《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

佛法的真谛是寻找自我，只有找到了自我，才算是入了禅门，可是能够做到这点的人其实不多，大多数人，只是懵懂的禅家门外汉。这些门外汉，常常会忘记自我，从而特别在意别人的评价，在他们的心中，自己是依靠别人的评价而活着的，如果自己做了一件事，对方没有给出任何评价，那么，..

我想『众生无边誓愿度』佛教的精神是：不可能有度完的一天；所以菩萨就有无尽的功德，因为菩萨就有无尽的慈悲，我们叫『永恒的慈悲』。每一个佛都是希望这个世间不再有痛苦，所以我们‘发菩提心’一定要‘发众生无边誓愿度’，我们不能舍弃一个众生，只管这样做。但是，真正度众生..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

大乘大集地藏十轮经有依行品第四梦参老和尚主讲现在开始讲〈有依行品〉，“有依”是指依着三宝，就能够产生种种的功德力量。“尔时金刚藏菩萨摩诃萨，于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，以颂问曰：”金刚藏菩萨就提出问题了。他问：“佛说的这法，好像..

梦参老和尚主讲地藏菩萨的戒律法门第三册《大乘大集地藏十轮经》〈无依行品第三〉梦参老和尚主讲“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

导语：为调伏众生不同的习气，佛陀传下八万四千无边的善巧法门。分为经、律、论、密续等四大部分，其中律部讲解戒律，对治“贪欲”，约束外表的行为；经部讲解空性，破除众生的我执，对治烦恼中最严重的嗔心。认识真相，破除我执，证悟三轮体空，才能消除嗔心的根源。有些人对佛教..

尊者师父上人慈悲，诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是「急躁心乃修行人之大障」。一、坚决不许打饿七民国二十五年(一九三六年)，有一位慧空法师给印光大师写信，说他准备打饿七(即断食)，印光大师回信严厉告知，「灵岩山坚决不允许开此一法」。我们来看看这..

尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。弟子之前写过一篇报告「摄耳谛听」，表达得不够充分，今天这篇做为补充，题目是「都摄六根，净念相继」。甲、理论(一)大势至菩萨所传：都摄六根，净念相继《念佛圆通章》最后，大势至菩萨总结性的回答：「佛问圆通，我无选择，都摄六..

持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲，“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典，教我们“无住生心”，教我们“不执着”，但是其中有一句很重要的话：“到底哪种人能对《金刚经》生起真实的信心呢?”就是“持戒修福..

【法事赞摘要】善导大师开示：极乐无为涅界随缘杂善恐难生(五)[随缘杂善恐难生]，「随缘」这两个字用的很好，通常我们用这两个字会误解。某某人我们去木栅弘愿念佛会念佛共修一心念佛，可是礼拜三我都要加班，那就随缘了。其实你讲出「随缘」这两个字，就已经放弃他了。这里讲的就..

阿弥陀佛,大家好。佛与佛法的作用是什么?就是让众生知道，这个世界是一个虚幻的世界。我们的人生也是一个生灭无常的一个幻相。所以佛与佛法，就是为了化解众生内心的种种烦恼，来解除众生的种种的痛苦，让众生能够早日觉悟人生的真正价值观。人生对事相上的执着是一种痛苦。比如，..

“又凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。”这个咱多次讲，印光法师也是这个意思。咱们多次讲，比方有人说我念佛的时候，佛菩萨告诉我了，哪一年地球要爆炸了，我念佛的时候，哪个菩萨又告诉我了，哪一年流行瘟疫，让大家储备点粮食。滨州..

大愿上又说：「至心信乐」。「至心信乐」是要做什么?没事做啊!――只是要相信佛有办法，他十力威德，佛力无边!如果我很愿意听他安排，任凭他救度的话，他就一定有办法!我如果真的至心相信，愿意去的话，正念分明念佛，固然可以往生;假设我睡着了，他也有办法叫醒我，带我往生;就算..

《佛子行三十七颂》讲记(176)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，虽现美妙然无实，断除贪欲佛子行。你们可以结婚的，佛陀没有说居士不能结婚不能找对象，可以找的，但是不怎么贪就可以了。如果不怎么..

许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，有没有用处?这些人是不是真有功夫?有问题。算命算得那么好，他为什么不算他自己?为什么天天摆个小摊子讨生活?看风水看得那么好，为什么不为自己看看?多想想，你就明白了。求感应，感应是..

【无始无明】什么叫无明?无明就是宇宙人生的真相我们完全不明了，这叫无明。诸位要知道，宇宙人生真相我们本来是明了的，现在不明了了，现在就无明了。我想一定有同修会起疑问，本来我们明了，为什么会不明了?几时我们不明了的?现在我们依照佛法来修行，把无明破了，我们又恢复明..

金刚棒喝─宣公上人答问录1371.问：请问我的未来如何?宣化上人：但问心是否慈悲，不必问未来。1372.问：天天讲世界!世界!有佛刹微尘数那样多的世界，听了那么多世界的名称有什么用处呢?宣化上人：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。1373.问：那么，把微尘数世界清..

在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促..

一、很多男人都想找个不吃醋，不找事，不挑理，不无理取闹，不会粘着你，对她好不好她都不介意的女人，这种女人身上有诸多的优点，但唯一的缺点就是压根不爱你。二、深知自己不重要，怎敢再胡闹。当我学会控制脾气了，就证明我懂了什么叫没必要。三、要独立到不依赖任何一个人，不..

众生是佛教中的概念，是指一切有情，未成佛悟道之前的所有一切有情，包括人，动物等一切有生命的物质。当然从广义上来说，众生还可以包括山河大地，花草树木等，因为它们也是有灵性的，也是“众缘和合”而成。在《金刚经》中说道“彼非众生，非不众生”，既然没有所谓的“众生”，..

现在我们也看到了，也明白到，饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么?善根非常深厚，临命终时一个念头错了，遇到不顺心的事情，一顿脾气发了，堕地狱去了;他修得不错，修得很好。这样的人，地藏菩萨肯定帮他忙，为什么?他能信，在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是，畜生道..

一、学佛第一个观念是，永远不去看众生的过错，如果老是看众生的过错，就是在污染自己的内心，根本无法修行。有没有听到，这叫做闻所得慧你要记住，不要再唠唠叨叨了，你老公好不好，你儿子孝不孝顺，媳妇棒不棒，都说好的，五方道场好不好，棒，什么都棒。因为你不要去说别人的缺..

《佛子行三十七颂》讲记(176)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，虽现美妙然无实，断除贪欲佛子行。有了贪心就永不满足，说个比如：按照世间来说，公安局的局长想当市长，当了市长可能想要去中央。但..

中国有句成语，叫“放下屠刀，立地成佛”。佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。它的来历有一个动人的故事。从前，在一个寺院里有一个水塘，水塘里有一只青蛙。这只青蛙每天天刚一蒙蒙亮，就大声鸣叫起来，而它一叫，老和尚就把..

问：某些年轻人学佛，整天只想出世间之事，对生活点滴毫不在乎，读书、工作得过且过，与同学大众格格不入，故而烦恼更多，思绪愈乱，反而想放弃学佛，请老法师指导。答：这个学佛是错误的。所以学佛，我们一般都是中下根性，不是上上根人，也不是下愚之人。上上根跟下愚反而容易，..

闻许多同学迷于通灵、超度附体者，几近失去理智，忘失学佛初衷，殊为可叹！于讲席中多次向大家报告，佛陀教育之宗旨，乃教人破除迷信，建立大智、大觉、积极奋发的人生观。六道轮回，本为古印度婆罗门教之说，佛与认可；以今日科学观察，则为各种不同维次空间之众生，的为事实。昔..