9、生命之光生命之光学佛之人无论通过显宗还是密宗,只要如理如法、清净行持下去,则都能摆脱轮回烦恼,获得生死解脱。比如对在汉地唐末宋初时曾达到巅峰状态的禅宗,我本人就十分欣赏。尽管没有时间按禅门风范行持,但我一直非常赞叹禅宗的甚深见解。我个人以为禅宗的最高境界与..
执着
4、因指见月智海浪花
4、因指见月因指见月春暖花开的季节总能让人的心情愉快起来,特别是在色达这样一个冬天几乎要占去长达七、八个月光景的地方。当大地复苏、万物开始吐绿的时候,遥望远山近水那一片充盈绿意的大地,我就感到心灵的天窗似乎已经打开,春天的气息源源不断地扑面而来。就在这样的一个..
2、我的佛教科学观智海浪花
2、我的佛教科学观我的佛教科学观今天我坐在一个山清水秀的寂静神山的山谷中,详详细细地记录下田博士的学佛经历。放眼望四周,我们藏地的这些清净山河虽没有现代化城市的高速公路、摩天大楼之类的跨越时空的设备,但我们在这一片湛蓝的天空下却可以处处得闻三宝的法音。看看蓝天..
菜根谭(第十五页)菜根谭目录
首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十五页)菜根谭(下集)(第十五页)六十一、乾坤自在物我两忘帘栊高敞,看青山绿水吞吐云烟,识乾坤之自在;竹树扶疏,任乳燕鸣鸠送迎时序,知物我之两忘。[注释]扶疏:枝叶茂盛。鸠:鸟名,也称鸬鸠、班鸠。《诗经·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠盈..
菜根谭(第四页)
首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第四页)菜根谭(上集)(第四页)六十一、兢业的心思潇洒的趣味学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物?[注释]兢业:也可作兢兢业业,小心谨慎、尽心尽力的意思。潇洒:形容行劝举止自然大方,不呆板,..
解脱自在的人生
首页>>心经的人生智慧(目录)>>解脱自在的人生心经的人生智慧济群法师著解脱自在的人生【无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。】有情因为对有的认识不足,因而总是在有所得的心态下生活,对于人生的一切..
第七章 生死之超越《生与死佛教轮回说》
首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第七章生死之超越《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第七章生死之超越中国佛教徒常说:“生死事大”,强调生死问题是做人应予严肃对待的头等大事。从佛法的眼光看来,人生、者、病、死、恩爱别离、怨憎相会、所求不得、贫穷、灾祸..
第八章 中土人士的生死观《生与死佛教轮回说》
首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第八章中土人士的生死观《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第八章中土人士的生死观世界四大文明古国之一的华夏,是有高度发达传统文化的泱泱大国。华夏民族的传统生死观,具有不同于印度、欧西生死观的显明民族文化持质。从公元一..
第三章 “业”与轮回《生与死佛教轮回说》
首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第三章“业”与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第三章“业”与轮回现代汉语中,“作业”、“造业”、“事业”等词被频繁使用,但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的“业”,本为梵文“羯磨”(Karma)的意译,..
第六章 心识与轮回《生与死佛教轮回说》
首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第六章心识与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第六章心识与轮回三界六道的芸芸众生,生死轮回的恶性循环,在佛家看来,无非是众生自心所造所现,“三界唯心,万法唯识”,被奉为大乘佛法的心要,为千经万论所反复宣说,按此..
第二章 非断非常的佛教轮回观《生与死佛教轮回说》
首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第二章非断非常的佛教轮回观《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第二章非断非常的佛教轮回观当佛陀出世时代,印度大地上涌起了一派思想革命的热潮,民智大启,思路大开,各种新兴“沙门”集团的职业修道者们,通过对婆罗门教传统观..
28、仁波且答疑选录(二)根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>28、仁波且答疑选录(二)仁波且答疑选录(二)有弟子向上师慨叹生活很苦,人生的种种不如意。仁波且笑着说:人生不苦,是很美好的。要高高兴兴、欢欢喜喜地学佛。真正苦的是地狱、饿鬼、畜生等轮回的苦。所有的烦恼都是自己造的,都..
21、关于会供的开示根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>21、关于会供的开示关于会供的开示根松成林曲杰嘉才仁波且会供起源于印度,后由莲师传入西藏。当时在印度,因为每次会供的费用很大,所以只有富人才做得起这种法会。莲师悲悯藏地众生,为了令所有众生都能迅速积累福慧资粮,就改变了..
20、关于清净心的开示选根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>20、关于清净心的开示关于清净心的开示根松成林曲杰嘉才仁波且福州开示原本自性不起任何你我好坏的分别,即是清净心。而众生由于一念的无明却在清净的本性中显现出轮回的种种幻想。这就好比水晶原本无色透明,没有任何杂色的染垢,当..
23、关于风水的开示根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>23、关于风水的开示关于风水的开示根松成林曲杰嘉才仁波且世人不乏迷信风水者,也有人对风水之说嗤之以鼻,认为纯粹迷信,究竟风水之说是有还是没有,是真还是骗人之术呢?2000年3月,泉州弟子拜见上师时,就有关风水的问题请问上师..
19、觉受生起应注意什么根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>19、觉受生起应注意什么觉受生起应注意什么根松成林曲杰嘉才仁波且密乘行者经过一段时间的修持,身心上会生起一定的觉受,感受到上师三宝的加持,气脉上也会产生一些变化。这都是好的现象,可以增加行者修法的信心,增长定力和智慧。..
14、布施波罗蜜根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>14、布施波罗蜜布施波罗蜜根松成林曲杰嘉才仁波且佛法中有六波罗蜜多,为什么称之为六波罗呢?因为只有通过这六种殊胜的方法,菩萨才能到达究竟的彼岸。前面五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)是方便,最后一度是智慧,是方便与智..
11、关于十四根本戒根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>11、关于十四根本戒关于十四根本戒根松成林曲杰嘉才仁波且于厦门开示十四根本戒又称十四根本堕,是密乘四大传承公认的根本大戒。学密法最根本的就是戒律,破了戒就是断了学密的根,我们就没有办法即生成就,而且现世就会有种种不好的..
6、显密圆融修持佛法根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>6、显密圆融修持佛法显密圆融修持佛法根松成林曲杰嘉才仁波且在厦门万石莲寺的开示(九八年十二月三十一日,仁波且在厦门众弟子的祈请下,前往万石莲寺加持此殊胜道场,并在中寺为众比丘尼开示。)刚才你们这里道场的负责人要我给大..
9、加持是怎么一回事根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>9、加持是怎么一回事加持是怎么一回事根松成林曲杰嘉才仁波且首先我们要知道什么是加持?从究竟义上讲没有什么加持与被加持的分别,而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者,他可以对..
2、关于皈依根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选
首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>2、关于皈依关于皈依根松成林曲杰嘉才仁波且于泉州开示(弟子问:我已经皈依了一位上师,还能不能皈依其他的上师?)圆满的皈依是自皈依,就是自己“成佛”,证到无二的自性三宝。要达到这一种皈依必须依靠三宝。上师正是自性三宝的..
印光(净土宗师 常惭愧僧)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>印光(净土宗师常惭愧僧)印光(净土宗师常惭愧僧)生老病死是人类永恒的问题,任何一个思索人生根本与究竟的人都始终不能摆脱它对自己灵魂的缠绕。于是许多执着于精神追求的理想主义者,藉人生的痛苦经历,而逐步理解和信仰某一宗教人生的存在。..
明智(辨毒启悟)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>明智(辨毒启悟)明智(辨毒启悟)清朝初年,湖北江陵(今湖北江陵)有一户人家,主人姓李名明恒,娶妻齐氏,已经身怀有孕。就在李齐氏孕育之期,一天,她在睡梦之中,突然梦见有一位兹眉善目的僧人,一副风尘仆仆的样子,来到自己家里,要借一间..
天隐(通教通宗)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>天隐(通教通宗)天隐(通教通宗)天隐禅师是荆溪(今江苏宜兴县南)人,俗姓闵,父亲早逝,与母亲二人种植一块田园,聊以为生。直到他年长二十岁时,才不自觉地检点言行,蔬食明心,但此时,他还并不知晓自己这一发愿善心正是在向佛家三宝靠近。他不过..
真可(紫柏老人)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>真可(紫柏老人)真可(紫柏老人)真可法师,字达观,晚号紫柏老人。他一生自始至终,都以荷负佛法为怀,弘法传道,死而后已。在他四十一年的僧侣生涯中,足迹遍布大江;南北,西蜀东夷。每到一处,见到荒废的古刹佛寺,真可法师都要尽力求修复。正是..
辅良(青年得道)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>辅良(青年得道)辅良(青年得道)在浙江杭州,有一座十分著名的灵隐寺。元末清初时,寺中有一位高僧,叫辅良法师。他字用贞,号介庵,俗姓范,原籍吴地(今江苏)。提起他的先祖,无人不知,无人不晓——正是北宋那位著名的政治家、文学家范文正公范..
允若(泉水再来)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>允若(泉水再来)允若(泉水再来)元朝的时候,绍兴府(今浙江绍兴)有座云门寺,寺里有个大和尚叫允若。允若字季蘅,号浮休,又号若耶——这是因为云门寺旁边有条清清浅浅的溪流叫若耶溪,允若和尚来到云门寺出家之后,就借溪流的名字来自称了。允若..
义湘(无中生有)历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事>>义湘(无中生有)义湘(无中生有)唐高宗时,新罗国鸡林府(今韩国庆州)有个和尚叫做义湘。这人本来姓朴,是城里有名的风流人物,天生一副好模样,唱歌跳舞,弹琴下棋,样样精通,年纪轻轻便做得一手花团锦簇的文章。偶然有一天,他发觉庙里的佛菩萨像个个安..
窥基(三车和尚 百本疏主) 历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事>>窥基(三车和尚百本疏主)窥基(三车和尚百本疏主)窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来..
慧远(白莲净土) 历代高僧大德的故事
首页>>历代高僧大德的故事>>慧远(白莲净土)慧远(白莲净土)公元378年,前秦王苻坚派苻丕攻打襄阳。在此讲经传道十五年的释道安想转移他处,但被守将朱序所拘,只得将徒弟们派往各地。总不能全部陷入牢笼,再说,修行这么多年,徒众中不乏出类拔萃者,他们完全能够独立支撑、传..