诸佛如来在哪?六根接触的六尘境界全是诸佛如来，他现变化身，永远不断绝，千变万化。对这些境界，知道这些境界妙有，妙有非有，我喜欢它，没有有的念头。就像看电视屏幕上一样，你没有办法有它，你可以欣赏它，不能有，不能控制，不能支配。什么念头都没有，你去接受它就对了。这..

从我说起……各位书友好。我是心莹。参加三级修学整半年了。细细想来，半年前的我和现在还真有了点变化。变化一：生活观念。过去的我一直觉得自己还算节俭，不会刻意追求名牌。但总是买买买，就这样衣橱里堆积了到老也未必穿得完的衣服，厨房更是成为了各种料理机的展销会。最可笑..

人生如戏，我在其中扮演着不同的角色，哪一个角色是我最喜欢的呢？大戏落幕时，我何去何从？我的身体是演戏的道具而已，不用执著，大戏落幕时，道具要还给大自然。我的角色在不停的变换，小时候扮演儿子，上学时扮演学生，结婚了扮演丈夫，有了小孩后扮演爸爸，还要扮演员工、客户..

佛陀虽为太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣帝位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道───世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因，如是果」。世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更..

缘起修心修什么?是一个古老的问题，它的现时翻新者一定学习过恒河大手印(等同于楞严大定)，或深解点金刚经的“三心论”，从而了知点任运自在无所不定的高深教法，以至对日常作修产生了疑惑。这是个很重要的问题，关乎着日常作修到底该咋办的事，末学不揣其陋也言说一二。正文佛曰..

修学佛法需要因缘，而一切因缘的连接，在于虔诚心。没有虔诚心，虽然会有一些福报，但是对于调伏自己心性，不会有什么作用。所以，在修行过程中，最重要的是专一和虔诚，绝对不能对传承上师或佛法产生邪见，否则得不到任何加持力。《华严经》上说：“善男子，汝应于自己做病人想，..

弟子近期在修行、做功课中深感邪淫之罪在末法太重了!弟子是一个义工，2010年是兼职义工，偶尔去道场护持护持，于2011年7月专职做义工，到现在，已经是一年半了。首先，感恩地藏王菩萨、诸佛菩萨、龙天护法对我这个邪恶罪人的慈悲加持，让我一直能在地藏七做义工。最近，弟子感到深..

文：明憨大和尚各位同修：我们大家知道，六祖禅师有一个偈子说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖大师是说我们的心，我们的状态、我们的心地本来是清静、无分别、无对比的，也就不要把它认为有什么烦恼，有什么生死，有什么不如意的。没有你我的，离人、离我..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐于他苦，真当交换佛子行。我们作为凡夫，现在完全放下，一点也不关心这个“我”，有点做不到，但是我们要学会不执着不在意，..

「又无始恶业，从妄心生;念佛功德，从真心起。真心如日，妄心如暗。真心暂起，妄念即除。如日始出，众暗悉除。」这几句话是讲念佛的功德，念佛的好处，能够灭你的罪业，消你的业障。为什么?无始劫来无量无边的恶业是从妄心生的。妄是什么?迷，迷而不觉，违背了自性，他才造作一切..

谁的青春不迷茫，曾听有人说过这话。大学生通过高考进入大学后，不少人陷入迷茫。所谓迷茫，主要表现在当自己独处时，无人监管时，当没有人告诉你应该做什么。这时，除了完成规定的学业外，大学生不知道还要去做什么，不知道应该做什么，不知道追求什么。对未来，对人生，既无方向..

人的生命有一个盲点，就是将来的老、病、死。这是每个人必须面对的苦。是主动体验人生各种际遇中的快乐、痛苦的来来去去，还是被动接受？在每一种际遇中都会留下深刻印象。当你在梦里都会笑醒的时候，曾经的快乐并未过去；当痛苦不期然闯入你的梦境的时候，痛苦就成为你逃不掉、挥..

序分主要有两种，发起序、证信序。发起序就是介绍讲经的发起原因;证信序是阿难尊者传承佛经，为后世众生宣说的时候，为了让众生证明本经可信，先说四个字：如是我闻。这个就叫做证信。关于如是我闻的解释，我们直接复制宣化上人的开示：佛经开始，都用‘如是我闻‘四个字，和外道..

同修：老师您好，众生有求，佛菩萨有应。这个应快到什么程度?是一念想起佛菩萨的形象，还是要念出圣号?出现应可能是事情有转机或提示方法，或遇到好的缘分或梦中提示等等。如果没有感受到这个应，除了不善之外还有什么缘故?人间天老师：过去强调这个“应”，有高有低，高的是一切..

上师教言集：对于一个佛弟子来说，修行很重要。但是，现在多数人处于迷茫状态，觉得平时工作生活都很忙，就想着现在修行没有时间，等过一段时间或者闲暇时再修也不迟。岂不知世事无常，人生无常，生命无常，每天都无常，永远没有人会知道下一秒、下一分、下一时会发生什么，就像谁..

同修:老师，“隔阴之迷”是怎样一个过程?是佛的设置的还是其他什么原因而有的?为什么要如此设置?为什给找回宿世记忆设下如此的障碍?人间天老师：“隔阴之迷”是进入轮回必然要面临的对本心的迷失和淡忘。当进入轮回后，必然要循着某个执着，招感而成对应的身心。出了四空天以后，..

大乘正宗分第三佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相..

疾病的根源有叁种：第一是生理病。《华严经》讲，虚空法界一切诸法，皆是「唯心所现，唯识所变」。这是佛法的基础、根本，一切诸佛就是从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门。所以，事实真相是「依报随着正报转」，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依..

问：黄老《大经解》中，对善导、法然、亲鸾诸位大师极为赞叹，并说：实则我国之净宗正脉的承传。提到亲鸾上人所提倡的净土真宗，“唯凭一个‘信’字，纯依他力。唯以佛果功德为依，与密宗相类。如益大师说：得生与否，全由信愿之有无。是谓往生关键。日净土真宗之说，即全在其中。..

这四种人活得最累，你是哪一种?谁都想人生活得轻松快乐但人生有太多的求之不得想太多的人活得很累别人的诽谤与讽刺就把它当阵风轻轻拂过，不留痕迹失去的不要再留恋拥有的请好好珍惜太多的恐惧只会让自己痛苦坦然面对是最好的出路太懂事的人活得最累替别人着想，替别人考虑原谅与..

药师佛心咒(注音):dieyataongbeikanzebeikanzemaha喋雅他嗡，贝堪则贝堪则，玛哈beikanzelazasamugadiesoha贝堪则，拉杂萨目，嘎喋梭哈。药师佛是一位慈悲大爱的医师菩萨，是大医王，能为世间一切有情众生消灾解难、增福延寿，拔众生苦，医众生病。他始终实践着大愿，故药师佛也受..

说真的，佛陀的教法实在有道理。你所想象不到的事却如此千真万确，实在不可思议。刚开始时，我对坐禅没有什么信心，认为那样坐着能有什么意义呢?还有就是经行，我曾试着从这棵树到那棵树来来回回地走呀走，走累了心里便想：“我这么走为的是什么?来回走来走去一点意义都没有啊!”..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

「我执」就像是个捣蛋鬼，会使我们孤立寂寞、与他人敌对;我执，也会吞噬我们的慈悲，使我们变得自私与傲慢。当我们惊觉到我执出现的时候，应该立刻以出离心的觉照加以对治，才能解开真正束缚我们的枷锁，获得究竟的自由与安乐!修行起步的最大敌人，就是这个「我」。痛苦的根源来自..

佛有没有为一切众生这个念头?给诸位说，没有。事做得比任何人都认真，都负责，心里确确实实没这个念头，不起心不动念。这我们就难懂了，不起心不动念，事情怎么做法?起心动念，你想做，做得不圆满。为什么?因为你有障碍，你的烦恼习气没断，无论做什么好事，不会做到十全十美。我..

净宗比修定方便。因为三摩地，确确实实是心里没有染污，不受外面环境影响，很难做到。念佛人心里有一句阿弥陀佛，其他的放下，执着阿弥陀佛，这个容易太多了，他有依靠。修定没依靠，所以它难。八万四千法门统统是修定，由戒定慧入门，所以叫难行道。这个法门叫易行道，为什么?你..

这一段经文讲三辈往生，我们现在看的是中辈，这几句话是黄念老居士的按语，前面是引经引论，经论当中说的，他在这做一个总结。中辈之人，临终见到的化佛，阿弥陀佛来接引，全是化佛，化佛跟真佛没有两样。法身、报身、应身、化身，说有四种身，四种身是在作用上不一样，体上是一个..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”我们知道须菩提尊者，他不是一般的人，他解空第一。而且《金刚经》讲到此时，他已经是深解意趣，已经深深明白了三心不可得，空无自性的道理。所以他很清楚，以这样的发心去行布施，那所得的功德啊，是广如虚空，是不可思议啊，..