有的人打坐清静自在，有的人打呼噜睡觉。北方人有一句口头禅：“好吃的是饺子，享福的是倒子”。北方人的冬天，房里一堆火，要吃就在那里煮。过去抽鸦片的人，什么也不用想，倒在床上抽鸦片，一屋都是香气，所以说享福的是倒子。南方人就可怜了，墙壁是用竹子编织成的，土砖都没有..

信与愿是往生的关键。蕅益大师说得明白：“往生与否，全由信愿之有无。”只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。反过来说，如果没有信愿，纵然把名号持到风吹不入，雨打不湿，也难往生。深信之后，便要发愿。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说：“如此信已，则娑婆即自心所感..

这里所要诠释的观念，就是《楞严经》一再强调的一个观念：“不为物转，则能转物，即同如来。”就这一句话！我们这个明了的心，刚开始是“为物所转”，这个“物”就是一个假相，凡是有相状的，就叫做“物”，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，久了变成怎么样呢？变“..

又是一天了，今天是十二月初一，第三个七现在开始了。功夫怎么样？小朋友不要去玩！一天到晚唏哩哗啦的。看着看着你就长大了，看你怎么办？过去的祖师，好多都是小孩子出家的，你们看云门宗史话里面讲，有位禅师啊，他父亲是打渔的，他打了鱼交给小孩，叫他用绳子串起来，不要叫它..

《道德经》里有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。这句话多少年我都在想：为什么呢？为什么圣人把人不当人呢？这才是圣人。圣人才会告诉我们：“人不是人”。只有那些有阴谋的人，想利用你的人，他才会讲：你人很重要啊！你要有什么，要怎么样…一个真..

不修行，有着魔的——像精神分裂症；修行，也有着魔的时候。着魔的时候怎么对治呢？1.发心真诚：现在是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，就不会着魔。2.精神宁静：世俗所谓..

问：我认为我们修行实际上是修心的过程，要在生活中一点一滴地去培养自己的心力。心中有佛，自己的心就是修行的道场。把佛法真正地实践于生活，利益于一切可接受我们帮助的众生，实际就是修行的运用。那么，修行人出家和在家有什么区别呢？如果在家修行，不是能更好地利益众生吗？..

佛教的因果报应强调因缘。因是事物发展的内在因素，缘是事物发展的外在条件。举个例子来说：我们把稻种放在仓库里，种子能开花、抽穗、结果吗?不能。这些种子，必须有适合它生存的条件，它才有生命。如果离开了阳光、土壤、水分、气温、肥料、人工管理等这些条件，它就不能开花、..

遇到事情时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可：一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来..

业障的消除会借梦境示现有同学拿了一段经文问我：“是否能在梦中消业？”起因是因为网上流行着一种说法：“抄写读诵僧伽吒经可以梦中消业。”据说经证是《佛说僧伽吒经》卷第二：“佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众..

超度已故亲人是尽大孝的表现有人问我，父母过世20多年了，还能做超度吗？完全可以做！首先要明白超度的含义，就是通过一定的仪规，而进行的，忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把亡者从恶道超拔上来，乃至度脱到极乐世界等佛国..

阿弥陀佛是我们的故乡1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己..

1、我们要特别注意，心动就造业了，所以要赶快转业，把起心动念转成阿弥陀佛。把我们的染业转变为净业，就是从这个地方转，你会转，这就是真正的修行。修行不是一天到晚敲着木鱼，捧着经本念经，数着念珠念佛，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。2、真正的修行..

有人说养生是为了健康和长寿，我们常识中知道最长寿的应该是乌龟，我们再长寿也不可能比乌龟长寿，乌龟如果能活几千年，那有什么意思呢？所以养生的终极目的并不只是为了让身体变得更好。生命的长短，并不在于时间的长短，真正在乎的应该是我们在生命中因利他所产生的价值和意义。..

问：请问师父，师父说忏悔业障要拜八十八佛，不过我们如果每天以拜佛的方式，有没有起到忏悔的同等作用？谢谢！净界法师答：大乘的忏悔必须有三个条件：忏悔、皈依、发愿。因为你忏悔的过程，一定要仰仗佛菩萨的加持，发愿是针对未来——我发愿未来宁舍身命绝不再犯。如果你拜阿弥..

年轻是修福的最好机会不怕杂念起，只怕觉知迟。此生有缘得遇佛法，当树立正知正念。想要离苦得乐，寻得解脱之道，就要把握好每个当下，精进修行，培养福德资粮，践行佛法。每次共修，看到大悲殿的观音菩萨，庄严面相，两耳垂肩，目光慈悲，下巴饱满。我就想，这就是福报相啊。什么..

修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。心要怎么修我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无..

大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。现代印刷术很发达，到处都有佛经；假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊！怎么能印得出来啊！现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是大藏经，那是诸..

“阿弥陀佛”之念我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、念阿弥..

保持正念有的人打坐清静自在，有的人打呼噜睡觉。北方人有一句口头禅：“好吃的是饺子，享福的是倒子”。北方人的冬天，房里一堆火，要吃就在那里煮。过去抽鸦片的人，什么也不用想，倒在床上抽鸦片，一屋都是香气，所以说享福的是倒子。南方人就可怜了，墙壁是用竹子编织成的，土..

吃苦之心态一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心；行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼。别..

将疑惑转化为道用在喧嚣的世俗中，我们总是被千丝万缕的烦恼牵绊着，看不破也放不下，就这样无奈地行走在红尘中。然而，世事无常，风雨莫测，繁华落寞后是无尽的哀思。能够在天地之间，红尘深处找回宁静安然唯有通过修行。人生需要通过学佛修行来成就自己。学佛修行不是逃避，而是..

十二因缘的循环什么叫做十二因缘呢？一、无明；二、行；三、识；四、名色；五、六入；六、触；七、受；八、爱；九、取；十、有；十一、生；十二、老死。一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分..

既然我们已经是皈依了，那我们怎么样实际地做到？要紧紧地追随善知识的。先是求忏悔，依着善知识求忏悔，这样子的话能够灭除一点业障，然后再求福，多奉献供养。“欲为法门龙相，先为众生牛马。”别说众生牛马，给三宝做牛马，你怎么样？如果连给三宝还没有做牛马，你说给众生做牛..

临命终时，当须设大供养。【经典原文】是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善..

针吃完了，鸠摩罗什法师就对他们说：“你们各位都不能吃针吗?现在我告诉你们各位：‘吃得针，结得婚;若吃不得针，就不能结婚。’谁要结婚，那就得先吃一包针!”这八百多个法师一看，喔!自己没有这么大的道业，都是不可以的。于是对鸠摩罗什法师也不敢轻看了，也不敢再不佩服了!鸠..

出三界午后，有信众徐某两姐妹来皈依，顶礼师父后，老和尚在客堂即对两人开示：“我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱的路走，仍是迷迷糊糊的为衣食住等种种贪念，而造无量恶业，如此带旧业来，又带新业去，这番下去，四生中便有我们的一份，而人身也就难得了。”..

生天道成鬼神往生净土【纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。】【纯想即飞】：“纯想”就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的；这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是..

当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故的就来残害你，你应该怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱！学佛的人要学会忍！忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲“无常”，..

菩萨六度布施第一布施是一个好事。在菩萨六度里面，布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一？我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就是贪吝——贪吝心。吝啬就是自己的东西舍不得给别人，这叫吝——吝啬——悭吝；然后贪呢，就是别人的东西想占为已有，这叫贪。这些是与生俱来的。..