佛陀在二千五百多年前，曾经向他的弟子，描述了很多不同的净土。我们不能说只有某净土是最好的，或者说某法门是唯一殊胜的法门。如果有某个净土是最好的，佛陀当年却开示了这么多的其他净土法门，岂不是说佛陀在说废话吗?佛陀既开示了多个不同净土之法门，其意思当然是说它们都是..

【净土十疑论】智者大师「净土第二疑」之设疑作答(四)继续看下面：【愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解，不知生即是无生，无生即是生。不达此理，横相是非，他求生净土，几许误哉!此则是谤法罪人，邪见外道也。】不知生即无生，无生即生的道理，不知道这个道理，人家..

许多人怕业障现前，我是怕福报现前。福报一现前，用的不好，就会消失。那业障一现前，就会赶紧了掉。这个比较好。人有福报时，很难不去享受一番。所以佛教讲的，不要放逸。福报现前，不一定是好事。以前有个人，占了风水宝地，果然发财了，靠高利贷就可以过得非常好。你说是好事吗..

有道友问：能不能讲一讲地藏菩萨的<占察善恶业报经>。地藏三经，包括<地藏菩萨本愿经>，<地藏大乘大集十轮经>，<占察善恶业报经>。地藏经讲的是体，十轮经讲的是相，占察经讲的是用。一个事物分为体相用。说到占察前，先讲占卜。不仅中国，世界各大古国都有占卜。比如塔罗牌，这也..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说，(如果说)业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办?“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转?下边通过比喻告诉你。“如二水相投，热..

阴德是第一营养关于这个色身，你不在乎它，糟蹋它，这个不行。你太在乎它，拈轻怕重，经常补充营养，也不行。很多人学养生，就是他在乎身体，动不动就补营养。中医有句话，叫做邪能恋补，很多病都是补出来，经常补各种营养，就补出病来了。那学佛人，要吃素。要注意两点，第一，吃..

财富，我们都不陌生，几乎每个人都在拼命追求着它。可佛教里讲的“财富”，跟人们平常所讲的财富，不是一个概念。佛教对财富的定义，更深且宽广。财富常常被人称为“资粮”，就类似人的盘缠，主要是指精神财富和物质财富，这两者缺一不可。什么是精神财富?人们在日常生活中，提到..

绿度母心咒"嗡达咧度达咧度咧梭哈"(梵文:OTāreTuttāreTureSvāhā)。汉字注音:ong,dalie,dudalie,dulie,suoha据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。修持绿度母心咒，诚心念诵，心灵会越来越清净，相貌也会越来越庄严柔和、美丽。而所谓美丽不是让你一下子变成了另一..

宣化上人慈悲开示：今生得到种种恶病，皆因前世或今生所作的恶业不浅。法界佛教总会所属法界佛教大学，这次组织亚洲区访问团，到东南亚弘扬佛法。在未起程之前，我便知道会有种种的障碍，因为我到什么地方弘法，一定会被人所嫉妒和障碍。为什么?因为我太直，不会同流合污，所以遭..

有其他法务在身，要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结：“正法在西方刚开始，故出家人不能养成贪利养的恶习，我们多年来冻死迎风站，饿死挺肚行，只凭真修行的感应，绝不耍手段，但护法定会应时而至。切记!法缘不是硬拉来的，不可强求。但我敢保证：凡是真心修道的人，怎样也不..

生命是多姿多彩的，作为学佛来说，为什么守“八关斋戒”不可歌舞倡伎?因为在特定的时间、特定的空间，收敛身心，四肢盘起来，身体静下来，给心灵一个空间。动如脱兔，静如深潭，像一池静潭一样，碧可见底，一纹不起，这是生命的境界。外面唱歌跳舞那是很简单的，表象上的东西，从..

一切处、一切时永远保持低姿态，那你所向无不吉利。在这样吉利的行为表现，如果你还受到冤屈，别人还冤枉你，还来侮辱你，要不要忍？是要忍，还是要忍。你看释迦牟尼佛告诉我们，遇到歌利王割截身体都要忍，甚至于比歌利王割截身体还厉害的那种侮辱，有没有？有，现在所谓精神的虐..

实例一：总是指责批评别人的教授难以升迁有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢？原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓..

问：如今信佛的功利色彩很浓，该如何引导?济群法师答：现代社会是个功利社会，自然会有很多人把生意场上的一套带到寺院，带到佛菩萨面前。或是带着投资心态供养三宝，希望得到更大回报;或是自己不想努力，事事都想依赖菩萨;甚至自己想干坏事，也要去求菩萨保佑。看到这些，我觉得..

人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念..

江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：多救生灵增添寿命在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做..

若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。(地藏经“见闻利益品十..

我们参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正确依止的三种心，尤其当我们具足这三种心，才具备忏悔的力量。三种心分别是：一、出离心。因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心。这也是佛宣说真理的第一个圣。有了出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大..

很多人问：磕头为什么有功德呢?这是有原理依据的，这些都是佛陀的智慧看见的。有什么样的原理呢?人的身体和心态有非常密切的关系，身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的，就会烦躁、分别念多、易生气;身体强壮的，会很容易生起贪欲心;身体肥胖的，会非常贪睡、愚痴心增上。佛陀..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

阿弥陀佛，大家好。关于佛法大乘与小乘，有为与无为，这个要分清楚。比如现在我们发心做事情，这个好，那个坏，这个善，那个恶，这个对，那个错。这都是属于有为法，就是对影像造成分别，执着。这也都是属于小乘。大乘佛法是什么?大乘就是对影像没有任何的执着与分别，对影像没有..

修行最佳的环境那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行..

每个人能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢?宣化上人慈悲开示：每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

末学根据《地藏经》，如果要有效改变人生境况，有这么几个方法，综合起来做好的话，财命福慧当有不可思议的变化。一，经书上说要解决不顺的事，需要”至心恭敬，念满万遍“，我们末法时期众生业障重，恭敬心也不够，所以需要尽快在短期(六天内)，对着地藏菩萨的像(画像也可)，恭敬..

【虚空法界是自己】佛法的修学，我们在《华严经》上得到很大的启示。华严这一会，是世尊在菩提场定中所说，参与法会的大众皆是法身大士。他们有许多的族群，不同的社团，遍布在虚空法界，数目无量无边。由此可知，华严法会实际上是以尽虚空、遍法界为一会。华严如是，哪一会不如是..

缘起偈(咒):又叫法身偈，不译句意，直读音即称缘起咒。缘起咒：嗡耶达日玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。翻译过来即：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说(还有其他各种大同小异翻译，如灵光寺出土经文：诸法因缘生，缘..

脉气明点的修行属于密乘圆满次第的范畴，有些修行者对这种修身的方法不屑一顾，认为佛法的重点在于修心。其实，众生的身、心是密切相连，互相影响的。修止观首先要调整身体的坐姿，按七支坐的要求打坐，然后用止的方法，平息身口意粗分的业，这是初步的修行。粗分的业是由身体造作..

大白伞盖佛母心咒：“吗吗呢梭哈”或(“玛玛尼娑哈”)大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。这是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是..

我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊”三个字的修法，就是要观想“嗡啊”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出..