很多人对地狱之说心存狐疑，那么地狱到底在哪里呢?谈这个话题之前，我先给大家讲一个小故事，我在阿坝朗依寺五明学佛院学习《五部大论》时，慈悲的上师每天都法喜充满，笑眯眯的给我们传法讲经，我每次见到上师慈悲的笑容，心里面自然就会升起一种说不出来的喜悦和信心，好像，离..

各位同修好，今天是5月25日，藏历火鸡年三月三十，是释迦牟尼佛节日。值此殊胜日，请持清净，广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!释迦牟尼佛本尊心咒语：【嗡牟尼牟尼嘛..

51在空性的状态中，挥舞纯然明觉之矛，听瑞的人们啊，这种见地是不受一切所困的。你的见地应该如同天空般崇高浩瀚。纯然明觉一旦在心的空性中显现，就不会再被负面的烦恼遮蔽;负面的烦恼反而会成为纯然明觉的庄严宝饰。对见地的了悟是一种不变的状态，没有所谓的生起、停驻或止灭;..

问：在日常行住坐卧中，如何修皈依?索达吉堪布：我们随时随地，都要不离正知正念而观想皈依境的尊众。不管到哪里去，在行走的时候，可将皈依境观在自己右肩的虚空中，作为转绕的对境。安坐的时候，把他们观想在自己的头顶，作为祈祷的对境。以前很多上师就是如此，无论坐在哪里，..

虚空才能包容一切。哈达卡比丘喜欢和人辩论，而且非赢不可。他若屈居下风，就继续挑战对方，并设法扳回面子。别人无意与他争辩时，他就自以为别人输了而沾沾自喜。接着夸口说：“看啊!那些愚笨的人不敢和我辩论，他们都被我打败了。”佛陀知道后，劝诫他：“比丘!虽然你已剃除三千..

五台山中台翠岩峰演教寺五台山中台(翠岩峰)位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。是东南西北四座台顶的中心，是其余四座台的发脉之祖，也是诸多河流的发源之地。其上建有演教寺，演教寺西南百米处，是文殊菩萨于五台山说法演教的地方之一，建有汉白玉质地的文殊说法台。演教寺始建..

我们现在通过修金刚萨垛除障法、念金刚萨垛百字明消业，具足四种对治力是最重要的。我们念《三十五佛忏悔文》、《三聚经》、百字明，或金刚萨垛心咒，最好有大光明、大圆满的境界，在这种境界中念是最好的;若是在大圆满的境界中念，一瞬间、一刹那当中业障就能清净;中等的是通过两..

若是对善法有希求心，就会修持清净的善业。所谓清净的善业，也叫无漏的善业，是指有无我或空性智慧的摄持。若能修持清净的善业，就可以解脱。解脱以后，有如下殊胜的功德：生处殊胜。来世可以往生在如西方极乐世界等清净刹土，从不可思议的大莲花的花蕊中出生，散发妙香，非常清凉..

希阿荣博堪布转绕位于中台台顶的太华池中台翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。从南台到中台的路有些远，有一阵子，山路崎岖，行车颠簸，上师却展开一本藏文版的《五台山历史》，静静地读起来，仿佛身外无物。朝圣途中，利用闲暇，上师依然在思考和撰写《前行笔记》。上..

传法仪式传法(transmission,梵文abhisheka)一词专用于金刚乘与佛教瑜伽的传教中，在藏传佛教与禅宗中使用最多。传法并非指上师将他的知识或心得分给弟子，那是不可能的，甚至佛陀也无法办到。重点在于，我们必须停止收集更多东西，反而应将已有的设法出清才是。为了避免收集更多、..

五台山南台锦绣峰南台锦绣峰，又名仙华山，位于台怀镇南12.5公里处，海拔2485米，台顶周长1公里。五台山的东、北、中、西四台连襟而立，唯南台独立耸峙，绝然挺拔，所以《古清凉传》上称它“灵境寂寞”。南台顶上建有石头砌成的寺庙一处，称普济寺。普济寺为隋文帝诏令修建，明成..

尽量别剩饭，别浪费东西。若是你实在剩了、腐烂了也没事，你可以发心，念一遍“嗡阿吽”“嗡嘛呢呗咪吽”布施给饿鬼道的众生。“嗡阿吽”是代表三世诸佛的身口意，念“嗡”能清净，念“阿”能增长，念“吽”能变化。念“嗡阿吽”可以加持剩饭，这些东西本身不干净，也不多，只是一..

不要说是佛教界，包括现代物理学的研究成果，都在空性的问题上往前迈了一大步，已经比经典物理学的观念更接近于空性。爱因斯坦就首先提出了质能转换原理：所有的物质，如瓶子、柱子等等，都可以转换成没有任何阻碍的能量。也就是说，包括我们生存所依赖的地球、我们的这个肉体等等..

阿底峡尊者(资料图)什么是成佛的快速之道?大约一千年前，印度的阿底峡尊者怀着这个疑惑四处寻找，终于获得了珍贵无比的菩提心法教，照亮了无数后代弟子内心的黑暗。阿底峡尊者本来是一位太子，放弃世间荣华而出家学道，依止了一百五十多位大师，其中最重要的有三位：法护大师(达玛..

问：从行持上看，绝大多数宗教都劝人行善，大乘佛法这方面有何不同?索达吉堪布：道教修行善法，基督教修行善法，佛教也修行善法，除了穿着方式不同以外，外在的善法形象似乎都一样，但内在的发心却有天壤之别。大乘佛法最不共于其它宗教和思想的是什么?就是利他的愿行。如果一个人..

我们行持善法的行为应该没有尽头。只要有机会和因缘，就要行持善法;我们利益众生的事业没有结束的时候，也不能有结束的时候。《华严经普贤行愿品》里讲：“如是虚空界尽，众生界尽，众生烦恼尽，我行持善法无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”“众生界尽，烦恼界尽..

以此善行愿使我,迅速成就诸如来,体性合一持金刚,众生共证此成就。为证菩提道中行,圆悟正觉果位行,菩提金刚所开示,两种大行我愿行。那样如像魔幻如像梦,显现即有即空佛身境,为使十方世界诸如来,总集不动金刚坛中尊,感受奇妙无比大欢喜,呈献外内密供及赞颂,观想持诵咒语等修持,我所..

《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》开示:创古仁波切翻译:堪布丹杰日期:2005.11.05~07整理:善戒法师阿弥陀佛的修持法门,基本上我们说无量光佛、或是阿弥陀佛、或者是长寿佛,祂们都是没有分别的,是一样的。在此生当中修持阿弥陀佛的法门,在今生当中,我们就可以得到长寿,而且能够消除病痛、..

第三节课在传讲正文之前，先给大家交代一两个问题：第一个，昨天已经讲了，每次听受佛法时，大家都要如理如法，假如行为不如法，就不可能得到听法的功德。佛法的教育与世间上的教育相比，既有相同的地方，也有不同的地方，不同的地方是佛法依靠恭敬心而获得，有了恭敬心，行为才会..

我们有家没有错，有家人没有错，有爱也没有错，但我们的这种心是狭隘的，不是尽虚空、遍法界的。要打开胸怀，放开心量：“到处都是我的家，到处都是我的家人，我喜欢所有的众生。”当你有这种心量时，见了谁都会高兴，见了谁都会舒服。不管别人对你怎么样，你都会很平静。因为你认..

观世音菩萨(资料图)①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。②问：观世..

阿底峡尊者(资料图)什么是成佛的快速之道?大约一千年前，印度的阿底峡尊者怀着这个疑惑四处寻找，终于获得了珍贵无比的菩提心法教，照亮了无数后代弟子内心的黑暗。阿底峡尊者本来是一位太子，放弃世间荣华而出家学道，依止了一百五十多位大师，其中最重要的有三位：法护大师(达玛..

若事尚可改，云何不欢喜;若已不济事，忧恼有何益?藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，这个咒..

诸法性空，但是因果不空。现在很多人没有真正明白空性的道理，如果你只修空性，不取舍因果，就不是正道，已经修偏了。所以我们要有空性的见解，同时也要仔细地取舍因果。诸法是空的，空是没有的意思。但是这个“没有”不是我们凡夫概念中的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的..

放生，是清净杀业很好的对治方法放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前，伟大的佛陀在印度诞生，成佛以后，在35岁开始第一次转法轮，也就是讲经说法，地点在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地，里面..

对于“我执”，印度的寂天大师概括为“在乎者，多伤害”，非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节，那么任何人的一举一动或每一句话，都会觉得是在针对自己。现代生活，每天都需要接触很多的人和事，过多的“在乎”，只会让自己感觉永远都在受伤害，总觉得大家都对自己不好，伤害..

了才能好(资料图)以下讲《红楼梦》里的故事，这个故事有极强的启发性。故事是说，有个姑苏阊门，属于红尘里一二等的富贵风流地方。阊门外有条十里街，街中有个仁清巷，巷里有个古庙，因为地方狭窄，人们叫它“葫芦庙”。庙的旁边住着一户官宦人家，主人叫做甄士隐，妻子封氏，性情..

嗔恨心是把我们带往地狱的种子对于“我执”，印度的寂天大师概括为“在乎者，多伤害”，非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节，那么任何人的一举一动或每一句话，都会觉得是在针对自己。现代生活，每天都需要接触很多的人和事，过多的“在乎”，只会让自己感觉永远都在受伤害，..

很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的“草”，念着没人听得懂的“咒”，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他..

问：当妙欲勾住自己的心时，很多时候根本认识不到是自己的贪心作祟，反而把对境当成最美好的事物，是人生的意义所在。该如何反观并认识贪欲的本性?索达吉堪布：麦彭仁波切的一个教言中讲到，一个老密咒士遇到一位美女，生起了难以控制的欲念，由于愿望得不到满足，以至于茶饭不思..