【一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体性平等，决定无二。】这一段文出自于《华严经》，这是大乘佛教分量很大的一部大经，里面给我们要说明，整个宇宙人生，过去现在未来，佛都知道。『一切诸佛』，一个也不漏，诸佛都有这个能力，都知道，『三世』是讲的过去、现在、..

阿弥陀佛，大家好。智慧与聪明的意义是截然不同。聪明是用个人的思维角度，单方面狭小局限的方式，对事项的分析与判断，处于分别状态。智慧不是以个人的观点来思维，它是以自然规律，有程序的这样的方式来进行的。所以说智慧的方式非常圆满的，不至于给自己造成任何的伤害。大家要..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己一、(广讲自在之因果)可分为二：一、广讲自在之因――正等加行;二、广讲自在之果――顶加行。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、..

我把四弘誓愿搞清楚、搞明白了。你们问我走什么路子，我接受阿弥陀佛的教诲，我走阿弥陀佛的路子。阿弥陀佛路怎么走?四弘誓愿我只修两愿，前面两愿。众生无边誓愿度，我有这个愿望，我尽心尽力，能做多少就做多少，一点都不勉强。用一句佛号断一切烦恼，念头才动，不管它是善念、..

祈愿：正法久住，法轮常转!“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’?佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨..

「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」「不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」「不也，世尊!如来不应以具足诸相见，何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」译文：「..

上师教言集：其实佛法对我们的帮助利益非常大，非常殊胜，它是不管你信不信，人人都要接触的一个东西。释迦牟尼佛2500多年前觉悟并了达了一切，他看万法就像观掌中物一样历历在目。无论生死、轮回、阿赖耶识、人生……所有万法，他都彻见并通达，并且给我们解释，为我们阐述宇宙、..

罪障是总称，可分为业障、烦恼障、所知障和习气障四种。这些会对解脱形成障碍，因此称为“障”。一、业障：指自性罪和佛制罪(1)自性罪：自性的意思，是说只要去做，本身就属于罪业。比如十不善和五无间罪等一切罪业，就是自性罪。不管是不是佛教徒，不论有没有受戒，任何人只要杀..

我们只要把心一转，立刻放下也就行了。比如，在我们正起贪念的时候，起贪嗔痴念头的时候，我们当下把佛号一提，贪嗔痴的念头立刻化为清净，不要想着我怎么又起贪念了，又有自责了、又有懊恼了，这些都是分别心、都是执着心。这个念头，不管任何念头都是你清净本性里面的作用，转烦..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(四)下面善导大师指出《阿弥陀经》的经文，来对破通论家的错解。下面疏文说：【何故《阿弥陀经》云：“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生;命欲终时，阿弥陀佛与..

佛的境界是寂静，所以我们要用清净心诵经、读经，用清净心听讲。这个地方讲的“寂静”，“寂静”比“清静”意思更深、更圆满，心里头没有杂念、没有妄想，专心、专注，就这个意思。只管听，听懂，很好;听不懂，不理会，不去想它，这叫寂静。听懂了，“这个我明白了”;听不懂的，“..

（图片来源：妙音莲池网）问：下面这个问题是，请问汇款到放生组织，但自己不亲自参加放生和亲自去做放生，这两者(就是第一个不亲自参加放生，只是汇款到放生组织那里，这是一个;第二个是自己亲自去放生)在功德、福德方面有哪些区别?答：功德是清净心，如果执了相，这心就不清净..

在书院网站上看到一篇师兄们分享的文章，意思是不能拿公家的一支笔，当时由于刚进三级修学，认为这篇文章有点小题大做，就不怎么放在心上。随着佛法学习的逐渐深入，我对自己日常生活中有关“贪”的细节对照佛法进行搜索，扫描中发现，我每次班级共修时都会习惯使用公家的电脑纸打..

我是一个国企上班的普通员工，属于一种高不成低不就的状态。在这个城市里，像我这样的工作也是还算不错的，所以也成为些许人的羡慕对象。很多人都以为我有不少的储蓄，却不知道当我看着银行卡里余额的时候，那种心情也只有自己才能清楚了。那时候的我，总是抵挡不了这个世界给我带..

如果问几天前的我敢不敢成佛？我会觉得这个问题有点奇怪，而且答案似乎很简单，成佛那么好的事情，当然要成啊！哪里有什么敢不敢的事情！因为此时的我，学佛是为了获得佛的果报，那样大的福报谁不想获得呢？但是否愿意从因上坚持不懈的努力，行常人所难行，与自己的凡夫心进行殊死..

我们的心量本来是无量无边的大，可是现在我们的真心被无明给封固了，把无量无边的真心封固在我们四大假和的色身之内，心量就变得这么小。就像流水一样，本来是流动无碍的，一旦封固住了、结冰了，就不能流动了，变成死的了，只有冰化成水才可以流动。我们的修行就是要打破妄想执着..

学佛没有其他伎俩，也没有什么诀窍，只是生处要熟，熟处要生，对生的念佛修善要熟练，而对熟习的情爱五欲则要生疏。久久纯熟，打成一片，自然会念念弥陀，头头极乐了。近来看到学佛的人，只知道贪求玄妙，不知道向根本处下死功夫，所以到了荣辱、祸患、生死关头的时候，就手忙脚乱..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

凡夫俗子习惯以自我的意识区分对错是非，当符合自己的想法时，就觉得“喜欢”;不符合时，就“不喜欢”，这样很容易让慈心与悲心落入偏执的习气中，无法一视同仁、平等对待众生。一旦他很讨厌的人出现，所谓的“修行”往往就落空了，很难产生慈悲心。也许有极少数人，还能压抑自己..

问：人为什么会生老病死?答：死从哪来呢?从生，没有出生就不会死亡，有生你就要面对老病死，所以你现在要一直研究，生从何来?生，是因为过去生做了许多的善恶业力，有了过去业力的牵引，加上你在中阴身时，见到父母在交配，产生很强烈的欲望;你爱爸爸把妈妈推开，出生做女人;你爱..

星云大师：金刚经讲话法界通化分第十九须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不?」「如是，世尊!此人以是因缘，得福甚多。」「须菩提!若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。译文：须菩提!如果有人拿了满三千大千世界的七..

「磨砖成镜」――圣严法师《圣严说禅》问：马祖禅师到怀让禅师那儿学道，每天都坐禅，有一次怀让禅师问马祖：「你坐禅是为了什麽?」马祖说：「为了成佛呀!」怀让就拿了一块砖磨了起来，马祖觉得很奇怪，问他磨砖做什麽?怀让说：「把它磨成镜子。」马祖说：「磨砖怎能磨成镜子呢?」..

我今年23岁,是戒色的老油子 我今天开这个帖子有以下几点目的： 一、浅谈自己经历，让各位有前车之鉴 二、浅谈色情危害，让各位更好认识手淫 三、浅谈戒除方法，让新人少走弯路 四、浅谈控制遗精，让身体更好恢复 一、邪淫经历 说来惭愧,我很小的时候就已经会邪淫了。那个时候小学..

邪淫是习气，习气随时会犯，临时抱佛脚，焉有不败之理？对治邪淫习气，根本在于平时的功夫。要想淫念不起，必须于平时做足功课，坚持念佛，作不净观，保持一颗清净心，在遇到境界时方能不起淫念，不为所动。正如印光大师说“当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。&rdqu..

一兔子我老家是江浙一带，人们普遍信佛，所以我从小就耳濡目染，小时候随时随地会念上一句阿弥陀佛，或者六字真言，嘛呢叭咪(ngmnbimihòng)。记得小时候有一次做错了事情，心里很后悔。随后晚上梦见观世音菩萨，她与《西游记》里的样子一模一样，五光十色，非常好看，菩萨说是原..

一杯水供佛回向，可以超度八万四千个饿鬼道;供养一杯水，可以超度整这个地区附近，一年之内被吃掉的海鲜水产，太重要了、太慈悲了，你一定要做。“供水偈”水有八德，供养十方，消除恶业，六道清凉，嗡阿。你在念嗡阿的时候，你就观想饿鬼离开饥渴、生天;海鲜水产、动物离苦;地狱..

《金光明最胜王经》全文金光明最胜王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大..

问：请问什么是守护一念，要怎么做?答：守护一念，就像有些死刑犯，为了怕被杀头，只要他碗里的油不会滴到地上，他就不用被杀头，所以他看得紧紧的，因为跟自己的生死有关系。守护一念，各位要有个想法，一个念头就是一个生死，生死轮回是很痛苦的，所以我不敢起心动念。像有一次..

过去，佛陀住在舍卫国只树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静处静坐，独自思惟佛法时，心中生起一念：「所有众生，皆因一念爱欲之想，而有欲爱，日夜穷逐不舍，未曾满足。」於是，阿难尊者在傍晚时，从座而起，着衣整服，前往拜见世尊，恭敬地头面顶礼後，坐在一边，禀白世尊：「..