佛说微尘众，乃指吾人心中之种种思想而言，若按佛性而论，本无微尘思想：然依佛性而观，则一切微尘思想皆是佛性。圆觉经云：“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法皆是涅；智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法同是菩提；无明真如无异境界，诸戒定慧及淫..

我读颂《金刚经》多年，也写过多篇有关读经的感悟。但至今读经仍有许多地方不能深解，自知这是由于自己无明障重，小根小器所致，因这部经是为发大乘者说，为发最上乘者说。但我以为不解并不要紧，只要将不解之处揣在心中，处处用心，必会桶底穿破，自见一番天地。我多有如此体验，..

每一粒米都包含了全宇宙的供养——宗萨钦哲仁波切开示供曼扎为了享受与佛菩萨有关的“矩阵”、“投射”，你得需要能力。为了能够有享受这些的能力，积聚功德非常重要。下面讲的是非常重要的东西，你一定要记下来：真正的功德实际上就是佛性，所谓积..

精神困境的全球化这是一个经济全球化的时代，也是一个精神困境全球化的时代。我们享受着美国快餐、日本电玩、意大利西装、法国红酒乃至远程网恋带来的快乐，也受到臭气熏天的河流、灰蒙蒙的天空、全球变暖、飙升的石油价格和经济危机的毒害。我们还为买不到最新款的LV包而焦虑，为..

在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓，我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难，唯嫌捡择，但莫真爱，洞然明了。」解释一下，你要达到究竟的解脱之道并不困难，就怕你选择这个又择那个，选择那个又选择这个，只要你的心放下，不要去恨一个人，也不要去爱，就是执著任何一件事情，你清..

一般人将哲学理解得很神秘或者很神圣，将哲学当作了知识或学问。其实，最深的哲学在宗教里面，而最最深邃的哲学思考与实践应该在禅宗里面。中国现代哲学家冯友兰先生有两段话说得很透彻，他说：每一种宗教的核心都是一种哲学，宗教就是哲学加上其他的各种仪式仪轨等等。那么，哲学..

刘东亮整理2001年11月初，我同吴明山等老师，一起赴河北赵县柏林禅寺拜见恩师净慧大和尚。大和尚得知我们正在整理虚云和尚的诗文、书问等遗著时，很高兴，引我们入书斋，取出一套四本的“惠公禅学丛书”给我看。这是一套介绍台湾惠光禅师及其禅学思想的丛书，包括《惠公..

禅的智慧是通达生命本性禅，指中国独创的禅宗。“宗”，指直契佛心，以与依靠佛陀经教入门并传授的“教”相区别。禅宗在中国的产生，是佛教发展史上一次重大变革，也是出世的印度佛教在重视人文精神的中国土地上一次成功的文化移植。随着大批知识精英加入佛教..

「坐阅五帝四朝，不觉桑沧几度；受尽九磨十难，了知世事无常。」这副对联出自中国近代禅门泰斗虚云禅师（1840---1959）之手，成为「百年辛亥，百年佛教」沧桑历史的真实写照。百年的沧桑，造就了百年难遇的一代奇僧----虚云禅师。他一生历经四朝五帝，坐拥十五道场，中兴六大祖庭..

慧远，俗姓贾，东晋成帝咸和九年（334）生于雁门楼烦的一个仕宦家庭。雁门为古郡名，在今山西省北部。楼烦为古县名，其具体位置，目前史学界有三种说法：一说在今山西神池、五寨二县境内，一说在今山西代县，一说在今山西静乐县西南。慧远幼年即喜读诗书，颇有文才。东晋穆帝永和..

由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。李叔同每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……都是“认真”的原故，说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是..

夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣!圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。——《庄子·外篇·箧》河水枯竭了，谷底洼地才能真正显示出它的虚空容量(或者是说，河水枯竭了，也就冲刷不成新的溪谷了);把山丘..

佛陀在灵山会上传法给迦叶，并在多宝塔前以僧伽黎衣围之，告诉他：我有正法眼藏，密付给你，你当护持，二传阿难，并将金缕僧伽衣给迦叶，一直传到慈氏佛出，勿令朽坏。达摩传给二祖时说：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我，我今付汝，汝当护持。至吾灭后二百..

弘一大师（1880～1942）弘一，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。19..

往生神咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是汉传佛教寺院《早晚课诵集》中十小咒之一。咒语全文只有54个字，非常容易背诵，但是却有无比强大的威力，持诵往生神咒，绝不仅仅是能未来得生净土，更是在现生当世就能收获非常明显而且巨大的功德利益。持诵利益由..

回向（佛教解释）回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。怎样回向？「弟子○○○愿以此功..

畜生道（佛教解释）畜生道，佛教用语，是佛教六道轮回中的一道。新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从..

准提（佛教解释）“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，..

三世诸佛三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。三世诸佛的相关出处三世出现之诸佛。法华经方便品曰：‘三世诸佛说法之仪式。’观无量寿经曰：&lsquo..

慈悲喜舍（佛教解释）慈悲喜舍，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”（四种清净无染的心）。概述慈（梵maiteya），音译为“弥勒”，著名的..

施食（佛教解释）施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。另外在盂兰盆..

无畏（佛教解释）无畏，佛教语，指佛于大众中说法泰然无所畏之德。也指无所畏惧；丝毫不害怕，没有恐惧感，勇往直前。《法苑珠林》卷八一：“我能飞行游虚空，已过汝界心无畏。”许地山《缀网劳蛛·命命鸟》：“愿勇猛无畏阿弥陀，俯听恳求接引我。”无..

无色界（佛教解释）无色界为三界之一，又称无色天。“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。是通过修习厌离物质的四无色定，或称四空处定而获得的天界果报。无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性。介绍无..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经过者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

财神（佛教解释）财神，是指管理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的，在传入中原后，与中原文化融合之后才出现的。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。当..

摩诃（佛教解释）摩诃，佛学用语，是梵文音译词，也作”摩哈“，汉语口语读”马哈“，省略读法是”马”，其基本意思是“大”。据果德日珍俄活佛弟子法乐维分析，汉语的“马路”、“马勺”，包括“马大哈”..

佛教地狱地狱（巴利语niraya，或作naraka），分为四大类：八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱八寒地狱八寒地狱分为：具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱八寒地狱的痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒..

摩诃迦叶（佛教解释）迦叶，读作（jiāyè）。摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一。迦叶梵名（Maha^-ka^s/yapa），巴利名（Maha^-kassapa）音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（‘叶’字音‘摄’）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近..

天人（佛教解释）天人，佛教名词。梵文（，Deva），又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。“天人”有时的意思是指天界与欲界人间的有情，因此也称作“人天”，因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人..

开光（佛教仪式）开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士，在台湾，也常由民意代表、高级官员或者门阀闻人为之。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之..