一、肝癌病苦，拼命念佛，水肿消掉另外一位病人。昨天有来了一位菩萨，后来有出来示范拜佛，他是一位老师。他的母亲念佛，说她不用功，她也很用功，常常打佛七的时候，人家出去上厕所，她都不用出去；常常一进去，就一整天，待在佛堂里面拼命念。她儿子是佛教反对党。就是昨天来这..

（一）由禅入净的实践圆瑛大师，福建古田县人，十九岁于鼓山涌泉寺拜增西和尚为师。二十一岁从福州到江苏常州天宁寺，亲近禅宗尊宿冶开禅师修禅六年。时常定境现前，身心廓然，曾于定中悟后写了一偈：“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。”到了二..

云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力。——《大方广佛华严经净行品》十力，这是佛教的一个常识，但我估计很多人对这个十力还不大了解。我们常常说佛在果地上有..

花开见佛阿弥陀佛的光明是没有障碍的，即便是铁围山、须弥山或者是铜墙铁壁，都无法遮挡，因为这是法性的光明。我们众生的业障也不能拦阻，因为它有穿透无明烦恼的力量；乃至阿鼻地狱的七重铁城都障碍不了，弥陀十二光德中的炎王光，能直下照入暗冥幽深的地狱。由此可知阿弥陀佛的..

一、绪言这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有“教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人”的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本..

阿弥陀佛的光明是没有障碍的，即便是铁围山、须弥山或者是铜墙铁壁，都无法遮挡，因为这是法性的光明。我们众生的业障也不能拦阻，因为它有穿透无明烦恼的力量；乃至阿鼻地狱的七重铁城都障碍不了，弥陀十二光德中的炎王光，能直下照入暗冥幽深的地狱。由此可知阿弥陀佛的光明具有..

三界无安，犹如火宅我们从因缘果报的角度来观察生命，发觉生命有很多的差別相：有些人现男众的身相，有些人现女众的身相。这些男女的身相，各有差別。如果把这些差別果报拨开，就可以看到每一个人內心深处，都有一样的心情——希望今生的生命或者来生的生命，能够远离一切痛苦，获..

临终助念是书院的慈善项目之一，目前主要针对学员及直系亲属。每次关于助念的培训，参与者都很踊跃，这也反映了很多家庭乃至整个社会的需求。生、老、病、死是人生四件大事，尤其是现在的中国社会，已步入老龄化门槛，并处于逐步加深的阶段。据世界卫生组织预测，到2050年，中国将..

信众：觉得只念一句佛号是不足够的，必须要加一些经咒之类吗?法师：用凡夫的知见来“觉得”是不正确的，应该看净土经典怎么说的。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们：“不假方便，自得心开。”只要念佛就不需要其他的方便，自然就能以念佛心入无生忍。印光大师也曾说：“一句南无..

问：女众出家修行好还是在家修行好？出家对家庭有什么好处？仁清法师答：这个问题古代高僧大德经常讲，释迦佛也曾经讲过。还有专门的一部经典叫《佛说出家功德经》，听听题目：《佛说出家功德经》。你们可以回去看看大藏经，找一部经典，看看找到了吧？“佛说在家更大的功德经”，..

佛陀时代的水比现在牛奶还有营养文：宣化上人在《法华经》里，诸佛就曾三变土田，把娑婆世界变成庄严清淨的世界；这就是不可思议的境界。我们这个娑婆世界是五浊恶世，我们看这个世界是有泥、有土；但在诸佛份上看来，都是黄金为地的地方。这是因为我们的业障障着我们，虽然是黄金..

诵经可以消业障忏悔业障有三种方法，一是读经，不起分别地去读；第二是事相忏；第三是念佛忏悔。大家有的诵经，有的拜经，有的甚至跪着诵，几天下来，身心已开始越来越清净，业障消除了就会开智慧；我们诵《法华经》这整个过程中，不仅我们自己身上的罪业在消除，福德在增长，众生..

至诚恭敬诵经获福文：印光大师梦参老和尚印光大师：诚敬为主入定至悟入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！经..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。六个方法可以..

竖穷三际上次有个信众来问我，他说：“佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？”我说：“如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？”所..

念佛求往生一、要欢欢喜喜的念念佛目的在求生西方极乐，我们要臆想此去极乐世界莲华化生，不再有生老病死的痛苦;住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁;相处的人是诸上善人等大善知识，可以互相切磋请益，并且能够亲聆弥陀说法。人生还有比此更快乐的事吗?如果观想，心中的法喜越深..

怕，解决不了问题；心安，才能有智慧面对未来。现在很多人都有精神上的隐患，只是自己没感觉。如果你经常感到焦虑和恐惧，没有安全感，有时很暴躁，控制不住自己，睡不好，吃不好，爱胡思乱想，这些都可能是精神疾病的开始。从前的农民、工人，很少有人得精神上的疾病，有的连更年..

问：师父在课堂上，一再提到说罪性本空，同时也要我们站在那个“空”的角度来忏悔。师父：是，这样会比较好。问：我的问题是说，既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔。师父答：我知道你意思。罪性是空，但是罪相它是有缘起的。我们一件事情有体跟相，对不对？它有缘起，所以性..

问：法师您好！我跟妻子结婚快四年了，第二年妻子就生了一场大病——尿毒症，到现在做透析治疗两年了。家人一直催我放弃这段婚姻，重新组建家庭。我不知道如何是好，不想对不起妻子，但也不想对不起父母，求开解。大安法师答：这个问题要注意了。女人嫁丈夫，就是想找一个终生依靠..

即使雨水纷纷，寒风彻骨，大家也不避艰辛地插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大众说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问“田已开竟，请师说大义。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想，百丈老人说了什么呢？..

一、信资粮首先，我们来听听三部曲之一，也就是三资粮的第一个——信资粮。所谓信，从字面的解释，就是相信、信心。那我们要相信什么呢？《阿弥陀经》里提到“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这里出现了两个“有”字，第一个有是有世..

阴德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传，不用图名图利，这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。宋朝时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他的心胸非常的广阔，所以福..

先修四加行你说求上师、求灌顶，受这个灌顶、那个灌顶，我给大家略略说密宗次第。如果你想受灌顶，没有先修四加行，这灌顶不成立。还有，我请的上师是喇嘛，喇嘛上师说的是藏话，他不会说普通话，你藏语不懂，当然经过翻译，一翻走了样子，你的灌顶也得不到。还有就是说，在你求上..

人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，..

汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与..

至于念佛，必须按自己之精神气力，而为大声，小声，默念，及金刚念（即有声，别人听不见者，持咒家谓之金刚念）之准则，何可过猛，以致受病。此过猛之心，亦是欲速之病。今既不能出声念，岂心中亦不能默念，何可止限十念乎。况病卧在床，心中岂能一空如洗，了无有念。与其念他事，..

对凡夫来说，“仰仗佛力”的方法是最适合的居士曰：感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念佛，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。“如二水相投..

问：师父您好！请您开示，业障烦恼覆蔽身心时，是否一定须念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》和《净口业真言》《净身业真言》《净意业真言》？还是单念“南无阿弥陀佛”更佳？尤其是夜间，当妄想扰乱正念，想要速灭不净的念头时，念哪个更好？大安法师答：这时候你不要搞得太复杂..

编者按：在佛教教义中，十方三世有无量无数的佛国净土，也有无量无数的佛。每个学佛的人固然是以成佛作为终极目标，但不一定人人都愿往生极乐世界，因为极乐世界只是无量佛国净土中的一个。因此，当我们获悉有很多高僧如道安大师、玄奘大师、太虚法师等，都不愿意往生极乐世界，也..