宋延寿(莲宗六祖)延寿。字冲玄,浙江钱塘王姓人家的子弟。年少时即在家诵《法华经》,钱文穆王年间,主持税务的工作,常常用官方的钱来买动物放生,因此被判死罪,牵引前往市街大道准备处刑。钱文穆王派人暗中窥视他的行为,只见他脸色安然自如毫无改变,因此下令无罪释放。然后延..
执着
为什么菩萨希望众生的头发柔软、发纹自然向右边旋转?
namoamituofo南阿陀佛为什么菩萨希望众生的头发柔软发纹自然向右边旋转?◎大方广佛华严经浅释【愿一切众生得柔软发。尽于鬓额而生发。愿一切众生得如(wàn)字发。螺文右旋发。愿一切众生得佛相发。永离一切烦恼结习。愿一切众生得光明发。其光普照十方世界。愿一切众生得无乱发。..
一时妄语,堕大地狱,五百世无眼耳鼻舌四肢
佛陀时代,舍卫国诞生了一个长相奇怪的男婴,没有眼睛、耳朵的他,虽有嘴巴却没有舌头,虽没有四肢,却有男根。因此,他的家人为他命名为“曼慈毗梨”。曼慈毗梨出生前,父亲便往生了,家里除了他之外,还有五个聪明美丽的姐姐。依照舍卫国的法津规定,家产只有男丁可以继承。因此..
洪福寺弟子论心物
中伏之际,脂膏欲燃,龙湖西畔,闲步乘风。释恒铭:心生,种种法生;心灭,种种法灭。种种法,应含世间法及出世间法。世出世间的万法既然随心生灭,那么世出世间万法的演化也应受心的制约与指导。无尽慧:恒铭我兄,近来体悟,更愈深广。释恒铭:《心经》云“…无无明,亦无无明尽..
大悲咒拔除执着实例两则
大悲咒拔除执着实例两则。一、拔除愤怒、嗔恨的执着。学佛后,和大姐家的关系一直没有改善,只能维持表面的和平,内心里一直为这件事情痛苦。清明节后的课程上,我向老师诉说了我的愤怒以及希望爱上自己的愿望,在老师的指导下,我为相应的群体念大悲咒,几遍大悲咒之后,就发现不..
供灯千篇文三十四:关于修行
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号,大家就跟我诵念一遍圣号,生活就会有大不同。每一位善知识与师兄,大家好,今天的文章,没有主题,三生居士在这里随意的与大家说一些话。曾经有位师兄问我,你只想着供灯,只去供灯,你难道没有想着修行成佛吗?我问过很多佛..
学了佛之后那个情爱就变成了真情
情是什么?情的根就是起心动念,那是情的根。从起心动念 面,生起分别、生起执着,叫情执。我们今天执着 头,最麻烦的就是情执,别的还好放下,这个东西太难!为什么太难?这个东西不是真的,假的,他以假当真,已经养成习惯。佛讲假的,他也点头,但是就是放不下。我们讲亲情,亲情就..
什么叫做清 心?
什么叫做清净心?心 头有烦恼就不清净,烦恼是指七情五 、贪 痴慢;有是非人我,有分别执着,就不清净。清净心好难!是难,但不修不行。即使得不到长时间的清净,我们每天要能得到短时间的清净。念佛这个心就是清净心,我们心 只有一句阿弥陀佛,这是清净心,这句佛号,与西方极乐世界阿..
学佛的人不能往生,大多都是造的这个业把自己修习的功德漏掉了
你修修了多少年,你的心清净了没有?学佛,我们的心一年比一年清净,也就是染污一年比一年轻,你有进步。如果染污一年比一年严重,你什么都没有学到。你学的是什么?学的是佛学常识,佛教 面的知识,这个东西不管用,于了生死出叁界没有关 ;换句话说,你将来寿命到了,你还是搞六道轮 ..
宣化上人:怎么样能即刻就开悟呢?
若能闻这个顿教,即刻就开悟,不执着,不去向外驰求。宣化上人慈悲开示:没有善根、善根浅薄的人,听见以心印心、直指人心、见性成佛顿教的法门。就比方草木一样,这根性小的草,和小的树木,若遇到大雨,自己就都倒了,把根都露出了,本来雨水是帮助草木增长的,可惜它的根太浅,..
独尊湛现:如何正确助送往生?
阿弥陀佛,大家好。关于给他(她)人送往生,做助念或是做中阴身导示。这个必须要用智慧掌握技巧,也需要证悟及证道的人,这样能够有利益亡者,否则会给亡者带来伤害。比如,没有悟道与证道的人,参与助念,也不晓得与亡者结缘,更不了解结缘的方法。对于一个亡者来讲,他如果对佛门..
越是在修行的人,那些罪业越是会现形
傍晚,某某法师与一些信徒,近十人上承天寺请示老和尚,在大殿外,一行人顶礼老和尚后,某某法师对老和尚说:“出家以来,我一直深受种种人事上的刺激打击,与精神上的种种挫折磨难,不知是我没有修行,还是业障特别重?”老和尚说:“越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形..
是非圈里很苦恼,修行人如何应对是非?
namoamituofo南阿陀佛听到任何是与非,应先冷静,把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴,不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。讲是非的人已经很可怜了,听是非的人更可怜。你根本不是当事者,如何知道是跟非呢?你怎么知道究竟是谁对谁错呢?我们不能保有和谐的心态,正因为我们把自我..
慧律法师:马祖道一禅师广录36
慧律法师《马祖道一禅师广录》36【本有今有,不假修道坐禅,】[本有]就是我们的大般若智慧,涅的妙心,本来就存在,不必借着这些形式上的什么所谓修道、坐禅。是不是?悟了就是嘛,就是究竟的禅。【不修不坐,即是如来清净禅。】修,生灭造作;坐,是行住坐卧四个威仪里面的一种。人..
如何学佛才能功夫得力
学佛功夫得力意思就是说明,你所学的真正得到受用,这叫得力。怎样才能够得力?大致不外乎两个因素:第一个因素是真的觉悟,也就是说看破;第二种是真正放下,真正放下就叫老实。果然能够放得下,放下的是什么?妄念,佛在经上常说妄想、分别、执着,把这些东西统统放下,这种人叫..
念佛要心里头真有阿弥陀佛
所以“耳当自端”举这一个例子,即为观音大士反闻自性之耳根圆通。“大士不逐闻尘,返闻自性,是为端耳”,因为观音大士这个法门与我们念佛有密切关系。你看印光大师,这是依循过去祖师大德的教诲,教我们怎么念法。佛号从心中生起,这个注意,怎么注意?我心是阿弥陀佛,所以佛号..
独尊湛现:忏悔的目的,就是检验自己的不足
大家好,转眼间又是一个轮回即将开始。无论是在修行哪个法门,儒家,还是佛门,还是其他的,都有忏悔这一种方式。在耶稣《圣经》里面称为祷告,也就是忏悔的意思。关于这个忏悔的含义大家要理解,就是让自心知错就改,以后永不再造,而不是时时刻刻去回忆过去那个错误。知道错就改..
华严经十信菩萨,跟小乘一配合清清楚楚
净土法门:《华严经》十信菩萨,跟小乘一配合清清楚楚佛很慈悲,知道这个东西难,众生习气太重,教我们从哪里做起?先从放下我所做起,比较容易。为什么?我所有的叫身外之物,先从这里放下,然后最后把身再放下,恭喜你,你入门了。这一入门功夫得力了,为什么?这个一入门证位不退..
虚云老和尚:只要放下包袱,咫尺就是家乡
光阴快得很,才说打七,又过了三天。会用功的人,一句话头照顾得好好的,什么尘劳妄念彻底澄清,可以一直到家。所以古人说:“修行无别修,只要识路头。路头若识得,生死一齐休。”我们的路头,只要放下包袱,咫尺就是家乡。六祖说:“前念不生即心,后念不灭即佛。”你我本来四大..
原来观音菩萨一直不离不弃的守护着我
现在回想,才看到我真的没良心。观音菩萨为我做了那么多,但是因为我想要贪的没贪到,屏蔽观音菩萨为我所做的一切!初中毕业出来打工,因为淫欲心,桃花旺,走到哪里都莫名的成了小三,手艺也没学好,打工全部都是付出却得不到任何的回报,可以说每一份工作都是人财两空,甚至最后..
好事坏事都不要放在心上
「业自在」。业是造作,一切造作利人利己,不放在心上就自在了。要把自己所造作的放在心上,就不自在了,就变成业了。这个业不自在是什么?感果,善业感三善道,恶业感三恶道,出不了六道轮回。自在怎么样?虽然造种种业,什么都造,没有一个放在心上,所以心地清净无染,他就得自在..
星云法师:佛法皆空百病消
人生,真是百病缠身。身体上的病,从医院里所谓的内科、外科、骨科、精神科、心脏科、泌尿科等各科的名称可知,老病死的毛病实在繁多。此外,心理上还有贪 疑嫉、愚痴烦恼等毛病。身体上的疾病,即使是过去视为绝症的癌症、肺痨、败血病等,以现代的医学进步,医生还是有办法治疗。..
海涛法师:一切都不是为自己,这样来帮助最圆满
有时候我发觉,当然有些菩萨很喜欢布施,很喜欢做善事,但是内心里面是有一个特定的对象,有一个执着的,这样的心态非常不圆满,大不了下辈子让你更有福报,但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心,所以内心里面要想着:我这样做,我要强迫我自己,一切都为了众生,至于..
无怎么会生有?现在这个虚空当中,无能生有吗?
诸佛说法皆依二谛,第一个是真谛,诸佛如来之所亲证,那是诸法实相,我们很难理解,确实它太深,它太奇妙,不可思议,叫无法想象。另外一种依俗谛,就是我们的常识,这一部分我们就很好懂,为什么?我们看得到、听得到、接触得到,所以没有怀疑。于是现在确实有不少人产生疑惑,佛..
刘素云:容容虚空志,殷殷慈悲情(5集全)
第1集-容容虚空志殷殷慈悲情(之一)容容虚空志殷殷慈悲情(之一)刘素云老师主讲于2017年12月13日前些天,小于因为偈颂选这件事,把他忙得焦头烂额。我估计,可能最起码半个月没睡好觉。刚刚把那第一批到的偈颂选,八千册发下去,可能就有点儿精神放松一点儿,就跑这面来了。来了也好..
慧律法师:马祖道一禅师广录35
【如日出时不合于暗,】就像太阳光出来了。当我们开采了我们每一个人的清净自性出来,无明就破了,[暗]是比喻无明、烦恼。【智慧日出,不于烦恼暗俱。】智慧就像太阳一出来,不会跟烦恼同时出现。因为你知道,那是不可得,你不会一直起执着的心,也不会起分别的心。【了心即境界,..
宣化上人:愚痴是众生的大 星,罪恶的源头,生死的根
“舍离愚痴”:愚痴是众生的大 星,罪恶的源头,生死的根。能把愚痴舍离,就已步上了圣道。怎样才能舍离愚痴呢?唯有念佛;念佛的慈悲,念佛的功德,念佛的庄严。如果能常常心念佛口念佛,就会把愚痴抛弃了。可是愚痴这个 星,如影随形,非常不容易把它舍离,所以念佛也不容易达到心念..
大愿法师:如何礼拜供养观世音菩萨
礼拜供养,这里面讲到乃至于“一时礼拜供养”观音菩萨都有无量的福德。我们要把这个“礼拜供养”分四个方面来略解说一下――第一个方面,我们怎么去礼拜观音菩萨才是正确的呢?一边打妄想一边礼拜,当然不正确。散乱心、傲慢心去礼拜,当然不正确。其实我们要以什么方式来礼拜?要知..
海涛法师:一切都不是为自己,这样来帮助最圆满
有时候我发觉,当然有些菩萨很喜欢布施,很喜欢做善事,但是内心里面是有一个特定的对象,有一个执着的,这样的心态非常不圆满,大不了下辈子让你更有福报,但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心,所以内心里面要想着:我这样做,我要强迫我自己,一切都为了众生,至于..
净界法师:宁可千年不悟,不可一时着魔
古人说:宁可千年不悟,不可一时着魔。我是一个生死凡夫,但是我还有希望发起菩提心;你着魔你变成天魔种性,你不可能发菩提心的。所以 益大师在这一段的经文当中,他说:“无闻之过,甚可怖畏!”无闻就是这个人只是一路从行门用功,但是他没有听闻佛法的真理,不了解五阴魔境的相貌..