有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样也不对，那样也不对，到底怎么办？这是魔来扰乱。他让你起分别，让你起执着，让你起烦恼，所以决定不能听。佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多..

根治烦恼的妙药是什么？三心弗成得，是对治烦恼的妙药。凡夫众生老是活在以前心、现在心和未来心里面，所以成天都是胡思乱想、倒置妄想、自寻烦恼。就像李清照所说的：此情无计可消除，才下眉头却上心头。上心头的是什么？以前心。很多人都邑像她一样活在以前心里面，所以就烦恼苦..

我们人生住在娑婆世界里，如同在苦海中，是以没有一小我不想离开苦海的。但离开死活苦海，便需佛法。佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形相呢？《楞严经》说：但有言说，都无实义。可是为接引一般各类根机不合的众生，致有无量的窍门。在中国的佛法，有人分出为..

参禅之士知道了用功方法之外，尚须不时防备禅病，以防走错了路头。这里所说的禅病，主如果指在修行过程中所有障碍修行的邪知邪见、虚妄执着和不准确的用功方法。禅病的具体表现虽然千差万别，但根本的病因却不外如下几种――一是远离中道，落入二边。这是导致禅病的最主要的原因，..

我们对于世间的常识、财富、爱情等等，老是期望别人能教导我们、成全我们、爱护我们，甚至于觉悟成佛都愿望别人协助。但就禅宗而言，世间上的一切工作，求人不如求己，凡事靠自己才是根本可行之道。以前，有人问禅师：如何才能开悟？禅师回答：我现在没有时间说明，我要去吃饭了。..

因为社会型态的转变，现代人的生活充满了压力与恐惧，导致身心失调――情绪不稳定、忧郁、躁郁、过火、多疑，令家庭、社会问题层出不穷，是以人心须要有安定的力量。什么力量能够令人心安定呢？禅的清净聪明力。禅修可以让现代人做好情绪治理，走向光明的大道。什么是禅？禅者，佛..

有这么一首令人耳目一新的禅诗：秦不耕兮汉不耘，镢头边事杳无闻。年来也有收成望，半合清风半合云。有这么一块田地，历朝历代都不去耕种，镢优等农具更是没有应用过。岁尾竟然也有丰收，竟然照样大丰收半合清风半合云。这是多么壮阔的气象，多么晴明的心地，多么潇洒的姿态，多么..

问：痛改前非，登时成佛是何义？那样成佛太轻易了吧？济群法师答：佛经中，记载了这样一个故事，有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是忧?，因为神通也不能帮他解决死活问题。在他苦楚彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人急速..

烦恼都是客人，你要不留它，它自己就走了。《楞严经》里讲：烦恼都是客人，叫客尘烦恼。你爱好把这个烦恼客尘在你家里多留几天，烦恼的时间就长几天;你要不留它，它自己就走了。生活中所有的烦恼都是因为你愿意留它，它才会在你家里，你不愿意留它，它就立时离开。平日人们是执着..

黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩真为首座――五灯会元〕。藏主问云。适来和尚道。第五种不易。是什么人。首座云。脑后见腮。莫与往来。看了这段公案..

翻开字典，与情字相关之词汇多矣，情义、情志、情感、情爱、情怀。纵观世间人的平生，几乎全为情字所系：我们庆生、伤老、忧病、悼死，自得时乐弗成支，失意时苦不堪言，冤家聚头多瞋恚，亲爱分袂重悲戚。喜怒哀惧爱恶欲，前人谓之七情，此系就大类而言，细察之又可开出无量别异。..

我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧..

印光大师开示：“如未成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因后果，绝对没有突然无因而生的果，也没有突然无果而灭的因，有因必有果，有果必有因，这种自然规律是非常科学的。二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实..

中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，..

第一篇苦乐交集壹人生之乐我们常说：人生有酸甜苦辣，人生充满了悲欢离合。追求快乐是每小我所愿望的。人生有那些快乐呢？金榜落款是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快乐、财源滚滚是快乐、大病初愈是快乐、喜获麟儿是快乐、苦尽甘来是快乐。大体而言，我们可以将人生的快乐分为..

第四篇五蕴非有壹媒介「四大」说清楚明了宇宙物质世界人缘和合的现象，然而有情众生非仅具有物理机能，还拥有心意情识，它们又是若何在缘起轨则之下运作呢？佛教的「五蕴」观念，进一步扩大了我们的视野。贰何谓「五蕴」《大乘广五蕴论》说：「蕴者，积聚义。」五蕴就是说，世间的..

手机阅读|返回上级英国比丘尼丹津-葩默：雪洞闭关修行12年独居，与世隔绝，并不容易。独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达十二年，更显艰难重重。丹津·葩默（TenzinPalmo）完成了这项不寻常的闭关修行。而更令人意外的是，这位坚毅的修行者是英国人，更是位女..

轮回真实案例：娇蛮公主前来做催眠的是一位34岁的女性，曾经有过三次堕胎经历。现有个9岁的儿子。案主向老师诉说，丈夫外面有个保持多年关系的情人，那个女人还多次电话给案主，说要跟她丈夫在一起。在09年6月的一个夜晚，丈夫酒醉后开摩托车去接这个女人因车祸去世。丈夫很喜爱喝..

催眠前世今生：外灵干扰女，只是对催眠有点好奇，想知道自己的前世就来了，自述自己也有一些灵异体验，很容易在有时候入静后就会有一些画面自动产生，由此判断可能是比较容易催眠类型的人。在催眠初期，被催眠者一旦有机会可以尝试打开前世记忆的大门，探寻信息就会产生卡壳的问题..

催眠前世今生：沦陷地球个案背景：女，来催眠的原因是自己的另一半总是出轨，受到很大的伤害，前几个月另一半又出轨了，在那位第三者分手后回到了她的身边，在另一半不在的日子里她吃不好睡不好，感觉没有了生命的意义，现在TA回来了，和那个人过得也不开心带了很大的负面情绪回来..

所以学佛，学得再好，说得天花乱坠，还跟人对立，还跟事对立，还跟万物对立，他是道地道地的六道凡夫，他出不了六道轮回，往生西方极乐世界也不行。极乐世界虽然讲带业往生，他不带现行，他能带旧业，过去的业他能带，现前这个业他不能带。我怨一个人，现在临终最后一口气的时候，..

永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。我们现在作梦，有六道轮回，起心动念、分别执着一大堆。如果放下了，于世出世间一切法都不执着了，六道就不见了。那什么境界？阿罗汉的境界，阿罗汉超越六道轮回，好像作梦梦醒了，梦中境界完全没有了，醒来是什么境界？醒来..

佛在经里面常常给我们说，魔说法契机不契理，听魔说法，会叫你的心不清净，会给你增长烦恼；换句话说，魔说法是给你添麻烦，让你的身心得不到自在。佛在经上告诉我们，“邪师说法，如恒河沙”。现前这个世间，我们不认识善知识，我们也找不到善知识，怎么办？找古人。古人里面的祖..

最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常..

编者按：本文据明海大和尚于柏林禅寺丁酉年国庆禅七共修法会中所作开示整理而成，标题为编者所加。禅（Zen）或者禅文化，现在在全部世界范围内异常有著名度和普适度。欧美的很多大公司，像苹果、Facebook等，都有专门针对员工或者高管的禅修（meditation）培训课程。毫无疑问禅是..

问：尊敬的上净下慧大和尚，我有一个困惑，您曾经说过，我们能把握的只有当下，刚巧当下也是不能把握。我对这种说法有些困惑。还有一个就是，在我看来很多高僧大德都是随遇而安，随缘安闲的，这个随缘和世间的放任自流有什么差别，我们若何在生活中保持一种禅意？净慧老和尚答：随..

问：学禅真的可以开天眼吗？宽容法师答：开天眼，开法眼，这个都是从修行傍边来的。学佛的目的就是为了开聪明，开聪明就是开法眼。佛教有句话说，佛以狮子口宣说妙法，令诸众生法眼净，开法眼和天眼。天眼怎么开呢？就是经由过程坐禅来开，坐禅怎么开？把心定下来，天眼就开了。佛..

问：怎么理解迷与悟？大愿法师答：佛法看起来浩瀚如海，其实全部佛教所有的教义都是围绕两个字来开展，哪两个字？是迷与悟。我们的人生没有明心见性之前是个迷惑的人生，充满各种的苦楚和烦恼，因为无始无明，所以我们起烦恼，迷惑了。迷惑了之后我们就会去造各种的业：善业、恶业..

我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的充裕之时，却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是，参加各种禅修活动成了不少城市民众，特别是白领们的最佳选择。经由过程禅修，能使我对四大无..

什么叫味禅？就是一种禅悦，坐得时间差不多了，就有一种感到：很安闲、很舒服、懒洋洋的。你如果贪着于这种舒服安闲的境界，就不轻易再进步，就会在此逗留，总想找味禅。如果这种境界没有了，就去追求什么时刻我再能有这种境界呢？这种境界无人、无我、无众生、无寿者，无烦无恼，..