往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

学会楞严咒，是人生的一大成功听诵咒法自己读咒诵咒最好，也可以播放楞严咒，听到的人也功德不小，很多人喜欢每天听听楞严咒。一遍一遍地诵持楞严咒，常常有不可思议感应。正能量法楞严咒是正中之正，善中之善。任何见不得光的东西也好，念头也好，在楞严咒前都无坚不摧，无魔不破..

念佛摄心偈(见云水堂书壁，照录)(一九四零年十一月一日刊)益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。祖师如此极力道破，乃为一辈以持名压捺妄想，不知求生者，吐肝吐胆，剖心沥血之..

佛在经典中告诉我们：自誓受戒的时候，一个先决条件就是要见到瑞相。如《梵网经》中说：“若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前，自誓受戒，当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。”并且佛在经典中还告诉我们：要忏悔业障得清净，应该得见好相，也就是..

念佛号的种种利益，利益是很多了，因为阿弥陀佛大愿之王满足一切众生各各层次的愿望，无论世间的愿望，还是出世间的愿望，一切都能满足，尤其一个最大的满足就是成就往生一愿等于成就了所有的愿。那么念佛法门不仅仅是面对死亡来产生作用的，虽然它是终极的，同时他在世间当中也能..

地藏菩萨相其实经常在我们面前示现，只是我们很多人福报浅，往往忽略了，就如同走在路上，遇到一颗钻石，你会把它当做是玻璃而忽视。其实啊，当我们念“南无大愿地藏王菩萨”时，地藏菩萨就会出现在虚空中。但是我们为什么看不到，因为业障相啊。六根不清净的业障相。就算地藏菩萨..

问：为什么脑海里总是浮现很多的恶念，有时候对佛也起恶念，我想过去世中常常在造五逆十恶这样极重罪业，这些极重的谤正法的罪业如何忏悔?若我以不惜生命护持正法的发心可否忏除或减轻往昔的业障?答：我们确实无量劫以来造作的恶业，无量无边。如果所造的罪业有体相的话，尽虚空容..

阿弥陀佛，博主您好!大概一年前有好机缘看到了您的博客，觉得很多博文都非常的好，以致现在几乎每天都会进您的博客去看看更新的文章，前段时间更有幸在您的博客里看到这样一篇文章：《向观世音菩萨求子，有几个关键点要注意》，正是这篇文章的缘起，让我妻子成功怀孕了。佛法不虚..

我们佛门自己称宗教，诸位一定要晓得，跟社会上一般人讲的宗教意思完全不相同。佛家讲的宗是禅宗，佛家讲的教，禅宗以外的派别都叫做教。在中国总共有十个宗派，除了禅宗之外，其余九个宗派都叫做教下。所以佛家称宗教是这个意思，跟社会上一般讲宗教的意思完全不一样，这是我们学..

九华山志新编后跋(一九三八年戊寅四月)九华山，自唐李青莲定名，金地藏卓锡，及见地藏生前灭后一切神异，凡稍知佛法端倪之士，即知其时金地藏，实为释尊在忉利天宫，嘱累担荷救度末世苦恼众生之地藏菩萨所示现，兹山即为菩萨应化道场，(应化之义，详卷首印老序。)了无疑义。故得香..

若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众..

在无锡佛学会成立大会上的开示(一九三六年二月)(民国二十五年二月初十日十一日在佛学会佛教净业社开示)德森本一无知无识之苦恼子。幸承印老法师，怜悯摄受，得以随侍多年。致令人谬，实常抱渐愧。此次贵社成立，既承诸位相邀，又奉老法师命前来参加。昨日成立时，得随党政诸公，及..

淫念一生，诸念皆起，种种恶业，从此而起。编者按：科技愈发达，人心容易迷失;物质愈文明，道德容易堕落;心灵愈染污，治安容易败坏;如何才能减少犯罪?如何才能自求多福?如何才能消灾免难?相信这些都是现代人最关心也是最忧心的课题了。在物质与精神的发展不能并重兼顾的今日，我们..

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编..

有一条戒色福德积累的路，就是积极行善、孝顺父母很多人戒色失败把原因全部归结到是自己的戒色决心，不到位、意志薄弱、行动力太差等方面。真的完全是这样吗?大家在戒色失败后那一刻，自己也很痛悔，戒色决心下的也蛮大，后来自己也很努力可为什么还是屡屡失败呢?其实戒色决心、意..

怎样才能让恶业清净呢?这需要由逐层的净治把杂染业力从相续中遣除出去，也就是从粗到细，依次净除不善业的力量、有漏善业的力量和有漏不动业的力量。经上说：“造了很多罪业，对自己作呵斥，罪业会变得轻微。如法的发露忏悔，未来再不犯，具有这样的恢复力，罪业就能清净。”这就..

浩瀚的佛学，无法言语的神奇。可是在大多数人的眼中竟被看成是迷信。修佛后的我亲身体会：我就真诚地说句实在话，其实这不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脱俗的高智慧者，佛学是高智慧人群的“结晶”，精通佛法是人类最大的幸福，科学未来必将证实佛学人类生死轮回的神秘课题..

人生的命运取决于自己的善恶因果，最可怕的因果报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大因果讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓(预防胜于治疗)，事先化解掉前世业债，最为明智，这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加，至少轻松千万倍。地府有规定，怨亲..

大方广佛华严经华严普贤行愿宝忏戒定真香焚起冲天上弟子虔诚在金炉放项刻氤氲即遍满十方昔日耶输免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨三称南无大行普贤愿王菩萨三称一切恭敬一心敬礼。华藏世界。帝网刹中。遍法界常住佛。一拜一心敬礼。华藏世界。帝网刹中。遍法界常住法。一拜一心敬礼..

《无垢忏悔续》中说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。”我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)尤能产生阻挠;干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言..

深信切愿即无上菩提，我这里也点示了下，这点我们一定不要受其他观点的疑惑，觉得不发菩提心就不能往生。实际上，你有信愿，这就是菩提心，无欠无余。如果一定要在通途的菩提心上讨论，可以说我们要提倡、要鼓励发通途的菩提心。这样往生决定有把握，往生的品味也高。上辈的三品都..

不同的众生看同一物质时，为什么得到的不是共同的所见呢?因为这些都是众生自己业力的感召，自心的显现。若你要求饿鬼道众生见到水，除非他的业力清净了，否则是不可能的。同样，我们人类也有各自不同的业，不同的因缘，不同的福报，所以就有各自的一些感受或境界。如果我们在平常..

做人不要太较真，后面你的福报就来了我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。..

善导大师有一段文字，是净土梦修的一种很好的方法。若是有菩萨善于修持，此方法十分方便：一般在晚上临睡觉前合掌念念佛，感觉到身体疲惫不支了，就合掌吉祥卧，念一念那几句话――弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，今闻善知识教言，闻说阿弥陀佛不可思议本愿功德，称念佛号，因..

你最近魔障很重，运气很不好，供养袈裟。出家人穿了这个袈裟以后，怖魔。出生高贵。所以你要去供养袈裟给出家人。最近身体不好，胃肠不好，供养腰果。你五十岁要五十颗，六十岁要六十颗，这很简单，这个太容易了，这个要学。他们每个月要去浴佛一次，每次去浴佛，我就问他，我们浴..

星云大师佛陀的本来面目01佛陀的本来面目各位法师、各位护法信徒：今天在座的各位，我想都是佛陀的弟子，我们做人儿女，一定认识自己的父母，身为一个佛弟子，对佛陀能不认识吗?也许你们会说，对佛陀怎么不认识呢，这里不是有佛像吗?看到佛像就算认识佛陀了吗?当然不是。我们做一..

一、佛经中说供僧功德《赞僧功德经》佛陀云：若有清信士女等，能於十念生信心;平等供养比丘僧，是人获得无量报。《四十二章经》上云：佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万不如饭一..

德森法师:佛祖心灯贯註禅净双勋合编发刊序(一九叁一年观音大士诞日撰)正法眼藏，不落言诠，非言诠无以表示。涅妙心，本离文字，须文字始得宣扬。若徒执实相无相，拨弃文言，其理虽众生本具，其意实无由启发，众生又何能领会也哉。所以善说般若者，分实相观照文字叁种般若之名。令..

《金刚经》的受持功德《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。一、增长福德人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施..

每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，..