南无观世音菩萨!“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。今天是我们冬天坐禅班开始的一天，《妙法莲华经》已经在礼拜二讲圆满，已结经了。今天在这个坐禅班开始的这一天，我在《心经》上提出来几句讲一讲，这几句是什..

什么是神通?何谓神通?所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的?简而言之，小乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的..

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真实的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避;更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候,怎么去劝告家人,怎么去劝告病人?这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是要死的，70多岁了，不久..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

我们怎样来报答阿弥陀佛的这个恩德呢?不只是我们现在所谓的修行――多去烧香、多去上供，我们要真正的发起这个信愿的心。我们关键是要以经文来信愿奉行，也就是说的依教奉行，就像我们《弥陀经》当中说的善男子善女人。那什么样的才是《弥陀经》中的善男子善女人呢?就是依佛教导、..

当年，印度佛教禅宗的第28代菩提达摩渡海东去，把禅宗带到了中国。而禅宗最初在中国的发展，一直信奉乞食为生、一衣一钵、苦行节欲的印度佛教戒律，这种风格直到中国禅宗法师道信的出现，才有所改变。晨钟响起，沉寂了一夜的四祖寺，开始热闹起来。附近的村民踏着晨露上山，与寺院..

namoamituofo南阿陀佛今天跟大家分享佛法的另一个重要原理，依报随着正报转。什么是依报呢？就是需要依靠另一个东西而存在的事物。什么是正报呢？就是能够独立存在的事物。比如，一棵树本身是正报，而树上的叶子和鸟是依报，因为树上的叶子和鸟必须依靠树才能存在。比如，有鲜花才..

问：祈请上师开示，供护法有什么效果？护法可以保佑我们发财吗？答：在莲花生大师的伏藏法里告诉我们，护法有两种：第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外相来看，护法很凶猛，但都是佛菩萨的智慧幻化，是为了度化众生而慈悲示现的；第二种，是世间的鬼神。虽然他们是..

其实我们学佛修行还没有成为习惯，若成为习惯就不难了。我们如果真正明理、生起信心了，无论是做课还是打坐，都是享受啊，怎么会是受苦，怎么变成压力了呢?要上课要打坐了，你应该迫不急待才对，因为那个时候可以享受禅悦，可以享受无漏的快乐。现在你的状态是不是不对啊?是不是开..

有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园给比丘们开示。佛陀说，农夫耕种有三种需要随着时节而进行的工作，哪三种呢?就是耕田、灌溉和播种。农夫在耕田、灌溉和播种之后，并不会希望今天、明天或者后天就要让它成长，就要让它有结果，就要让它成熟。虽然农夫不会这么想，但是种子已然入..

布施就是道场，因为不求回报的缘故。求回报的布施就不是修行，也就不能成就道场，只能成就商场了。所以我们可以好好想想了，自己所做的布施或者供养，是不是都是求回报的?如果求回报，无论做多少布施都是世间法，不能够成就道业;如果不求回报，只是做布施一件事，不需要其他的法门..

《佛子行三十七颂》讲记(209)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。我们遇到慈悲的上师，好好依止很重要。不依止上师，自己东看西看，网上这里也看看，那里也查查，不..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

「未度有情令得度」，这是协助他、帮助他，还没有得度的，我们要帮他忙;就是应当用什么方法，我们就教他什么方法，所谓八万四千法门、无量法门，普度众生。无量法门都是协助众生，帮助他成熟的。「已度之者使成佛」，已经成熟的，你要帮助他成佛。用什么方法帮助他成佛?这一部经典..

学佛的人都知道，佛陀本人是不主张弟子们修神通的，但这一作法，却间接地证明了，在远古的印度，确实有神通的存在，据佛经记载，佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通的，而且目犍连还号称神通第一。那么，在佛教之中，神通从何而来?其实佛教之中，神通是经过修禅定来实现的..

第一决定深信机，机就是我们众生决定深信。「决定」这两字就是不会再改变了才决定，如果还会改变，我不要念南无阿弥陀佛了，参禅比较好，这样你的决定还没有做到。我不要去西方极乐世界了，东方琉璃世界也不错，这样你还没有决定。请问念阿弥陀佛的修行，以后你会改变吗?不会，真..

观世音菩萨的慈悲，就是很明显地教我们，要过安心、幸福、觉悟的生活。所以，菩萨有两句话捎给大家，“若不回头，谁替你救苦救难;若肯转念，何须我大慈大悲。”这是一副对联，菩萨捎给大家的话。这两句话大家记住，就是如果我们不肯转观念，不肯回过心来，怎么能让菩萨救苦救难，..

阿育王的故事佛陀灭度后，印度出了一位阿育王，他统一了印度，但同时也造了许多杀业。后来，他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，但人间已经没有佛舍利了。他就去问他的国师。这位国师是个有神通的阿罗汉，他告诉阿育王说：“佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你..

问：念《药师经》是不是能增加现世福报?答：修药师经主要是增加一切现世福报，消除生活中的病苦障碍，还能保护修行人行于正道，消除破戒的罪孽等。问：小时不懂事，长期手淫，现在有非常多的恶果。最近在网上找中医，希望能调养下。前几天找了一个中医，他看了我的相片说我有很多..

我今年四十三岁，自知自己罪业深重，年纪轻轻就整天病休在家。三十五岁的时候牙齿便开始断脱，至三十七岁，我的牙齿已经脱落的只剩下四颗，满口牙齿松动，只能吃些较软的食物，而且患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家，我..

宗镜录略讲下册(第五十章)南怀瑾教授讲述第五十章寻物多害丧心病02法师弘法的歧路‘法师十过者’，什么样的出家人才称为法师呢?必须是研究经教，佛经的大小乘、三藏十二部都通的人。以佛教的戒律而言，大法师是佛，其次的法师最起码是通一部经或一部论。破坏佛法的法师的十种过患..

(2)持以供佛【其土众生，常以清旦，各以衣，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。】这是说天降雨华，众生取来供养佛啊。所谓众生，就是除佛以外啊。所谓清旦，就是六时之一啊。所谓衣，就是盛华的器具啊。供完佛后回到极乐国，还没有吃早饭，因为神足通很快。所谓除..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本01第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。在世间上，无论做什么事，必须要有大雄、大力、大无畏的精神不可，我人在社会上兴办的事业，在佛法里修学的道业，所遭遇到的障碍、魔难一定很多，如果犹豫不前，..

以下内容，为净慧老和尚开示：《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心;或是明天的事、..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。供灯是否会招鬼，是否会对自己造成什么伤害，这是一些善知识都问到过的一个问题。今天三生居士简单的来与大家说一下。学佛的善知识都知道，佛教有一本经文叫做《地藏经》，很多人..

殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据，再以..

我一直有这样的想法：很多人能不能改变对亡人的态度?说实话，现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天做哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后做什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面..

你一定会再回来比丘近梵法师讲于万佛圣城大殿2015年4月26日每年看到很多人来拜〈万佛宝忏〉，佛殿满满的，延生堂也满满的，祖师殿也满满的，绕佛都绕不出来了。有一个问题是我很感兴趣的，每个人到万佛圣城来都有一段故事，包括我自己。这个故事，也许现在看是这个样子，但是把时..

无论在什么环境之下，绝不退心。常常要想着、念着世界是假的。唯心所现，唯识所变，都不是真的。如果对这个世界还有牵挂放不下的，那叫业障。什么叫业障?业是你起心动念、言语造作，有善有恶;那个东西是障碍，障碍我们生生世世都不能回到老家，必须把这个障碍舍掉，这叫真修行。你..