《无量寿经》的经题，是佛法的总纲领，里面包含着大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，无所不包。你要问我，包不包括其他宗教?包括。其他宗教在哪里?无量法门、八万四千法门是讲佛法里面的。再扩大，无量法门，就把所有宗教都包括在其中。所以古德有说，你悟了、明白了，哪一法不..

“修行”修什么?经题上明显的教导我们，“平等、清净、觉”，这个题是“清净、平等、觉”。清净心，小乘证得的，见思烦恼断了，“平等心”是大乘菩萨，不分别了。不分别就平等了，不执着就清净了，说的是十法界，没能超过十法界。再向上提升，觉，觉就是觉悟。这个觉悟不是普通的..

诸位同学，大家好。学佛修行千万要分清，佛法的真正的目的。现在大部分的信众对此不明，对有为与无为不分。何为有为呢?有为，指在事相中的执着，就是说我得学做个好人，积德行善，也知道善因善果，恶因恶果。要想让自己的人生得到幸福快乐，首先要做到积德行善，厚德载物。再有让..

梦参老和尚《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿?我也要学他，读..

1、人性之美在于善男人之美在于度;女人之美在于韵;孩子之美在于真;老人之美在于醇;夫妻之美在于爱;爱情之美在于容;家庭之美在于和;生活之美在于品，朋友之美在于诚;学习之美在于悟;工作之美在于乐;社会之美在于公;做人的之美在于舍;修炼之美在于空;人性之美在于善。2、心态淡然使..

问：如何真正放下?答：看得开才放得下，真正放下要有智慧，你要把存在的真相看清楚，原来一切都是假象，都是暂时的、不真实的。你真爱对方吗?你真的爱你的儿女，你会让她出家，我们凡夫只是一种执着的爱，一个肤浅的眼光，而智慧就是你把事情看得很遥远，看到究竟。所以，你要有智..

在没有深刻了解邪淫的危害之前，我们或许只会承认邪淫的确对身体有害处，但害处最多就是得个肾虚慢性病或一些身心上的后遗症罢了，有时候中标得个性病艾滋那就自己认倒霉了。上述的这些外在症状仅仅是比较显浅易见的果报，这些肉眼可见的身心病症的确容易让人信服，但那些因为邪淫..

不可以随便说“魔佛一如”我们对于原则上的理论，一定要有明确的认识。宣化上人开示于一九八五年八月二十九日明朝莲池大师，出家之后，遍访名师。后入京师，参遍融、笑岩二大老，皆为禅宗硕德。师蒙二老开发，后路过东昌，闻鼓声忽有觉悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何..

阿赖耶识四分阿赖耶识的功能分为四分：一、见分;二、相分;三、自证分;四、证自证分。证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。自证分是未破无始无明而犹迷的佛性。即使佛性虽然在迷，但终究能够证道，即自体自证自用，所以叫做自证分。、相分是由于真如不守自性，妄动而自生..

又―个节日快到了，大家又忙起来。忙交易，忙送礼，忙请客，忙杀生。市场上，刚上网的爬虾、蟹子、海螺、大鱼小鱼，手登脚刨，叫苦连天。可阶人都被欲望遮了眼，充耳不闻，视而不见。诺大的市场人头攒动，争相购买。佛说一切众生，生生世世互为父母、兄弟、姐妹，只不过被各自业力..

有时候因缘不具足没有吃素，但是你以一个惭愧心说我先来念佛，要来超度这些不得不吃的肉，这也是个很好的动机。所谓善业、恶业不在于你念什么，而在于你的动机是什么?你的动机是希望吃肉的人多消业障，包括你自己，(以这样的动机)而念大悲咒，就好了;如果你不断念念念，念到一个阶..

自性里面本具的功德没有数。真的，佛经上讲的是无量无边无数无尽，给你讲真话，赞叹不尽的。一定要知道，这是我们自己自性本具的功德，《华严经》上所说的真是刹尘里面的一尘而已，怎么能说得尽?释迦牟尼佛四十九年，如何能说得尽?说不尽!为什么说这些话?这些话你真正懂了，你真正..

很多人看到我的时候，问我怎么修养的?我就很简单，叁不管：不管人、不管事、不管钱，心就清净了。要放下，什么都要放下。佛家讲得透彻，效果殊胜。我刚学佛的时候，跟章嘉大师，从章嘉大师日常生活当中我们就体会，他什么都不管，他心头乾乾净净，真的一念不生。教给我们的方法直..

随喜一切众生功德，这个法门，非常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运!一、随喜功德重要说明1、一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候。2、随喜一切众生功德的福报，是没有极限的，真正的无穷无尽的福报。3、供养如..

所有不善的力量，佛法归纳为贪嗔痴三毒。内心中让三毒不生起，就可以避免种种恶业的显现。这样的力量就是善根。最根本的善根是自证自知、缘起无我的正见。文：智藏法师你的业障重啊!常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗?依照《..

星云大师：金刚经讲话净心行善分第二十三「复次，须菩提!是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者，如来说即非善法，是名善法。译文：其次，须菩提!人不分贤愚圣凡，其真如菩提绝对平..

1佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”2我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。3念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。4求三宝加持，专心念佛，不理会妄念;时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，..

很多人问，怎么弥补堕胎的罪业，怎么超度堕胎的小孩?如果你有堕胎小孩，你可以去救护母牛，而且去救的时候，最好指定已经怀孕的，或是刚好生小牛的，我们都会跟他讲生小牛的母子一起买，他会说比较贵，但没关，这不是贵的问题，因为你等于救了一个要被杀的小孩子，而且让这个妈妈..

问：一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执?大安法师答：这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子，甚至出家，但是到临命终时，还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症，他不是想：“我往生的时..

光阴如梭，一晃半年就这样过去了。半年才把《感应篇》学了两遍，第一遍还算认真;第二遍的时候被中途的事情打断了，自己的状态也调整了很久，至今还未完全调整过来。断断续续的学完了这个课程，在提交报告前脑子里还是一团浆糊，但是必须逼着自己提交报告，不能再出现之前学《弟子..

完整的看过这篇文章，会粉碎你过去的一切认知!除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一.生命的本源生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的..

南无本师释迦牟尼佛!很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越..

社会混乱、人心不安的原因是把老祖宗的教诲疏忽了。这些年来，社会一年比一年混乱，灾难一年比一年加重，可以说是举世人民人心不安。那么这些总的原因，都是我们把老祖宗的教诲疏忽了。中国疏忽了两百年，日本疏忽了四百年。但是日本破坏不大，都市里面看不到了，传统的东西在农村..

这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法..

*善根够，听到念佛法门一点不怀疑，他真能放得下，真正不会被外面环境所转，无论是物质环境、人事环境，不会为境所转，这个功夫就得力。遇到了虽然相信，信心不坚固，烦恼习气改不掉，这说明有善根，但善根还不够。遇到善缘、好人生欢喜心，遇到不好的人生恨，这就是被环境转了。..

现在的人学佛不得力，有很多种原因，总结起来有以下几种，我们谈谈我们现前学佛的状况，大家有则改之，无则加勉。第一，是心外求法，这个是非常普遍的。遇到事情了就来求佛、就来求法、就来求僧，都来找师父们，殊不知向外求都属于依赖心，学佛必须要自修自证。三宝是明灯、是我们..

心念耳闻.如法修行修行成就，六个要点证入佛位，永无退转对死尸禅，振威暴喝开悟之后，绵密保护先修后悟，先悟后修任务圆满，洒脱归家证虹光身，莫作游魂谈禅说密原相通举个例子来证明禅宗与密宗完全相通，因为红教说虹光身证成，执着虹光身，那还是宇宙间的一个游魂，要认识连这..

《佛说阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。善根、福德、因缘这三个条件是往生极乐必备的三个条件。有人说往生极乐的三资粮是“信愿行”，不过在我看来“信愿行”是修行所有佛法的基础资粮，可是如果善根、福德和因缘这三条，如果缺任何一条，都是不可以的，这就使得很多..

我们把重点放在念佛上，不要放在妄念上，不要管妄念有多少，而是看我们念佛了没有。你只要念佛了，妄念自自然然就会没有了，你去种麦子了，麦子旺了，你这个草自然就没有了。只要我们认清楚，这个妄念都是假相、是虚妄的，我们就不要去执着它，你久久的坚持下去，念佛号，清净的去..

上师教言集：今天传的这个破瓦法是不修即能成佛的法，不观想就能成佛的法，神奇又非常殊胜的一个法。但按我们这样的根基来修的话，必须先要生起出离心。什么叫出离心呢?对轮回的执着必须放下，不然执着这个轮回是没有希望成佛和解脱的。不要说解脱成就，今生的生活也没有希望放松..