那么「阴骘」这两个字是起源于《尚书》洪范篇，「惟天阴骘下民」。这个「惟天阴骘下民」的意思就是，冥冥之中上天都暗中护念众生，保定人民，冥冥之天在暗中保定人民。「文昌」，本来是古代的星名，星座的名称，文昌星。文昌帝君十七世都到这个世间来示现，所以「文昌帝君阴骘文」..

接下来世间利益的第四项：“降魔”。大悲咒的这个降魔的作用可以把它放到出世间的功德当中，也可以放在世间利益当中来讲解。为什么这么说呢?昨天咱们讲到了，一个真正的修行人不着魔障那是不可能的，真想修行，真精进的话，那么肯定有违缘。诵持大悲咒能够降服魔障，消除违缘，从..

祖师们确确实实了不起，想了很多办法，写了很多文章，讲了很多开示，所讲的都是我们的习气毛病。释迦佛说法四十九年，这里跑那里跑，就是讲我们的妄想，讲我们如何造业，如何违背自性。佛悟道时，曾说：“奇哉！奇哉！一切众生都与我一样，都有这个智慧，都有这个如来德性，..

净土与大圆满法是从普贤王如来开始，一直法脉相传到现在的，也可以说是释迦牟尼佛的法脉相传至今。在这个过程中，无数众生因此获得了解脱，获得了圆满的成就。这是正确的方法，大家应该相信。不要自己摸索，要严格按清净的传承、完整的仪轨、佛的教言和上师的窍诀去修持，这样是不..

据说六祖惠能大师在五祖弘忍处，听诵《金刚经》至“应无所住而生其心”句，豁然开悟。应无所住或无所住心四字，的确为般若法门的精髓、纲要。《金刚经》中类似这样的法语还很多。诸如：“不取于相，如如不动”。“离一切诸相，即名诸佛”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨..

本文探讨福报的本质及修行中与福报有关的一些问题。一、前言一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得到‘福报’，下辈子也许就可以做个上等人，甚至可生天界去享福，或者死后可以或为‘神明’，像城隍爷、土地公或地府的判官等等，学佛的人大多知道像阿弥陀佛、释迦牟尼佛等修成..

恭敬就是佛性的光明，因为骄慢、恨的心，对我们的束缚很重，它会使我们很痛苦，没办法发挥佛性的光明，使我们失去我们的福报。所以这条菩萨戒，就是要教我们解脱骄慢和恨的烦恼，教我们对所有的菩萨，不管是前辈、后辈，都要由内心恭敬，而且态度要礼敬。内心恭敬，也必须要态度有..

丙他力妙法，善护行人其他法门，全凭自力，末世①修行，多诸障难。例如《楞严》中广明行人于禅观中之五十种阴魔②干扰。行人正见稍失，便陷魔网。故该经云：‘不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。’可见行人稍有执著，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁③，是故其..

星云大师：金刚经讲话(节选)13一合理相分第三十「须菩提!若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何?是微尘众，宁为多不?」「甚多，世尊!何以故?若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界，即非世界..

菩萨何以能不邪淫?◎宣化上人古谚云：“万恶淫为首，死路不可走”，意思是在万般的罪恶中，以邪淫为罪魁祸首!我们千万不要去犯邪淫的罪;犯此罪恶，是自找死路。犯上这罪，死后堕三恶道中，受完一切罪报后，如生人间，要得两种果报：一者妻不贞良，因为他曾使别人的妻子不贞良，今..

怎么是正道?现在人很难，走偏邪非常之多，为什么?他用思惟。现在学校不都是用这个吗?学的时候我得想想这什么意思，这不许可的。马鸣菩萨在《大乘起信论》里告诉我们，学习的态度，听经，离言说相，离名字相，离心缘相，你真听到东西。读经，离文字相，离名词相，离心缘相。心缘相..

你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处?明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢?如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢?换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢?觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你..

我们现前的社会，六道、十法界这些相，蒙佛菩萨为我们说法，说清楚了、说明白了，我们就觉悟了。这个“晓”就是觉悟，就是诸法实相。我们就明白了，明白了之后怎么样?就会把这个东西放下了，放下，我们自性的智慧就慢慢向外透了，就这么个道理。为什么不能放下?把它当真了，很难!..

呷绒多吉上师开示连载(133)今生我们遇到上师，遇到佛法，遇到三宝，都是累世的福报。如果不把握今生的修行，也许来世就很难再有机会遇到佛法，也根本没有福报再遇到具德的上师了。所以，从现在起就要做真正的修行人，如理如法地精进修行，不然会来不及解脱!有人想要成佛，有人执着..

不要做了错事后悔，我们讲“忏悔”，忏悔能把这个业障删掉吗?不能。怎么样才能够把这个罪业删除?“不着相”是真忏悔。同修们要晓得，我们修忏悔法都错了，一遍一遍的熏修，造作的错事永远不会忘记，根深蒂固，这怎么办?为什么是这样?没智慧。有智慧的人知道，有智慧的人“看破”了..

我们想做榜样，这是个善愿，有赞叹的，有欢喜的，也有不欢喜的，也有毁谤的，也有障碍的，我们如何来应付?应付就是完全来真的。来障碍我们、扯腿的，那些都是妖魔鬼怪，心不正、行不正。一定要知道“邪不胜正”，这是真理，我们的心正、行正，他对我们一点办法都没有，看着我们成..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘。若有人来。节节支解。当自摄心。无令恨。亦当护口。勿出恶言。若纵恚心。则自妨道。失功德利。忍之为德。持戒苦行。所不能及。能行..

1不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。2念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。3若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。4..

星云大师：金刚经讲话(节选)12法身非相分第二十六「须菩提!于意云何?可以三十二相*观如来不?」须菩提言!「如是如是!以三十二相观如来。」佛言：「须菩提!若以三十二相观如来者，转轮圣王*即是如来。」须菩提白佛言：「世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而..

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。种瓜得瓜，种豆得豆。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这是古人留给我们的谆谆教诲。我们每天都可以做很多好事，每天都可以行善，关键在于我们是否真的去做，能不能坚持做下去。做一件好事就像种下一颗善的种子，以后这颗种子生长、开花、..

末学今年30出头了，从小到大，都是别人眼中的乖乖女，模范生。不管是升学，考大学，还是大学一毕业就凭自己的本事找到铁饭碗的工作，一路走来，都很顺。末学一直是别人眼中的好孩子，听话，懂事，落落大方。其实只有我自己和我的父母知道，我从小就不服我妈的教育，甚至和她犟嘴，..

堕胎的果报一、生育困难;二、夫妻不和，经常莫名吵架，两人容易失去理智，甚至婚姻破裂;三、孩子不孝，小孩子会莫名的哭喊;四、总是听到有声音说，你去死吧(这是来自另一个维次空间的生命的声音);五、身体差，种种顽疾困扰，难以治愈，身心极痛苦;六、工作不顺利，财运差，福报折..

各位有缘看到此文章的菩萨们，阿弥陀佛!我想把此生的经历都说出来，以此来忏悔自己种种的罪业。希望能够唤醒大家的警觉，以我为戒。好好的把握生命的每一天。罪女今年23岁，从小跟着爷爷奶奶在农村长大。我是一名只有2斤半的早产儿。由于当时整个家庭的感情不和睦，导致我几个月时..

所以有一个女众，你看这个是医生帮人家堕胎，有一个女众就问老法师说，她堕胎四次，她说，诵经回向以后怨还没化解开怎么办呢?你看老法师怎么答覆她?这个人问了，弟子在没有学佛之前曾经堕胎四次，学佛以后就读《地藏经》回向给们，有一次在梦中见到们，但是知道其中有一个对我一直..

堕胎是我一生的痛，不只痛在身，更是痛在心。有一次与师兄交流，说起我的不幸遭遇，其一句“如果我没看错，你一定堕过胎”把我惊呆了，也恍然豁亮。我不光是佩服师兄的眼力，更是明白了因果，总算悟出了我堕胎后家庭总是不和，工作、生活障碍重重的缘由。一、初次堕胎，..

在恒河边，释迦牟尼佛与几个弟子一起散步的时候，他突然停下脚步问：“你们觉得，是四大海的海水多呢？还是无始生死以来，为爱人离去时，所流的眼泪多呢？”“世尊，当然是无始生死以来，为爱人所流的眼泪多了。”弟子们都这样回答。佛陀听了弟子的回答，很满..

过去有两位菩萨，志行清净，心境寂然，无所欲求，光明磊落。他们远离人群，在山林水畔凿山壁为室，悠闲自在，以菅草为衣，草席为榻，食野果，饮山泉，清净无为。两位菩萨志行弘大，清净无为，已证四禅，具有五种神通之智：一能彻视，无论距离多遥远，皆能清晰鉴识；二能洞听，即使..

我们看经文。这个是“答相随性遍，以释相违性难”。这个地方有两个重点：第一个是“相违性难”，这是富楼那尊者心中提出的疑问。他说，七大的相状其实是违背我们如来藏妙真如性的。这一个难问，相状是违背理性的。因为他认为相状是障碍的，彼此间是干扰的，而..

文/慧律法师人，为什么会痛苦?为什么会烦恼？我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告..

1修学佛法的目的，就是调伏烦恼；而要调伏烦恼，实修是最重要的。不实修的话，法归法，你还是你，法和自己相隔遥远，也很难有太大帮助。所以，只要听到一句正法，就要非常珍惜，融入心中应用。2不如法修行，虔诚心会越来越薄弱有些人感到疑惑，为什么自己修行那么多年，却愈修愈执..